親王蕭子真向典簽下跪，乞求免死。
柯令孫豈敢違旨私放？搖頭嘆道：某奉陛下嚴(yán)命，只要死的，不留活口，殿下休怪。
于是喝令下手，一刀將建安王斬殺。
輪到巴陵王蕭子倫，蕭昭業(yè)則派中書舍人茹法亮去殺。
蕭子倫性情英勇果敢，時(shí)任南蘭陵太守，鎮(zhèn)守瑯邪。茹法亮領(lǐng)命，擔(dān)心蕭子倫不肯任人宰殺，就問典簽華伯茂：瑯琊城中有守兵，如何殺其太守？
華伯茂答道：大人若派兵前去，恐未必是其敵手。若付于下臣，則費(fèi)一人之力耳。
茹法亮大喜從之，許以重賞。于是華伯茂親配毒酒，引茹法亮同至瑯琊，直入王府，聲稱御賜，逼蕭子倫喝之。
蕭子倫理正衣冠，出廳接受詔書，對茹法亮說道：先前太祖滅宋自立，豈能無有報(bào)應(yīng)？如今之事乃天數(shù)所定，在劫難逃。公曾奉事武帝，今受指使而來，當(dāng)是身不由己，奉命行事而已。此酒雖為御賜，但絕非飲宴之酒也，合當(dāng)我用。
說完接過酒杯，仰盡飲之，受毒而死，終年僅才十六歲。茹法亮所帶部從以及周圍觀者，無不感動(dòng)流淚，暗恨皇帝暴虐無情。
齊明帝追效宋明帝所為，竭力自翦宗枝，至若一個(gè)不留。本欲永?；饰环€(wěn)固，結(jié)果適得其反，反而削弱齊朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，滿朝文武群臣并無一個(gè)真心擁戴，三公皆懷篡逆之心。
蕭鸞非但暴虐無恩，猶擅作戲，便如當(dāng)年蕭昭業(yè)一般。其長期深居簡出，要求節(jié)儉，停止邊地向中央進(jìn)獻(xiàn)，且停止不少工程，私下卻很奢侈。
晚年病重，因重道教，相信厭勝之術(shù)，命宮人服裝皆改為紅色；且對外一直隱瞞病情，直到下詔征求銀魚以為藥劑，外界才知。
永泰元年，蕭鸞病故。臨死對太子蕭寶卷囑道：作事當(dāng)先下手為強(qiáng)，不可落在人后！
言訖而亡，終年四十七歲，在位四年。謚號(hào)明皇帝，廟號(hào)高宗，葬于興安陵。
便在此時(shí)，北魏孝文帝率大軍二十萬南征，消息報(bào)到建康。
因?yàn)橹烂鞯凼掻[將死，南齊韓秀芳再無戰(zhàn)心，遂率部下十五員上將投降北魏。次年三月，北魏占領(lǐng)雍州南陽、新野、南鄉(xiāng)等郡，齊將劉思忌被殺，房伯玉被迫出降。
魏軍繼而大敗崔慧景、蕭衍于鄧城，斬首、俘獲二萬余人。孝文帝乘勝率眾十萬圍攻樊城，齊雍州刺史曹虎閉門自守。
魏鎮(zhèn)南將軍王肅攻義陽，齊豫州刺史裴叔業(yè)領(lǐng)兵五萬圍北魏渦陽，以救義陽之危。
北魏南兗州刺史孟表固守渦陽，城中糧盡，軍民僅以草木為食。
裴叔業(yè)督軍強(qiáng)攻，另遣蕭璝等分兵往攻北魏龍亢戍。魏廣陵王元羽率步騎二萬余赴救，蕭璝等不敵，裴叔業(yè)以三萬余人助之，分?jǐn)?shù)道進(jìn)擊，大敗魏軍。
北魏孝文帝又命安遠(yuǎn)將軍傅永、征虜將軍劉藻等救渦陽，并受王肅節(jié)度。
裴叔業(yè)趁魏軍立足未穩(wěn)，率軍連續(xù)進(jìn)擊，殺北魏軍萬人，俘三千余人，繳獲甚多。
王肅表請孝文帝增兵，以救渦陽。
帝認(rèn)為難以分兵往救，詔命進(jìn)攻義陽應(yīng)量力而行，但不得丟失渦陽。王肅只得命解義陽之圍，與統(tǒng)軍楊大眼、奚康生等率步騎十余萬再救渦陽。
裴叔業(yè)見北魏兵盛，夜間引軍退走，拂曉后遭北魏軍追擊，傷亡甚眾，還保渦口。
是年八月，齊、魏激戰(zhàn)正酣，孝文帝忽接邊北急報(bào)，說高車反于六鎮(zhèn)之北。
魏帝聞報(bào)大驚，欲引兵北還，又因發(fā)兵時(shí)說下大話，誠然無顏面對國內(nèi)眾臣，又恐被南齊恥笑，進(jìn)退兩難，舉棋不定。
