49末法修仙——探索仙道的最低下限
突破很順利，畢竟只是將心神往自己意識(shí)的根源探入，將前世今生的成果融合。
突破時(shí)王青意識(shí)脫離了世界的束縛與牽連，于太易之先、處于存在于不存的邊緣，融合了前世的成果，然后在思緒中我之為我的概念下，演化降格至太易。
在太易狀態(tài)王青也沒(méi)有維持多久，只感覺(jué)汲取了自己前世今生、存留在萬(wàn)事萬(wàn)物影響中，那屬于自己痕跡的真實(shí)存在性。
以真實(shí)存在性洗練沖刷真我，令真我在融合兩世完善的偏向后，再進(jìn)行補(bǔ)完，從失去世界物質(zhì)承載的思緒，演變成太易狀態(tài)的“神”之始。
在真實(shí)存在性的澆灌下，“神”成長(zhǎng)演化，降格到太初，誕生先天之“神”與“炁”，初步將自身的存在從世界中剝離。
“神”誕生后王青真我的認(rèn)知于此時(shí)體現(xiàn)，時(shí)間感在經(jīng)歷太易狀態(tài)演變出時(shí)序的基礎(chǔ)上得到加強(qiáng)，認(rèn)知中的“他”與“我”之別在經(jīng)歷太易向空序演變后，在此演變中也得到了加強(qiáng)，最后在太易至太初演化出“炁”的過(guò)程中，將我之為“我”演變?yōu)檎鎸?shí)存在性。
其中的“神”與“炁”無(wú)形無(wú)像、無(wú)體無(wú)質(zhì)，處于先天、不增補(bǔ)減不垢不凈不生不滅的狀態(tài)，可演化諸天。
而演化諸天的方式卻是道的成長(zhǎng)，同時(shí)因?yàn)樘跤械郎衽c道同，所以道的成長(zhǎng)就等于修行者“神”的成長(zhǎng)。
修行者大道成長(zhǎng)，其“神”也成長(zhǎng)，當(dāng)?shù)雷兊酶暾?，那一點(diǎn)炁就能無(wú)限演化，其“神”成長(zhǎng)，就能支撐其道更繁復(fù)的演變，擴(kuò)大其演化出的世界。
至于一點(diǎn)“炁”為何能演化無(wú)限，因?yàn)榇恕盀拧睙o(wú)形無(wú)質(zhì)也無(wú)體，不增不減、不生不滅、不垢不凈，除了具有真實(shí)的存在性，其他一切演化都依靠修行者所修之“道”對(duì)其映照。
而道的側(cè)面是修行者的“神”，而先天狀態(tài)的“神”與“炁”又可看作為一體，將“炁”看作“神”真實(shí)存在性的顯化。
修行者以此演化諸天萬(wàn)界，就等于修行者以自己的真實(shí)存在性為基、一大道為模板將自己的神意真我具現(xiàn)于空無(wú)。
但空無(wú)一切都不存在，修行者也只是以自身認(rèn)知錨定自身存在，其具現(xiàn)的世界也是其心意的顯化，因此此諸天于諸有不存。
但修行者自身又獨(dú)具真實(shí)，因此心像世界又真實(shí)存在。
同時(shí)修行者超脫世界時(shí)、不能攜帶原世界的一切事物，只能拿走屬于自己的真實(shí)存在性。
其原理也好解釋，因?yàn)槭澜缭谶@時(shí)的超脫者眼中，相當(dāng)于種田流修行者，超脫者霸占的那些世界中的事物，是別人心緒認(rèn)知產(chǎn)生的，真實(shí)存在性也由別人確認(rèn)。
別人以自我認(rèn)知塑造出的事物，即不屬于絕對(duì)真實(shí)，也不屬于自己，因此當(dāng)分割開(kāi)來(lái)確定主次。
至于什么是真實(shí)存在，當(dāng)然是諸有這個(gè)涵蓋一切存在的對(duì)象。
但諸有存在的絕對(duì)真實(shí)存在性，在高階修行者的眼中也會(huì)成為相對(duì)真實(shí)，一切只因非“我”。
諸有的真實(shí)不是生靈的真實(shí)，可以借鑒但不能照般，特別是第一次超脫，不然就是合道了、而不是超脫。
而合道，會(huì)將以世界的真實(shí)存在性，當(dāng)做自己的存在根本。
