說起這孛兒只斤鐵木真，那可真是說來話長了。
在蒙古部落傳說中，蒙古是從鐵木真的十世祖孛端義兒開始興起的。孛端義兒年少時父母去世，兩位兄長分家只給了他很少一部分家產，孛端義兒無奈之下只好騎著青白馬離家出走去討生活。路上遇到一只正在捕獵的蒼鷹，孛端義兒趁機用繩索抓住蒼鷹將其馴服，后來打獵生活蒼鷹幫助，勉強混個溫飽。
草原牧民多以部落為單位群居，孛端義兒這種單打獨斗能活下來的少有先例。既然一個人能活下來也就證明了孛端義兒是個優(yōu)秀的獵人，草原人民普遍敬仰好獵手，時間長了孛端義兒的經歷被大家廣為熟知，就有不少牧民主動來投靠，在他身邊聚集居住。
逐漸的，孛端義兒大名傳回家鄉(xiāng)，二哥知道后來到孛端義兒住處找到他，提議讓孛端義兒跟自己一起回家鄉(xiāng)生活。
好獵手給部落帶來的是源源不斷的獵物，是草原上的優(yōu)質人才，當年弟弟身單力薄坑弟弟，現(xiàn)在弟弟獨當一面了又想來拉弟弟入伙，二哥這生意經打的精明。但孛端義兒沒有計較當年分家產時候兩位哥哥的刻薄，跟隨二哥回到家鄉(xiāng)。后來在孛端義兒帶領下，周邊部落牧民紛紛前來投奔，孛兒只斤家成了遠近聞名的一支部落。
孛端義兒死后，到了其曾孫這一代，兄弟七人中有六人在部落火并中喪生，僅剩一個納真因為在其他部落當贅婿躲過一劫，聽說兄弟們戰(zhàn)死后立即趕回部落，殺死仇敵奪回獵鷹，后來重振孛兒只斤部落。
看來孛兒只斤家自古以來就有當贅婿的習慣，怪不得后來鐵木真也去其他部落當了一陣子贅婿。
納真重振孛兒只斤家后，子孫代代相傳，孛兒只斤家日益興盛，到了鐵木真曾祖父這一代達到了一個小高峰。
鐵木真的曾祖父就是合不勒，當年在跟金國周旋多年后受封蒙古國王。合不勒有七個兒子，但總覺得七個兒子都不足以托付大事，臨終之前將汗位傳給了堂弟俺巴孩。雖說合不勒做了蒙古國王，但當時能夠控制的也就只有孛兒只斤嫡系的蒙古乞顏部，其他部落都不能完全控制，留給俺巴孩的力量也相當有限。
在這里要大概講一下“蒙古”的概念，其實這個東西幾百年來也是充滿爭議，從起源來講，蒙古就是蒙兀室韋，是室韋族的一個部落，僅僅指生活在斡難河、克魯倫河和肯特山一帶的這群游牧民族，也只有乞顏部、札答蘭部和泰赤烏部等幾個分支，勢力不大，力量不強。
但從廣義來講，生活在大漠以北蒙古高原上的游牧民族都可以納入到蒙古族，比如乃蠻部、汪古部、蔑兒乞部、克烈部等，現(xiàn)代蒙古人甚至堅定地認為契丹人也是蒙古人的一支，同源同種僅僅是不同的部落罷了。
在今天的蒙古國首都烏蘭巴托歷史博物館里，對蒙古歷史做了詳盡的官方介紹：古代蒙古分為六個朝代，分別是匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻和契丹。
除了匈奴是明確的在時代上早于蒙兀室韋之外，其他幾個民族都與蒙兀室韋長期同時并存。明明不是一個民族卻強行開發(fā)出一個大蒙古族的概念把大家都囊括進去，有時候不得不感慨，蒙古人在民族團結方面確實有一套。