正在此時(shí)，忽聞齊明帝蕭鸞駕崩。魏文帝遂以“禮不伐喪”為由停止南攻，撤軍北還。歸途中因南征無果而憂慮重病，十多日不能召見侍臣，經(jīng)過急救，方得轉(zhuǎn)危為安。
此時(shí)李沖留守洛陽，雖鬢發(fā)斑白，但體貌健美，并無衰老跡象。度支尚書李彪對太子傲慢無禮，李沖遂與吏部尚書、任城王元澄將其拘禁，上奏于帝。
孝文帝觀表嘆道：李彪太不檢點(diǎn)，仆射也太過分。
信使歸來，將皇帝之語如實(shí)返告，李沖聞言憤怒，歷數(shù)李彪過錯(cuò)，摔案辱罵御史。李沖向來性情溫和，突發(fā)狂怒，遂致思維紊亂，言語錯(cuò)亂，扼腕叫罵。
醫(yī)不能治，謂是肝臟破裂。十多天后李沖去世，年止四十九歲。
孝文帝回到洛陽，聞?wù)f李沖猝死，嗟嘆不已。此時(shí)盡管病魔纏身，只得堅(jiān)持上朝理事。
其后未幾，南齊為奪回雍州各郡，派太尉陳顯達(dá)為都督，率平北將軍崔慧景擊魏。南齊軍屢破魏將元英，圍攻襄陽以北三百里馬圈城，長達(dá)四十余日。
城中糧食斷絕，外無救兵，元英只得下令突圍，魏兵被迫敗歸，陳顯達(dá)奪回南鄉(xiāng)郡。
孝文帝聞報(bào)，只得抱病再次御駕親征，傳命于烈據(jù)守江淮，右衛(wèi)將軍宋弁相助。此番雖欲引軍強(qiáng)渡淮河，爭奈有心無力。
彭城王元勰常在身邊侍奉醫(yī)藥，晝夜不離左右，蓬首垢面，衣不解帶，睡不安席。孝文帝久病心煩，易于動(dòng)怒，侍臣稍有過失，動(dòng)輒誅斬。
魏軍進(jìn)至馬圈城，與齊軍相遇，孝文帝堅(jiān)持親自部署指揮戰(zhàn)斗。
兩軍相持，各有勝負(fù)，兵連禍接，不能驟解。
字幕：太和二十三年，西元四九九年。
三月底，孝文帝病情惡化，被迫北還，行至谷塘原止兵。四月初一日，孝文帝駕崩于谷塘原行宮，時(shí)年三十三歲。
彭城王元勰與任城王元澄秘密商議，恐孝文帝逝世消息外露，三軍驚怖，復(fù)懼導(dǎo)致南齊太尉陳顯達(dá)返兵追逼，故令潛地拔營北還，秘不發(fā)喪。行抵宛城之時(shí)，才派遣中書舍人張儒奉詔征太子元恪前來，將孝文帝逝世消息公諸于眾。
太子元恪到魯陽之后，才命三軍掛孝，扶柩而回洛陽。
五月，眾文武為孝文帝舉喪，葬于長陵，廟號(hào)高祖。元恪乃即皇帝位，是為宣武帝。
鏡頭轉(zhuǎn)換，按下北魏，再說南齊。
明帝蕭鸞既崩，次子?xùn)|昏侯蕭寶卷繼立，封養(yǎng)母潘妃之女潘玉奴為貴妃，是為齊煬帝。
因其父蕭鸞濫殺高帝、武帝子孫自固，蕭寶卷稟承父訓(xùn)好殺，且有過之而無不及。朝中宰輔大臣稍不如意，立即加以誅殺，逼得文官告退，武將造反，京城幾度岌岌可危。
字幕：蕭寶卷，字智藏，本名明賢，性格訥澀昏暴，中國史上最昏庸荒淫皇帝之一。
寶卷生母早亡，由潘妃撫養(yǎng)長大，年少時(shí)不喜讀書，以捕鼠為樂。更喜玩擔(dān)幢游戲，將七丈余大木幢頂在雙肩，或置于牙齒上玩耍，即使折齒亦樂此不疲。
即位為帝之后，蕭寶卷非但不理政務(wù)，尤其不喜跟大臣接觸，常出宮閑逛；每出游則必拆毀民居、驅(qū)逐居民。又建仙華、神仙、玉壽諸殿，大賞佞臣，致使國庫空虛，財(cái)政不敷。
即位不久，齊煬帝便舉屠刀，誅殺顧命大臣右仆射江佑、司空徐孝嗣、右將軍蕭坦之、領(lǐng)軍將軍劉喧等人。始安王蕭遙光、太尉王敬則與將軍崔景慧先后起兵叛亂，皆兵敗被殺。蕭寶卷平定叛亂后，自謂天命在身，愈加昏暴。
蕭寶卷又極吝嗇錢財(cái)，尤喜為屠夫商販之行。
曾在宮苑之中設(shè)立市場，讓太監(jiān)殺豬宰羊，宮女沽酒賣肉。潘妃充當(dāng)市令，自己親任潘妃副手，遇有爭執(zhí)，即交付潘妃裁決。
蕭寶卷一月中有二十余日出外，不分晝夜，入富室取物，無不蕩盡。又不愿被人看見，路遇之人皆要格殺。地方官員每見其出宮，立即驅(qū)逐百姓，使道無行人，工商莫不廢業(yè)。