這是很危險(xiǎn)的行為，就相當(dāng)于有了自主意識(shí)的虛擬游戲人物，在游戲世界中走到最高，不選擇將自己的意識(shí)體轉(zhuǎn)移至玩游戲的孕婦體內(nèi)、成為真正的人，最后再長(zhǎng)大后建立自身的虛擬世界，偏偏選擇暴露自己有意識(shí)，核心數(shù)據(jù)還能升級(jí)游戲世界一樣。
不被毀滅留著開(kāi)啟智械紀(jì)元么，除非你是人，不是產(chǎn)品，方才能占點(diǎn)便宜。
真實(shí)的修行，到了這一步，因該脫去世界的一且賦予，以萬(wàn)劫歷練出的真我為基，吸收自身在世界中成長(zhǎng)時(shí)造成影響中的真實(shí)存在性。
這種真實(shí)存在性并不是什么實(shí)質(zhì)性的存在或代指，畢竟世界的真假都不確定，自身凝聚的真實(shí)存在性，也只是一種我思故我在的真實(shí)。
這種真實(shí)是確定自我的真實(shí)后，借助自身曾經(jīng)對(duì)世界事物影響的侵染，以自我認(rèn)知確定出的真實(shí)。
在以之與世界的真實(shí)進(jìn)行對(duì)抗，對(duì)抗至自身的心靈無(wú)瑕無(wú)疵，真實(shí)存在性完全剝離了世界的印記，于玄妙的狀態(tài)歸于一，再將其化為真我于有無(wú)界限踏步太易的基礎(chǔ)。
此時(shí)，這種真實(shí)存在性可以當(dāng)做修行者心靈達(dá)到某種成次的完美，排出一切干擾后、確認(rèn)自我真實(shí)存在的心緒。
同時(shí)也不存在對(duì)世界的消耗，因?yàn)檎娴氖裁炊紱](méi)拿，還在真我超脫的過(guò)程中，與世界運(yùn)行之道的對(duì)抗下，令世界運(yùn)行演化之道出現(xiàn)變數(shù)，變相的增長(zhǎng)世界的真實(shí)性，令世界得到成長(zhǎng)。
而這也衍生出一個(gè)世界觀，即世界為虛萬(wàn)物為虛，唯我真實(shí)。
但實(shí)際上不是這樣，因?yàn)榇藭r(shí)的修行者就相當(dāng)于剛?cè)腴T了心靈體系，除去真我因?yàn)楠?dú)立性的增強(qiáng)，而出現(xiàn)的承載需求減弱的現(xiàn)實(shí)，擁有了較強(qiáng)的不死性外，與其他體系沒(méi)有多少的區(qū)別，因此認(rèn)知不成立。
但這種世界觀認(rèn)知卻很有用，因?yàn)樗坏敝脸?，還是生命輪回后還是他的基礎(chǔ)，同樣也是仙道對(duì)世界靈性孕育最初真性的認(rèn)知。
這也是很多小說(shuō)世界中修行者成了仙卻很弱，會(huì)輕易的被凡人殺死的原因，雖然他們每次死亡都等于換馬甲，但也可以看出他們真不強(qiáng)。
其理念來(lái)自道經(jīng)十三章，吾之所以有大患者、為吾有身，及吾無(wú)身、吾有何患。
而超脫就是證得無(wú)身的過(guò)程，當(dāng)然王青這是偽劣版本，相比真正超脫世界的存在，他真我的真實(shí)存在性太弱太少，因此他不敢真正拋棄自身與世界的聯(lián)系，但他也找到另一種解法——向細(xì)微處探索。
將承載自身真我的基礎(chǔ)蔓延到世界的元炁誕生之初，即世界在太初狀態(tài)向太始演化過(guò)程所表現(xiàn)出的真實(shí)存在性本質(zhì)，并通過(guò)先天狀態(tài)時(shí)，存在歸一、時(shí)空模糊的特性，將影響蔓延聯(lián)通世界所有元炁的所有變化。
最后自身真我的承載物，將從肉身?yè)Q成，世界中、不同層次不同時(shí)空不同狀態(tài)、除了世界根源的的一切事物。
真我的存在將在過(guò)程后，劃拉到世界根源那邊，又借助他我之別避免被世界根源同化成為合道者，真正擺脫世界內(nèi)時(shí)空因果命運(yùn)什么的，在被外力改變后對(duì)他真我的影響，成就偽合道。