當然了，現(xiàn)在的民族團結輿論宣傳搞得再好，也不能改寫當年各部族之間的深仇血海。乞顏部曾經因為祭祀與一旁的塔塔爾部結仇，俺巴孩即位之后主動向塔塔爾部示好，答應將女兒嫁到塔塔爾部，希望通過姻親消除之前的仇恨。
俺巴孩的善意沒有換來和平，塔塔爾人一面答應聯(lián)姻，另一面卻發(fā)動突襲抓住俺巴孩并將其送往金國。
當時金國在位的是熙宗，聽說乞顏部首領被抓獲非常高興，當年合不勒給大金使了多少絆子，如今必須要嚴懲，于是下令將俺巴孩釘死在木驢上。
俺巴孩的死給乞顏部留下了兩份深刻的仇恨記憶，一份是對塔塔爾部，一份是對金國。
俺巴孩死后，合不勒第四子忽圖剌繼承汗位，忽圖剌一面積蓄力量一面伺機報仇，但乞顏部力量始終比塔塔爾部差太多，多次戰(zhàn)斗仍然無法戰(zhàn)勝塔塔爾人。
忽圖剌死后其侄子也速該繼汗位，南宋紹興三十二年、金大定二年，也速該在一次與塔塔爾部作戰(zhàn)中擒獲其將領鐵木真兀格，碰巧妻子訶額倫生下兒子，也速該為了紀念自己擒獲鐵木真兀格，便將兒子取名鐵木真。
鐵木真母親訶額倫屬于弘吉剌部，乞顏與弘吉剌兩部一向交好，游牧民族成家早，鐵木真九歲時，父親也速該前往弘吉剌部為其求親，經過與弘吉剌部首領商議，選定了一名叫做孛兒帖的弘吉剌女子準備嫁給鐵木真。
按照游牧民族的習俗，鐵木真要先前往弘吉剌部居住一段時間當贅婿，鐵木真到了弘吉剌部安頓下來之后，也速該一看兒子的終身大事安排好了便動身回乞顏部，但路上被塔塔爾人在酒中下毒，回到家后毒發(fā)身亡而死。
父親毒發(fā)身亡，鐵木真顧不得自己的新娘子了火速趕回乞顏部，但游牧民族奉行叢林法則，部眾沒了首領跟著誰混飯吃？于是也速該死了之后乞顏部部眾紛紛逃離到了鄰近的泰赤烏部，僅僅剩下鐵木真母親訶額倫和幾個兄弟相依為命。
一家人孤苦無依，訶額倫不得不經常到林中采摘野果、到地里挖野菜給孩子們吃。鐵木真經過一系列磨難也變得成熟起來，小小年紀便開始自制魚鉤帶著弟弟們去斡難河邊釣魚，用牛角制成弓箭去山里射鳥，只求能捕獲些獵物讓家人填飽肚子。
凄苦的生活不僅讓鐵木真日漸成熟，也激發(fā)了他內心那股最原始的殘忍本性，當時鐵木真有兩個異母弟別克帖兒、別勒古臺跟隨家人一起生活，兩個弟弟經常搶鐵木真釣到的魚和射來的鳥，時間長了鐵木真懷恨在心，趁別克帖兒不備將其射殺。
親手殺害弟弟，母親訶額倫嚴厲斥責了鐵木真，但鐵木真卻也因此取得了意外的收獲：殘殺別克帖兒的行為嚇壞了別勒古臺，從此以后別勒古臺再也不敢造次，對哥哥鐵木真忠心耿耿。
弱肉強食適者生存，殘酷的草原生活教會了鐵木真最基本的生存法則。隨著鐵木真長大成人，鄰近的泰赤烏部落首領塔爾忽臺意識到這小子將是一個重大威脅，畢竟當年都是乞顏部部眾投奔了自己，如今鐵木真已經長大，乞顏部的人再投奔回去咋辦？
人口是草原的重要資源，為了防止自己部族資源流失，塔爾忽臺決定先下手為強殺掉鐵木真斬草除根。