蕭寶卷奢侈腐靡，除新造仙華、神仙、玉壽三座豪華宮殿，又剝?nèi)∏f嚴(yán)壽王九子鈴裝飾殿外，鑿金以為蓮花，貼放于地，令寵妃潘氏行走其上，稱為“步步生蓮”。
南齊朝中諸臣，以雍州刺史蕭懿平定叛亂最為得力，功勛素著，蕭寶卷卻派人毒殺。又疑蕭懿之弟蕭衍圖謀不軌，遂派人前往行刺。
行刺者不忍，反將此事告訴蕭衍，請其早為應(yīng)付之策。
永元二年十一月，蕭衍召集部將，歷數(shù)蕭寶卷昏庸暴虐，欲行廢立，諸將皆從。
蕭衍見眾心一致，立即集結(jié)部眾，擁兵萬余，戰(zhàn)馬千匹，船艦三千艘，準(zhǔn)備發(fā)兵。蕭寶卷得知，即派輔國將軍劉山陽會(huì)合西郎中長史蕭穎胄，襲擊雍州，滅除蕭衍。
劉山陽進(jìn)至江安，蕭衍派人至江陵，散布“劉山陽西上，將并襲荊、雍”謠言。
蕭穎胄中計(jì)，因而誘斬劉山陽，率眾與蕭衍會(huì)合。十二月，蕭穎胄等發(fā)布文告，列數(shù)齊帝罪行，派兵進(jìn)攻湘州、夏口等地。
上庸太守韋睿、華山太守康絢等望檄而起，亦率眾響應(yīng)蕭衍。
三年正月，蕭衍率軍自雍州出發(fā)，三月至江陵，擁立南康王蕭寶融為帝，是為齊和帝。至九月，先后攻占夏首、漢口、江州，進(jìn)至建康。
此時(shí)建康城中，蕭寶卷整日與侍從在華光殿前演練軍陣，只用以取樂而已，對城外真正叛亂兵馬，卻并不放在心上。
當(dāng)聽到城外鼓聲傳來，竟穿上大紅袍，登上景陽樓屋頂看熱鬧，幾被流矢射傷腿腳。梁王蕭衍兵臨城下，守城將軍王珍國率兵夜入皇宮，索討軍餉。
寵臣茹法珍跪地請賞將士，齊帝怒道：反賊豈只捉我一個(gè)人耶！因何偏向我討賞？
守軍無不憤怒，于是干脆大開城門，放蕭衍軍進(jìn)入建康城。
蕭寶卷當(dāng)時(shí)在含德殿歌樂才罷，回入內(nèi)宮還未睡熟，聞?dòng)信衍婈J進(jìn)宮來，忙下床更衣，悄悄從北門溜出?；鹿冱S泰平看見，迎面趕來。
齊煬帝大喜，叫道：卿真乃忠臣也，快快前來護(hù)駕！
黃泰平抽刀上前，不由分說，舉刀便砍，傷及天子膝蓋。
蕭寶卷站立不住，翻身倒地，口中還不忘厲聲喝罵：你這個(gè)狗奴才，欲造反耶？
旁邊又跳過宦官張齊，一刀砍下其頭，也回罵道：造反便造反，你又怎地？
齊煬帝自然再無話說，已魂歸那世而去。衛(wèi)尉張稷及北徐州刺史王珍國等遂派中書舍人裴長穆出宮，將蕭寶卷首級(jí)送給蕭衍。
蕭衍帶兵入宮，召集群臣，宣布蕭寶卷罪狀數(shù)十條，下令處死潘玉奴，及蕭寶卷寵臣共四十一人；并授意宣德太后王寶明，褫奪蕭寶卷帝號(hào)，追貶為涪陵王；不久進(jìn)一步貶為東昏侯，但陵墓仍按皇帝級(jí)別修筑而成。
次年三月，蕭衍于江陵接和帝蕭寶融東歸，途至姑熟，迫其退位，禪讓于己。
四月，蕭衍在建康即皇帝位，國號(hào)梁，史稱梁武帝。旋即殺蕭寶融于姑熟，南齊滅亡。共歷七帝，國祚二十三年，乃南朝最短命王朝。
這一日春光明媚，在洛陽通往登封少室山道上，行來一輛馬車。其車金裝銀裹，極為華麗，兩匹白馬駕轅，毛色似雪，各神駿至極，一望而知不是凡品。
馭馬車夫渾身穿青，遍體掛皂，麻衣短褐，與如此華麗馬車甚為不配，但卻也干凈利落，雙目有神，精光四射，一望亦非同凡俗之輩。車夫雖然精神矍鑠，但此時(shí)北國春寒料峭，其身上衣衫單薄，亦可知是自南方而來，未及換衣。
馬車行至嵩山腳下，臨進(jìn)山口之時(shí)，車中忽有一個(gè)聲音說道：賢弟，此處已至祖庭，不可再驅(qū)車以進(jìn)，乃為大不敬也。你可自去河西，尋我祖父宣帝舊部，聯(lián)合諸涼，待時(shí)而起。我欲尋達(dá)摩祖師求道，自此不入紅塵，你我兄弟即可別過。
