76顛倒因果
喂、哥們，你計(jì)劃中的融界什么時(shí)候能開(kāi)始啊。
無(wú)聊中的簫楓有一次的開(kāi)始了詢問(wèn)。
他也不知道、王聰這是給他穿小鞋、還是讓他提升心性，或者兩者都有。
過(guò)兩天吧，過(guò)兩天分意識(shí)就到十八歲了。
…………
于是時(shí)間來(lái)到幾天后。
心靈調(diào)整至當(dāng)前完美狀態(tài)的王聰，以真性靈光照亮了識(shí)海天柱，當(dāng)光輝劃過(guò)空無(wú)的識(shí)海天地，映入一片意識(shí)之海時(shí)，修成此界陰神的分意識(shí)顯現(xiàn)了出來(lái)。
那里來(lái)的邪魔外道，竟敢闖入本君識(shí)海。
一聲爆喝，震蕩的思緒之海巨浪滔天，但照成的效果卻一點(diǎn)也無(wú)。
但分意識(shí)并沒(méi)有束手就擒，各種神魂攻擊極速爆發(fā)，隨掀起了無(wú)盡漣漪，但靈光依舊蔓延，很快就充斥著整片思緒之海，分意識(shí)也與王聰在心像世界中重逢。
話說(shuō)我怎么不知道自己有這么霸道。
看著一臉無(wú)敵的分意識(shí)，王聰心中閃過(guò)一道思緒。
我就是你，你就是我，對(duì)于你來(lái)說(shuō)我是前世，你是今生。
但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，你重始至終都是真性投射出的分意識(shí)。
看著還在發(fā)狂，甚至自爆了陰神的分意識(shí)，王聰有些無(wú)語(yǔ)。
話說(shuō)都走上了修道體系了，也從跟性中明悟了根源，自爆不自爆有又有什么區(qū)別。
不過(guò)內(nèi)心的吐槽并沒(méi)有打斷王聰?shù)男袨椋催B上分意識(shí)存在的痕跡，梳理其經(jīng)歷上的秩序痕跡，然后將自身經(jīng)歷上的痕跡與之對(duì)接，然后以真性暫時(shí)迫開(kāi)經(jīng)歷上的痕跡，只保持著與其中真實(shí)存在性的感知，將真性融入分意識(shí)的經(jīng)歷中。
如此根腳的轉(zhuǎn)換開(kāi)始，經(jīng)歷上的痕跡因經(jīng)歷的轉(zhuǎn)換而爆動(dòng)，兩者的沖突被王聰凝聚的大道虛火承載，同時(shí)前世沾染的大道虛火也因承載的改變而融入其中。
而隨著大道虛火的燃燒，王聰鏈接著不同世界的真性也隨之完善，也經(jīng)受著遠(yuǎn)超同境界修行者的劫難。
但這也是無(wú)上大羅道擺脫開(kāi)掛隱患的代價(jià)。
畢竟這條道路對(duì)最開(kāi)始的積累要求太高，若不開(kāi)掛很難走上，而自然而然的開(kāi)掛方式又太少，因此需要前行者幫忙。
但前行者幫忙開(kāi)掛會(huì)有隱患，或許在其他道路上這種開(kāi)掛方式并不存在隱患，但最注重自身存在性純凈的無(wú)上大羅道卻很在意。
畢竟最后是以自身本我個(gè)性以成道，在這方面有任何一點(diǎn)不屬于自己，都會(huì)影響道路的純粹性，因此需要規(guī)避，這也是此道修行者的劫數(shù)。
如此，當(dāng)大道虛火開(kāi)始燃燒，經(jīng)歷的時(shí)序也開(kāi)始改變，今生成為源頭，前世成為此時(shí)真性映照出的投影，與其他世界的聯(lián)系也成為了此時(shí)的機(jī)緣。
隨后，前世大佬折射的靈光也通過(guò)主神空間的碎片侵入其毀滅的節(jié)點(diǎn)，而失去大佬折射靈光鎮(zhèn)壓的前世經(jīng)歷，也在焚煉的過(guò)程中融入今生，在其他世界留下的痕跡也同樣如此。
而王聰?shù)恼嫘砸苍诹鶄€(gè)不同世界中的不同文明的澆灌下開(kāi)始蛻變。
而蛻變后的真性又全方位的向身魂一切元炁蔓延，一步步的蔓延至太極狀態(tài)，此太極狀態(tài)是屬于世界的太極，而非永恒大混沌的太極。
蔓延至此的真性，成長(zhǎng)方式開(kāi)始偏向補(bǔ)全，組成六個(gè)世界的無(wú)盡元炁演變?cè)诖藭r(shí)被解析歸納出無(wú)盡的方向，每個(gè)方向就代表一個(gè)概念。