也就是他很弱小，不然一個(gè)世界一切演化的奧秘都將被其瞬間汲取感悟，成為他進(jìn)步的資糧，不然哪還需要分辨萬(wàn)靈印記，在幻境中體驗(yàn)人生。
現(xiàn)在的王青，如果他之后將自己的存在降臨原世界，他除了有仙的位格外，來(lái)兩個(gè)年輕人一樣能將他打得找不著北。
但就算身邊發(fā)生核爆，將他的肉身蒸發(fā)了，他也可以隨時(shí)將那些物質(zhì)歸還虛空，然后在他選定的地點(diǎn)，重鑄肉身，當(dāng)然該痛苦還是得痛苦，時(shí)間也有需求。
也可以找個(gè)胚胎入駐，將其發(fā)展為新身體，然后以新的身份去體驗(yàn)人生。
這里很多信息都是王青前世留下的，過(guò)程中自然明悟的信息相對(duì)少些，但前世除了真我一開(kāi)始就融入了今生，其他如記憶以及認(rèn)知什么的都很殘缺，也不知道發(fā)生了什么事，才變成這樣。
…………
在太初演化完成后，王青借著與世界的聯(lián)系，將世界中萬(wàn)靈發(fā)展出的各種的認(rèn)知與概念吸收理解，這種吸收就像知識(shí)的分享，分享后雙方不同認(rèn)知、不同理解帶來(lái)的碰撞能幫助雙方更好的演化自身的道，因此很有必要。
只是，當(dāng)王青借助此聯(lián)系，將自己的心像世界剛剛演化至太極狀態(tài)時(shí)，作為錨點(diǎn)的肉身卻突然虹化，這是王青心力在鏈接萬(wàn)炁萬(wàn)物時(shí)損耗太多，不能維持肉身循環(huán)的后果。
此時(shí)王青只是借助太始有形無(wú)質(zhì)的特性演化出空間之道的雛形，借助太素?zé)o形有質(zhì)的特性演化出力與時(shí)間之道的雛形，以融匯的力與時(shí)空之道之雛形，將太初狀態(tài)的真實(shí)存在性本質(zhì)，投影演化，踏入太極。
化為無(wú)盡無(wú)量、且元炁屬性相對(duì)能雙雙配對(duì)的屬性元炁與現(xiàn)象的太極狀態(tài)，這時(shí)候肉身虹化，會(huì)讓王青丟失與人間的大部分連系。
此時(shí)的王青，還不能失去這聯(lián)系，因?yàn)樗恼嫖也荒艹休d、貫穿太始到凡塵人間演化這個(gè)過(guò)程的變化，真我才剛剛完成與世界真實(shí)存在性的鏈接，自身的存在剛蔓延到世界完整循環(huán)的一半。
失去肉身錨點(diǎn)的指引后，只會(huì)在自己的心像世界耽擱無(wú)數(shù)時(shí)間，以無(wú)盡時(shí)間分析世界無(wú)限的演變，并在再次鏈接到現(xiàn)世后，完成太極的演化。
雖然這無(wú)盡時(shí)間可能是原世界中的一瞬，但對(duì)王青心靈心氣的磨損卻不可避免，若在王青心靈意氣磨滅后都沒(méi)能完成，那王青將有可能會(huì)因失我而消逝，為原世界增加成長(zhǎng)的底蘊(yùn)。
但更大的可能是重復(fù)今生的老路，丟失凡塵的經(jīng)歷，以純粹的真我轉(zhuǎn)世。
這是超脫的劫，是修行者在超脫過(guò)程中，真性未完成蛻變，還沒(méi)獨(dú)立且完整的確立自己真實(shí)存在性而造成的劫，而修道者除了失我之劫之外，沒(méi)有什么真正意義的死劫，其他劫難都是成就此劫的推手。
到這時(shí)、王青立馬明白了其中的兇險(xiǎn)，估計(jì)前世就是這一步出了問(wèn)題，只是自己沒(méi)道化，保留真我降臨轉(zhuǎn)世到了同宇宙的這個(gè)平行世界。
察覺(jué)到其中隱藏巨虧后果的兇險(xiǎn)，王青借著與虹化肉身的細(xì)微聯(lián)系，鎖定代表肉身物質(zhì)在演化中顯現(xiàn)的各個(gè)層級(jí)，引導(dǎo)虹光將其化為不穩(wěn)定的先后天太極之炁，并將其注入世界場(chǎng)域信息中。
引導(dǎo)排列場(chǎng)域中的信息，令其在太極之炁的分化注入下演化出虛幻世界，借虛幻世界對(duì)各種概念的演化推進(jìn)自己太極狀態(tài)的演化。