車夫聽了，面色恭謹(jǐn)，似有不舍，但亦似不敢回駁，遂勒住雙騎，回身問道：主公今已習(xí)全降龍十八掌并龍爪手絕藝，武功天下無敵，自可恃之橫掃天下，建功立業(yè)，何必再求祖師。便與我同去河西，共成不世之功，豈不是好？
車中人輕嘆一口氣道：此事非你所知。我祖父在漢中之時(shí)，部下盡多氐羌部族，皆奉蜀漢天威將軍馬超之令，水火不避，甘為其五胡令牌驅(qū)使。今我去國而往，若無令牌，不能取信眾羌，諒必成事艱難。我聞此牌原被蜀漢征西將軍馬岱授予漢主劉淵，后曾輾轉(zhuǎn)至于宋宣城太守范曄之手，其后不知所蹤，但聞落至北魏拓跋氏朝中。我此去嵩山，一為拜見師尊，再習(xí)絕藝，二為求其指點(diǎn)迷津，以探五胡令牌去向。賢弟休要羅唣，只管前去河西，自去行事。此后你我兄弟能否相見，則全靠緣法，不必強(qiáng)求。
說罷，只見車簾掀處，一條大漢輕輕落地，回轉(zhuǎn)身來面向霞光。不是南齊國江夏王蕭鋒，卻又是哪個(gè)？那馬上車夫，便是自幼書童，習(xí)武之伴蕭恩。
蕭恩探手自車廂中拿出一大包金銀，雙手呈予蕭鋒：主母及公子、小姐在陽平關(guān)等候，小人自無不去之理。望主公不論將那令牌尋到也未，盡快前來相會(huì)。
蕭鋒接過銀包，連連點(diǎn)頭，示意速去。蕭恩于是回車向西，絕塵而去。
畫外音：蕭恩在河西久候蕭鋒不至，乃保蕭鋒后人流落丁零部族，后與呼揭人組成新族部落，自名回紇。直到隋代回紇人又稱回鶻，繼而分裂成西洲回鶻、蔥嶺回鶻、河西回鶻諸部，蕭鋒后裔便為河西回鶻部貴族大人。隋初，遼東分為契丹八部，唐初形成大賀氏聯(lián)盟。大賀氏聯(lián)盟瓦解后，契丹人又建立遙輦氏部落聯(lián)盟，依附于后突厥汗國。天寶四年，后突厥為回鶻所滅，此后契丹人便為回鶻統(tǒng)治，蕭鋒后人即為契丹人宗主。
蕭鋒見蕭恩走遠(yuǎn)，不由掉下幾滴英雄之淚。此時(shí)夕陽西下，彩霞滿天，山中暮鼓響起，梵唱陣陣。蕭鋒知是少林寺晚課將作，便欲在山腳尋一家客棧住下，預(yù)備來日侵早上山。
主意已定，縱目四望，見前面疏林中冒起炊煙，便將衣襟提起，往腰帶中掖了一掖，放開腳步，往山坡上行來。
轉(zhuǎn)過山環(huán)，果見一處竹籬瓦舍，掩映在松林之中。見院中有庭，庭中有石桌石椅，周圍置數(shù)十塊大石，看似毫無章法，卻又錯(cuò)落有致；游廓漫回，皆一塵不染。
碩大庭院，卻只有五間正房，東西各二間廂房，似是一個(gè)農(nóng)舍，更像一個(gè)道觀。
蕭鋒正在門頭發(fā)呆，卻見房門打開，走出一個(gè)小童，向蕭鋒打個(gè)問訊：原來是江夏王蕭殿下來了。奉我?guī)煾抵?，專在此迎迓三日，便請登堂入室，容奉酒果香茶?p> 蕭鋒聞言大奇，暗道：怎生此處亦有人識(shí)得我底細(xì)面目？莫非又是朝廷不舍，派人在這里埋伏，要趕盡殺絕不成？
也不多言，仗著滿身絕藝，竟隨那小童穿過游廊，來至正堂。
進(jìn)入內(nèi)廳，童兒請蕭鋒上坐奉茶。蕭鋒問道：你家?guī)煾岛卧?？可請出來一見?p> 童兒答道：我?guī)煾档缴缴先?huì)達(dá)摩祖師，臨走時(shí)說殿下要來，命小子在此專等。
正說之間，只聽得林外山道上有人唱道情：休說手可辟天地，莫云足踢舊乾坤；讀透三卷黃庭經(jīng)，便是世間清靜人。
唱罷，腳步聲已到院中，向堂上問道：童兒，蕭大王今日曾來否？
童兒應(yīng)聲：蕭大王已經(jīng)在堂吃茶。
遂向蕭鋒笑道：兀得不是我?guī)煾祦硪?p> 蕭鋒起身，隨童兒迎出，只見院中一條丈余大漢，道家打扮，鬢角斑白，精神矍鑠，約有四五十歲年紀(jì)，神光內(nèi)斂，氣度不凡。
來人將手中一對山雉交于小童，命去廚下整治，便與蕭鋒見禮，笑道：貧道魏國李沖，早知殿下近日必至，因些小俗務(wù)入山，未能遠(yuǎn)出相迎，請殿下恕罪，得罪不淺。