而真性在無(wú)盡概念的澆灌下，在大道虛火的焚煉下，承受著兩者交互下演化的無(wú)盡形式的劫難下，艱難的修補(bǔ)一個(gè)個(gè)認(rèn)知概念上的漏洞。
雖然劫難很大很重，但這些劫難不過(guò)是過(guò)去劫難的重復(fù)，過(guò)去他挺了過(guò)來(lái)，現(xiàn)在雖然沒(méi)了大佬加護(hù)，但得到更多養(yǎng)料得到更多成長(zhǎng)的王聰，在經(jīng)歷過(guò)一次后，也有度過(guò)的能力。
因此即使在這模糊了時(shí)空，扭曲了界限的狀態(tài)下被劫難磋磨了很久，但王聰?shù)恼嫘?，也一步步將存在蔓延至世界太初，然后一邊承受著六個(gè)世界的世界秩序的磋磨，一邊承受著六界秩序被混沌消磨產(chǎn)生的劫難。
在六界秩序的澆灌下，在六界文明的滋養(yǎng)下，在劫難的磨礪下，在過(guò)去映照匯聚的各種概念下，以苦葉輪回金丹道韻貫穿真性無(wú)盡輪回。
以神墓太上意識(shí)蛻變道韻、分離與現(xiàn)在真性相駁之處。
某諸天流斬殺上一瞬之我的無(wú)情道韻、斬殺粉碎被分離真性所攜帶的痕跡，并將分解后痕跡攜帶的道韻重新吸收。
以其他一切關(guān)于真我和意識(shí)的概念與道韻，輔助真性主體吸收被瓦解了不協(xié)處的真性痕跡。
當(dāng)往世被徹底消化，真性終極一躍，回返太易，在太易狀態(tài)中演化神意。
于是于外界的一瞬間，太易狀態(tài)下、無(wú)盡時(shí)間或沒(méi)有時(shí)間變動(dòng)的變化下，王聰汲取完六界的資糧，神意演化完善、從太易步入太初。
步入太初后，神意徹底完善，其存在性以炁的形式表現(xiàn)，不增不減、不垢不凈，是謂先天太初一炁。
而神本身的存在又以道的形式體現(xiàn)，也對(duì)應(yīng)了太初有道、神與道同的玄奧。
此道非是規(guī)則法則之類的事物，而是王聰真我個(gè)性對(duì)一切概念的認(rèn)知與傾向，并不是某些信仰神碰瓷歪曲的神與道。
當(dāng)然單單只是對(duì)一切概念的認(rèn)知傾向并不足以形成一條大道，還需要王聰蔓延在外界元炁上的印記、體悟大混沌之真實(shí)存在性來(lái)填充。
隨后王聰存在性中的經(jīng)歷印記開(kāi)始粉碎剝離，將儲(chǔ)存在此的感悟與存在性澆灌于神意，在神意自然而然的成長(zhǎng)中，其道開(kāi)始完善，引導(dǎo)太初先天一炁演化太始太素太極，并于太極中開(kāi)天辟地，衍生無(wú)盡世界。
當(dāng)然這些世界并不等同外界天地，這些世界只是王聰認(rèn)知的無(wú)盡側(cè)面的顯現(xiàn)，是完善鞏固王聰心像世界的養(yǎng)料。
畢竟有些時(shí)候，不在單一方向極限延伸，王聰現(xiàn)在也不能完全把握自身心靈所有最微小的觸動(dòng)。
因此，借助太極狀態(tài)，方能將此時(shí)的潛力完全挖掘，也能將過(guò)去非自我開(kāi)掛的隱患經(jīng)可能的祛除，以最完美的姿態(tài)，凝聚出最存粹的元精。
而真性凝練出精炁神后，真實(shí)存在性自然而然的凝聚顯型，在過(guò)往一切痕跡的淬煉下，成就陰神。
此陰神不同于前世小說(shuō)中的陰神，小說(shuō)中描述的陰神基本都是精神力或靈魂的凝聚，而精神力，其實(shí)可以歸類在炁之中，而靈魂，其實(shí)是沾染后天污濁的真性與炁的結(jié)合。
因此境界上比不了王聰?shù)某删?，而王聰?shù)某删?，其?shí)可以算的上道經(jīng)中的陽(yáng)神。
畢竟他的陰神已經(jīng)滲透在身魂一切的元炁演變上，即使沒(méi)凝聚陽(yáng)神，也一樣能散則成炁、聚則成型。
成就陰神的王聰當(dāng)即就完成根腳的變更，存在痕跡上的印記在分解到王聰現(xiàn)在能察覺(jué)到的最微小狀態(tài)后完成了重鑄。
雖然王聰沒(méi)有對(duì)抗那幾個(gè)強(qiáng)大世界的能力，導(dǎo)致經(jīng)歷沒(méi)完全該變，但前后因果關(guān)系的改變，也完成了他的既定目標(biāo)。
于是他開(kāi)始境界的蛻變，從基礎(chǔ)三境步入凝勢(shì)。