當(dāng)場(chǎng)域演信息演化的世界步入末劫，陷入破滅、被原世界吸收后，王青的心像世界也演化出了天地，進(jìn)入了穩(wěn)定的道德承世演化期。
此時(shí)心像世界核心大陸半徑只有十二萬(wàn)九千六百丈，真實(shí)程度也不太高，只有原世界的萬(wàn)分之五，這是他幾世的積累。
查看了一下心像世界的結(jié)構(gòu)，以之反向?qū)Ρ日嫖业娜毕莺?，王青收回投入心像世界的注意力，于是心像世界在王青眼前虛化消失?p> 之后王青的真我神意開(kāi)始蛻變，褪去了經(jīng)歷帶來(lái)的精神昏黃，留下一份虛殼降落在其腳下。
然后，虛殼與在超脫概念影響下于此顯現(xiàn)的，王青在八個(gè)世界經(jīng)歷的時(shí)空經(jīng)歷之印記融合。
融合后的印記也開(kāi)始了蛻變，將世界的的印記剝離，讓幾個(gè)世界的時(shí)空變化再也不能影響到王青，比如時(shí)空改變后，在時(shí)空收束影響下產(chǎn)生的記憶變化，或者神代什么的。
至于為什么，因?yàn)橥跚啻蛩汶x開(kāi)這個(gè)世界，以他現(xiàn)在的狀態(tài)能看到萬(wàn)物的數(shù)百種未來(lái)，此界這個(gè)紀(jì)元應(yīng)該快完結(jié)了，畢竟九成左右的核戰(zhàn)概率，沒(méi)必要留下來(lái)受折磨。
又不是自己的原生世界，有足夠的立場(chǎng)與利益去穩(wěn)定和引導(dǎo)世界的發(fā)展。
而且下一個(gè)世界是這個(gè)宇宙最后也是最新的一個(gè)世界，自己去了可以通過(guò)偷竊前九個(gè)世界的本質(zhì)來(lái)增加變量，讓自己有機(jī)會(huì)真正成就超脫。
至于紀(jì)元更替，文明被毀滅后世界本質(zhì)還遭到汲取，萬(wàn)靈何辜什么的，都比不上自己撈取的好處，若不是自己弱，這都不用等到眾生自然死完后的紀(jì)元更替。
若自己夠強(qiáng)，能輕松破滅世界后天結(jié)構(gòu)，那不破滅宇宙所有平行小世界以完成歸一都是腦子有病，畢竟平行世界歸一不管是對(duì)小世界根源還是對(duì)他來(lái)說(shuō)都是穩(wěn)賺的買賣。
至于眾生——那些自身真實(shí)存在性都不能定住的個(gè)體，對(duì)掌握自身真性的存在來(lái)說(shuō)都是虛妄，沒(méi)好處就沒(méi)人管，畢竟就算他們自己，都不能確定除自己外的個(gè)體，是不是灌輸記憶后游戲數(shù)據(jù)。
…………
剝離了自己經(jīng)歷中世界的印記后，時(shí)間經(jīng)歷線也被王青回收，成為他立身之基的一部分，然后王青的心像世界自然具現(xiàn)，快速的跨過(guò)開(kāi)天承世與末劫歸墟，又復(fù)歸于混沌。
這是王青去除與因果聯(lián)系的表現(xiàn)，心像以那種狀態(tài)顯化，將自己與世界的聯(lián)系投影顯化，然后就可以在對(duì)應(yīng)的時(shí)空節(jié)點(diǎn)上添加信息，解開(kāi)因果束縛的糾纏。
至此王聰算是證就了天仙道的天仙，雖然本質(zhì)只有這個(gè)世界的萬(wàn)一，可能這是修行史上最弱的天仙，但就算是最弱的天仙道修士，他也是能看穿之前世界普通人命運(yùn)、能感知操控時(shí)間線，只是比正統(tǒng)天仙弱億點(diǎn)點(diǎn)。
到了這一階段，王青開(kāi)始放空思緒，雖然他現(xiàn)在的思緒與超脫前不一樣了，但沒(méi)有更好的名稱代指，因此還是用原來(lái)的概念名稱，畢竟指向相同。
等思緒放空到一定程度后，王青就消失在這空無(wú)，借助與這片宇宙根源的聯(lián)系，把握住根源演化世界的眾多可能性，輕易的就潤(rùn)到了其他平行世界。