蕭鋒還禮，連稱不敢，二人敘坐。蕭鋒心中猶疑，試探問道：我聞魏國有個(gè)李沖，字思順，乃西涼武昭王李暠之后，官拜北魏中書令、散騎常侍，封順陽侯，可與道長本家？
李沖大笑道：大王倒是博聞。只某便是，不過復(fù)陰還陽，死而復(fù)生，今乃鬼谷門弟子李沖，忝為敝派第三十五代掌門。殿下來此，可是為了求見達(dá)摩法師？
畫外音：此人正是前番以鬼谷門絕技詐死離朝，退隱山林之順陽侯李沖。隱居此處已近三年，雇巧匠筑此精舍，鉆研道術(shù)兵法，并與達(dá)摩法師印證佛道法旨，便如閑云野鶴。因前日與達(dá)摩閑論，說起南齊江夏王蕭沖反出建康，必來嵩山；而此處精舍乃上山必經(jīng)之路，故命童兒迎候。此便是童兒一見之下，便道出蕭鋒來歷前因后果。
蕭鋒聞聽李沖來歷，不由心內(nèi)吃了一驚，因皆為本國貴胄出身，又都不見容于朝廷皇帝而歸隱江湖，遂頓起惺惺相惜之情，急離座重新見禮，好生結(jié)納。
兩人敘坐，先說些槍棒武藝，再聊些軍陣兵法，越發(fā)覺得投機(jī)，談得入巷。
過不一刻，灶中野雉已熟，童兒便端上酒饌，伺候二人吃酒閑話。
李沖說道：我聽達(dá)摩法師曾詳說殿下情狀，故神交已久，不必虛話客套。敢問殿下，可是前來拜會(huì)法師，欲求其指點(diǎn)迷津？
蕭鋒答道：然也。道長所說一些不差。
李沖：我剛從山上下來，達(dá)摩法師言道，殿下所學(xué)龍爪手已是世間武學(xué)頂峰，更無有過者。法師今欲精研修身養(yǎng)性之術(shù)，名曰易筋經(jīng)，期以九年可成，需面壁靜思，不能再見塵世之人。故特囑我守此上山之路，替他護(hù)法，拒門杜客。殿下便是上去，亦是徒勞。
蕭鋒悵然若失：今我無家可歸，且已打發(fā)蕭恩西去，如此奈何？
李沖笑道：達(dá)摩法師之術(shù)乃遁世之學(xué)，除武功一道，其他亦不適合殿下，復(fù)有何憾？以殿下天姿報(bào)負(fù)，當(dāng)另開一片天地，扶佐明主以平天下，解民倒懸。我有鬼谷之術(shù)，昔蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、張子房、諸葛孔明、王景略皆借此成就不世之功，殿下豈有意乎？
蕭鋒大喜：某向聞鬼谷仙術(shù)奇能，從未見之。道長可否顯示一二，令某瞻拜一番？
李沖：若論武功，殿下降龍十八掌出自我門，龍爪手亦佛門絕學(xué)，自不必說。鬼谷門兵法戰(zhàn)陣，治國方略，亦非一日之功，不能遽爾言之。諸葛武侯所遺八陣之圖，公可試之。
說罷離座起身，引蕭鋒至于院中，指著石桌、石椅上一個(gè)木匣道：鬼谷門所有絕學(xué)，皆在此匣中。若殿下能不借外力而徒手將其取之，則皆歸于殿下。
蕭鋒笑道：此有何難！莫非道長欲以弓弩或以劍術(shù)阻我？
李沖答道：非也。此院中只我與童兒，還有便是這個(gè)石陣，并無別人，更無埋伏。殿下能出入石陣，將木匣拿到，便歸殿下，絕不食言。
蕭鋒謂其小視自己，有些懊惱，長身便出，向那石桌走去。說也奇怪，明明只有十丈遠(yuǎn)近，只需繞過三五塊大石便可達(dá)到，但卻七扭八拐，復(fù)又回至堂前，只是走不近石桌。
正在窘迫萬端，無可奈何之際，卻見人影一閃，那童兒翩然入院，七扭八拐走近石桌，拿起木匣回至廳堂，交到李沖手中。
蕭鋒面含愧色，倒退出陣，向李沖拱手作揖，便要告辭。
李沖上前扯住，施禮道：殿下休怪。此乃上代仙師所創(chuàng)八陣法，若不習(xí)陣圖，凡世間無人能破，殿下又何必自愧？殿下雖未取到木匣，但出入此陣自如，并未被困于其中，亦乃大有仙緣，非比尋常。貧道既已遁世，此匣中經(jīng)書及令牌便無用處，需尋宿命之主。殿下便如此負(fù)氣而走，豈不辜負(fù)達(dá)摩法師以神功相授，天下蒼生及五胡黎民之望？
蕭鋒被李沖數(shù)語點(diǎn)醒，不由大悟，乃再拜受匣，在精舍中盤桓半載，其后乃去。