鐵木真只有兄弟幾個，力量弱小抵擋不住泰赤烏騎兵的進攻，塔爾忽臺打過來之后沒能招架住很快便被生擒。
被俘后的鐵木真被塔爾忽臺關在泰赤烏部落里，給他戴上枷鎖，又押著他到各部落游行，威脅各個部落要順從自己，否則就是鐵木真這般下場。
游行結束原本塔爾忽臺打算處死鐵木真，但就在臨刑前鐵木真得到貴人相助，一名泰赤烏老婦奉命來為鐵木真理發(fā)，理完發(fā)之后悄悄將一團頭發(fā)塞在鐵木真手里。
頭發(fā)都是絲滑的，鐵木真手里攥著頭發(fā)，到了夜里把頭發(fā)放在枷鎖手腕處，一發(fā)力便把手抽了出來，接著拿起枷鎖把兩名看守打倒然后逃出營帳。
逃出營帳沒多久就被泰赤烏人發(fā)現(xiàn)，鐵木真沿著斡難河徒步行走，聽到遠處泰赤烏騎兵追了過來，為了不被敵人發(fā)現(xiàn)便跳進河水中仰臥于水中，僅露出鼻孔呼吸。
斡難河兩岸有草原有樹林，泰赤烏騎兵把草原樹林找了個遍啥也沒找到只好回營，只是誰都沒想到鐵木真會躲在水中逃過一劫。晚上雖然僥幸躲了過去，但到白天肯定還會被發(fā)現(xiàn)，鐵木真不敢輕舉妄動。
吉人自有天相，就在鐵木真再次陷入絕境之時，在路上遇到泰赤烏部落一名叫做鎖兒罕失剌的牧民的幫助，將他藏到羊毛車里運出泰赤烏部落，等羊毛車走遠之后又讓女兒給他療傷，自己又煮了小羊羔追上來給鐵木真補充營養(yǎng)。
等到鐵木真?zhèn)B(yǎng)的差不多了，鎖兒罕失剌又派自己兩個兒子護送鐵木真回家，一直把鐵木真送到乞顏部地盤上才回去。
鎖兒罕失剌派去給鐵木真療傷的女兒叫做合答安，后來成為鐵木真的皇后，兩個兒子分別是赤老溫和沈伯，后來都成為蒙古名將，尤其是赤老溫，為統(tǒng)一蒙古諸部立下汗馬功勞，位列蒙古頂級名將“四杰”之一。
這投資眼光，堪比巴菲特。
回到乞顏部之后，鐵木真好不容易找到失散的母親和兄弟，一家人一商量都覺得乞顏部舊地已經不能再待下去了，再待下去恐怕鄰近的部落還會打過來殺人滅口。于是一家人向南遷徙，遷到了青海子（今蒙古國肯特山南麓、克魯倫河附近）。
游牧民族雖然逐水草而居，但大部分時候也是有固定的幾塊地盤的，茫茫草原上并非所有地方都水草豐美，去到一個新地方生活無異于漢人到一個新地方開荒，極為艱苦。
兄弟同心其利斷金，荒野條件雖苦，但鐵木真兄弟們個個都是打獵的好手，僅僅一年時間就攢下來大量獸皮，與經過的克烈部商人換取了九匹良馬，家里生活大為改觀。
樹欲靜而風不止，鐵木真一家人想要平靜生活，但敵人卻不允許。泰赤烏部聽說鐵木真下落之后又派騎兵前來圍剿，搶走了九匹馬中的八匹，只有鐵木真自己騎了一匹幸免于難。當時其他兄弟都在外出打獵，鐵木真獨自騎馬尾隨泰赤烏人，一路上又累又餓之際遇到一少年，見鐵木真意志堅定偉岸雄杰便主動給鐵木真提供了食物，鐵木真吃飽喝足之后又跟隨鐵木真一同追擊泰赤烏人，最終趁泰赤烏人不備將八匹馬又搶了回來。
這名少年叫做博爾術，后來位列蒙古“四杰”之首。
帝王之氣是個玄乎的概念，但鐵木真身上恐怕是真有帝王之氣，才會一次又一次的死里逃生，得貴人相助。