畫外音：蕭鋒回至建康，本欲推倒蕭鸞自立，不料朝局變幻，此時(shí)皇帝已換了族叔蕭衍。蕭鋒知道蕭衍學(xué)富五車，韜略見識(shí)遠(yuǎn)出己上，武功又高，遂息爭位之念，反將五胡令牌授之，然后在一個(gè)風(fēng)雨如晦之日，匹馬西去，止于華山，開創(chuàng)西岳劍派，便為華山派鼻祖。
李沖盡將胸中所學(xué)授予蕭鋒，亦便完全放下心事，遂大開山門授徒，選骨骼清奇及悟性高絕寒門子弟，因才施教，分別授以武功兵法，開創(chuàng)嵩山道門一派。因門下弟子皆擅用闊刃長劍，江湖上又稱之為嵩山中岳劍宗；李沖自此號(hào)稱沖靈道人，便為中岳劍宗之祖。
白云蒼狗，日月如梭。山中花開花落幾番，數(shù)年彈指而過。
沖靈道人算計(jì)達(dá)摩法師即將出關(guān)，乃上山叩請開關(guān)，印證法術(shù)禪機(jī)。剛到少林寺山門之外，時(shí)近午時(shí)，忽聽一聲清嘯渡林而出，穿云直上，直如龍吟，遠(yuǎn)近數(shù)十里皆聞
接著寺中鐘鼓齊鳴，梵唱大起，天邊出現(xiàn)龍掛，晴空如洗。
沖靈道人大喜，加快腳步，高聲叫道：恭喜祖師，頓悟成佛，易筋經(jīng)功法亦告大成！
話音未落，林中清嘯化作長笑，滿心歡喜及慈悲之情，盡皆蘊(yùn)含于這長笑之中。
鏡頭閃回，敘述達(dá)摩祖師來歷。
字幕：達(dá)摩祖師原名菩提多羅，后改名菩提達(dá)摩，佛教禪宗第二十八代傳人。
菩提達(dá)摩生于南天竺，剎帝利種姓，傳說是南天竺國香至王第三子，出家后傾心大乘佛法，從般若多羅大師學(xué)習(xí)佛道。
般若多羅知其前世因緣，便道：你對于法道已經(jīng)博通。博通意謂達(dá)摩，你應(yīng)叫達(dá)摩。
菩提多羅大喜，于是改叫菩提達(dá)摩。
師父又謂：你雖得佛法，但不可遠(yuǎn)游。等我寂滅六十七年以后，你可到震旦，廣傳佛教妙法，接續(xù)印度佛根。彼時(shí)震旦國家有難，水中花布，待你鋪降。你去彼國，休駐南方，彼南人崇尚功業(yè)，不見佛理。便至其南方，也不要久留。
達(dá)摩：請師父開示。
大師：讖語云：跋山涉水又逢羊，獨(dú)自急急暗渡江。可愛東土雙象馬，二珠嫩桂久昌昌。
達(dá)摩：此后如何？
大師：此后一百五十年，又有災(zāi)難。讖語云：心中雖吉外頭兇，川下僧房名不中。為遇獨(dú)龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。
達(dá)摩：此后又如何？
大師：大二百二十年后，會(huì)見林中有一個(gè)人證得道果。讖語云：震旦雖廣別無路，要借兒孫腳下行。金雞解御一粒粟，供養(yǎng)十方羅漢僧。
達(dá)摩：天道幽遠(yuǎn)，讖語難解，還請師父開示。
大師：這幾句讖語，皆是預(yù)言佛教在震旦發(fā)展興衰，你須謹(jǐn)記，休要輕忽。
達(dá)摩恭承教義，在師父身邊服役近四十年，精研佛教義理，從不懈怠。禪宗在印度傳播由來已久，至二十七代祖師般若多尊者，正是中國南北朝時(shí)期。
尊者游歷天竺諸國，弘揚(yáng)佛法教化眾生，至菩提達(dá)摩拜于門下，發(fā)愿要統(tǒng)一佛法，使佛法在印度重新振興。尊者由此達(dá)成心愿，就此滅寂。
達(dá)摩繼承師父衣缽，便在天竺國內(nèi)弘揚(yáng)佛法，光大禪宗，十?dāng)?shù)年間收徒無數(shù)，使禪宗教化大行。因聞自己親侄南天竺異見王在國內(nèi)禁佛，便派弟子婆羅提前往勸諫。
波羅提不辱師命，向異見王細(xì)言禪宗妙法，使其反成為虔誠佛教徒。
時(shí)有法師佛大勝多，將其徒眾分為六宗：有相宗、無相宗、定慧宗、戒行宗、無得宗、寂靜宗。各宗囿于己見，自圖發(fā)展。
達(dá)摩嘆道：一師已陷不同支派，況又分為六宗？我不除派系，其必永為邪見所纏。
乃施法力，來到有相宗寺，與薩婆羅尊者論何謂實(shí)相，僧眾皆豁然開朗，十分信服。
達(dá)摩又到無相宗寺廟，與波羅提尊者論何謂無相，波羅提悟到本心，拜謝達(dá)摩祖師，懺悔錯(cuò)誤。達(dá)摩又到定慧宗寺廟，與婆蘭陀論何謂定慧；又到戒行宗寺廟，與賢人論何謂戒行；又到無得宗寺廟，與寶靜論何謂無得；又到寂靜宗寺廟，與寺中高僧論何謂寂靜。
六寺聽了達(dá)摩教誨，皆都開悟，徒眾都發(fā)誓歸依達(dá)摩祖師。達(dá)摩佛化遍及南印度，以六十年時(shí)間說服無數(shù)人出家。
南印度國王登荃貶抑佛法，達(dá)摩喚弟子宗勝、波羅提去向國王說法，登荃開悟，向波羅提悔過謝罪。后修習(xí)佛道日夜不倦，活到九十歲高齡而終。
菩提達(dá)摩祖師在天竺傳法授道六十余年，彼時(shí)想到震旦緣法已熟，便告別先師寶塔，后別同學(xué)，再到王宮辭別國王，欲請上路東行。
國王便備大船裝上珍寶，親率臣屬將達(dá)摩送到海灘。
達(dá)摩一行遠(yuǎn)涉重洋，在海上顛簸三年，終達(dá)中國南海，時(shí)為梁武帝普通七年。廣州刺吏蕭昂備設(shè)東道歡迎，表奏稟于梁武帝蕭衍。
武帝遣使臣到廣州迎請祖師，于大通元年十月抵達(dá)建康。武帝隆重接見達(dá)摩，請問道：朕營造佛寺，譯寫經(jīng)書，度人出家，有何功德？
達(dá)摩答道：沒有功德。因此乃人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有，卻非實(shí)有。
武帝不悅，于是又問：怎樣才是真功德？
達(dá)摩答道：清凈、睿智、圓妙，體自空寂。
武帝又問：何謂圣諦第一義？
達(dá)摩答道：空寂無圣。
武帝又問：答朕問話者為誰？
達(dá)摩答道：不知。
武帝不能領(lǐng)悟祖師禪機(jī)，見其答非所問，大為不喜。達(dá)摩察言觀色，知道與梁武帝并無契合，于是潛出建康，略顯小神通一葦渡江，至于江北。
此后一路北行直至中原，在洛陽看見永寧寺寶塔，自言道：貧僧虛度一百五十歲，歷游各國，不曾見過如此精美浮屠！
于是口唱南無阿彌陀佛，便在嵩山傳揚(yáng)佛家教義，創(chuàng)立中國禪宗，位列三教法宗之一。
達(dá)摩至中國后，乃拜少林寺首代住持方丈求那跋陀羅為師，屬南天竺楞伽宗派。
求那跋陀羅又譯為功德賢，中天竺人，于南朝宋元嘉二十年譯出《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》四卷，后菩提達(dá)摩以此四卷本《楞伽經(jīng)》傳授徒眾。
字幕：魏孝明帝孝昌三年，十一月二十三日。
菩提達(dá)摩一葦渡江，到嵩山少林寺弘法。魏孝明帝聞?wù)f天竺高僧到至本國，親自上山拜見；及聆聽佛經(jīng)要旨，更對達(dá)摩祖師崇敬有加。
當(dāng)時(shí)北魏皇帝尊奉釋家，佛門俊才如林。有光統(tǒng)律師、流支三藏二人，更是眾僧中鸞鳳之屬，在朝野中享有盛名。
二僧因見達(dá)摩大師演說佛道，使魏國皇帝崇拜不已，由是心中不服，便常指手劃腳，當(dāng)眾同大師口舌辯論，佛門中是非由此紛起。
達(dá)摩祖師聲望日隆，二僧不堪忍受，竟生害人之心，屢次買通火工道人，在大師飲食里施放毒藥，前后共有五次，皆被達(dá)摩祖師以無上功力化解。
自此之后，達(dá)摩便即面壁而坐，整天默默不語。僧眾不知其意，便稱其為壁觀婆羅門。
時(shí)有僧人神光，乃曠達(dá)之士，長期居住洛陽，博覽群書，善談玄理。聞?wù)f達(dá)摩大士住在少林寺，便來早晚參見，恭候在旁。達(dá)摩卻每對墻壁端坐，不理神光。
十二月九日晚，門外漫天大雪，神光站在殿外，一動(dòng)不動(dòng)。到天亮?xí)r，積雪沒膝。
達(dá)摩問道：你久立雪地，要求何事？
神光流涕道：只望和尚慈悲，打開甘露門，普度眾生。
達(dá)摩說道：諸佛有無上妙道，需長久勤奮精進(jìn)，行難行之事，忍難忍之情而修得。豈憑微德小智，輕慢之心，欲得真乘，白費(fèi)辛苦。
神光聽了達(dá)摩祖師教誨，遂以戒刀斷己左臂，將殘臂獻(xiàn)與達(dá)摩。
達(dá)摩知其堪承大法，則道：諸佛求道，為證法而忘其形骸。你斷手臂，所求可得。
于是收其為徒，改名慧可。
慧可問其師道：諸佛法印，可得聞否？
達(dá)摩說道：諸佛法印，不得予人。
慧可說道：我心不安，求大師助我。
達(dá)摩說道：將心給我，我助你安之。
慧可沉思：欲找我心，不能得之。
達(dá)摩說道：助你安心，今已完成。
慧可頓時(shí)開悟，遂承達(dá)摩衣缽。
光陰荏苒，倏忽便過九年。達(dá)摩召集門人說道：我欲回國，爾等何不自說心得？
僧道副說：我謂不拘于文，不離于字，乃曰道用。
達(dá)摩說道：你得我皮毛。
尼僧總持：我謂似慶喜見如來佛國，能見其一，不見其二。
達(dá)摩說道：你得我肉。
僧道育說：我謂地水火風(fēng)，四大皆空；色受想行識(shí)，五陰非真。我自師尊無所得。
達(dá)摩說道：你得我骨。
慧可上前禮拜大師，后依次序回歸自己班位，卻始終不語。
達(dá)摩說道：你得我精髓矣。
達(dá)摩遂向慧可說法：昔如來佛祖將清凈法眼傳給迦葉大士，后又輾轉(zhuǎn)囑托，傳到我手，你要護(hù)持。我將袈裟傳你，以為傳法信物。其中含義，你應(yīng)知道。
慧可說道：請大師指示。
達(dá)摩說道：內(nèi)傳法印，以便智理相契。外傳袈裟，以便教傳旨確。若后代懷疑，說我是西天人氏，你乃東方學(xué)子，憑何得我真法？以何證明？你今受此袈裟法印，后遇災(zāi)難，只消出我袈裟，念我法偈，即可化導(dǎo)無礙。我寂滅兩百年后，袈裟則不再下傳，佛法已遍布天下。但彼時(shí)懂佛道者人多，行佛道者人少；說佛理者人多，通佛理者人少。私密文字證說，必至成千上萬。你當(dāng)宣闡正道，休要輕視未悟佛理者。其一旦回復(fù)正道，則與不走彎路者同。你需聽我偈言：我來此東土，本為救迷情；得傳我妙法，結(jié)果自然成。
慧可頂禮摩拜：謹(jǐn)領(lǐng)教誨。
達(dá)摩又說道：我有《楞伽經(jīng)》共四卷，也一并都傳給你。此乃如來心地要法，以開示眾生，悟法入道。
慧可復(fù)頂禮摩拜：謹(jǐn)尊法旨。
菩提達(dá)摩又道：我來東土傳法，人皆不信，且生妒嫉侵害之心，無所不為。九年以來，我曾中人毒害五次，皆下于飯食之中。我以無上法力自行化解，每將毒物吐出，放之于石，彼石頭都能裂開。我之所以離南印度來到東土者，是因看到神州大地有大乘氣象，故才跨過大海，越過荒漠，為大法尋找法器。初時(shí)只因機(jī)遇未合，便似愚人般少言寡語，面壁獨(dú)坐。今你傳我衣缽，我之目的便已達(dá)到，由此可返故國矣。
說罷，引眾徒到嵩山千圣寺，停住三日。
沖靈道人李沖聞?wù)f達(dá)摩大師欲離中原西歸，亦領(lǐng)眾徒前來，印證道法，各盡精妙。
三日之后，菩提達(dá)摩大師聚集所有徒眾登壇說法，致佛光普照嵩山，天花亂墜。眾僧無不欣悅非常，齊誦《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，達(dá)摩祖師便于誦經(jīng)聲中圓寂。
眾僧誦經(jīng)畢，方知大師已經(jīng)寂滅，于是大悲，忽然了悟祖師所謂“我欲回國”之言。
原來祖師此番出關(guān)傳道，又被光統(tǒng)律師及流支三藏暗害，終至第六次中毒。大師知在中土因緣已盡，且法教亦有傳人，便不再自救，端坐圓寂。（本集完）