第十章 修行，冥想

　?。ū菊轮饕晟菩扌畜w系和理念和主線沒(méi)有太多關(guān)系，可跳過(guò)。）

　　十二經(jīng)脈又可分作六陰和六陽(yáng)，除此之外另有八脈和腑臟沒(méi)有直接聯(lián)系，故不受十二經(jīng)的拘制，稱之為“奇經(jīng)八脈”。

　　五臟分別對(duì)應(yīng)著五行，內(nèi)蘊(yùn)潛力無(wú)限，各是一處人體神藏。化十二筋脈為“網(wǎng)絡(luò)”將五臟勾連形成一個(gè)內(nèi)循環(huán)達(dá)成生生不息的效果。

　　因?yàn)旁谶\(yùn)行過(guò)程中途徑人體365處穴位，貫通12經(jīng)脈，孕養(yǎng)五臟六腑，最后歸于丹田，故稱其為大周天。

　　至于獨(dú)立成為一套體系的奇經(jīng)八脈更為玄妙，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)奇經(jīng)八脈可能沒(méi)有什么用處，但對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)，奇經(jīng)八脈便是“根骨”，在一定程度上便已決定了成長(zhǎng)的高度。

　　此外，它本身雖然沒(méi)有辦法直接作用于修煉，但與十二筋脈配合，輔助效果格外的明顯?？梢允剐逕挼乃俣瘸杀端僭黾?。

　　就像武俠小說(shuō)中常講的某某某打通了任督二脈，由此一躍成為武林絕世高手。

　　林暮辰懷疑那位白衣斗羅是否因?yàn)橹蛔⒅厥蠲}的修煉，忽略了“根骨”的同步提升導(dǎo)致氣血逆流，最后走火入魔。

　　當(dāng)然也不排除可能是修煉時(shí)陰陽(yáng)并舉，二者發(fā)生沖突所引發(fā)的反噬。

　　人們修行可以用一場(chǎng)西行之路來(lái)作比喻。心肺比做上躥下跳的火煉猴子，司心志，陽(yáng)。心猿的修行離不開(kāi)游歷，經(jīng)歷的越多心志越為堅(jiān)定。故而又有“行者”之稱。心猿想要修行圓滿要修到一個(gè)“空”字，故心猿的目標(biāo)便是“悟空”。

　　肝腎比做一只水浸的豬，司情欲，陰。這只豬專司人的七情六欲，饞嘴滑舌貪淫好色，若不加約束對(duì)心猿的危害極大。對(duì)于他的修行，需要持戒，故而名為“八戒”。人的情欲并非一無(wú)是處，要懂得什么可以做，什么不能做。故此這頭豬要悟一個(gè)“能”字。猴與豬注定相互對(duì)立，只能出頭一個(gè)。若是相互干擾，那就再也靜不下心了。之前所修便也前功盡棄。

　　脾胃五行屬土調(diào)和陰陽(yáng)，稱之為沙和尚。陰陽(yáng)矛盾，他負(fù)責(zé)打圓場(chǎng)。首先他自己就不能太鬧騰，所以他要悟一個(gè)“靜（凈)”字。

　　馬上之人便是人們常常提到的元神，名為“赤子”。猴、豬、和尚三者又稱為金公，木母，黃婆。分別對(duì)應(yīng)鉛、汞、朱砂。作為煉丹三要素的擁有者，元神又被稱作“三藏”。

　　元神平時(shí)渾渾噩噩藏于靈魂的深處，但在用功專注時(shí)便會(huì)出來(lái)引導(dǎo)。這個(gè)時(shí)候他被意識(shí)所承載，也容易被意識(shí)所驚擾。對(duì)于一個(gè)想要不斷鍛煉自己的人來(lái)說(shuō)信馬由韁，必遭劫難！

　　心猿是最擅長(zhǎng)駕馭意馬的存在，所以在后續(xù)的修行路上猴子很好的完成了收服意馬的工作，并一路上穩(wěn)穩(wěn)的牽著韁繩兒；

　　老沙脾土，陰陽(yáng)之體成就金身羅漢果位，強(qiáng)健的體魄也有利于意馬的平穩(wěn)。所以由他來(lái)執(zhí)韁問(wèn)題也不大。

　　但切記，不能把韁繩交給司掌七情六欲的水亥！一但由他來(lái)執(zhí)掌韁繩那便是災(zāi)難的開(kāi)始……

　　堅(jiān)固心志，強(qiáng)健體魄這是收服意馬的手段。古人修行，講究“禁欲”。男子不泄精稱為擒白龍；女子閉月經(jīng)為斬赤龍。

　　而白龍馬的另一重身份西海龍王三太子，用術(shù)士的方式來(lái)解讀為乾龍三爻！即“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！?p>　　林暮辰前世還是道士時(shí)玄幻修仙小說(shuō)他也看過(guò)一些。小說(shuō)爽歸爽，但對(duì)于那些“種馬”主角的人品，林暮辰屬實(shí)瞧不上。

　　作為強(qiáng)者，卻掌控不了自己的淫欲依靠下半身思考。

　　更有甚雙標(biāo)者一邊大罵著其他人的惡行，自己卻做著更為過(guò)分的事。

　　“林暮辰！”一聲怒喝將神游天外的林暮辰拉回現(xiàn)實(shí)，他下意識(shí)地站了起來(lái)。

　　看著一臉茫然的林暮辰，吳鳴有些頭疼。對(duì)于這個(gè)故人之后他自然想要盡力教導(dǎo)，但奈何這孩子是個(gè)問(wèn)題學(xué)生啊。

　　吳鳴揉了揉太陽(yáng)穴，揮手示意林暮辰坐下。

　　“罷了，我再重新講一次?；陰熋可?jí)便會(huì)遇到一個(gè)門檻兒，而魂環(huán)的存在相當(dāng)于破開(kāi)鑰匙。雖說(shuō)再不獲取魂環(huán)的前提下魂力卻實(shí)緩慢提升，但這種法子我并不推薦你們采用。

　　表面看這種方法增加了修煉的時(shí)間，是用來(lái)壓等級(jí)的好辦法；實(shí)則若真的以此方式來(lái)壓制自己的等級(jí)卻是落了下乘?！?p>　　吳鳴伸手在空中虛點(diǎn)，竟用魂力構(gòu)建了一個(gè)畫面。這一手對(duì)魂力的微妙操控著實(shí)讓林暮辰與夏天吃了一驚。

　　“魂力存于人體的關(guān)系，就像用杯子裝水，當(dāng)杯子內(nèi)水滿了，就需要換一個(gè)更大的杯子來(lái)承載式更多的水，而不是繼續(xù)往這個(gè)杯子里繼續(xù)添加新的水。如果只是加少量的水，還沒(méi)有問(wèn)題。但強(qiáng)行往里面灌水太多，后果只有一個(gè)?！?p>　　吳鳴打了一個(gè)響指，由魂力構(gòu)成的杯子圖像瞬間炸裂。

　　“人體將因?yàn)闊o(wú)法存處海量的魂力炸裂而亡！”

　　夏天一陣后怕當(dāng)初為了壓級(jí)他可是專門在十級(jí)時(shí)停留了許久。

　　吳鳴又道：“魂環(huán)的品質(zhì)與身體素質(zhì)息息相關(guān)，身體素質(zhì)越強(qiáng)，所能承受的魂環(huán)極限年限也就越高。一般而言，男性身體素質(zhì)要強(qiáng)于女性；戰(zhàn)魂師的身體素質(zhì)要強(qiáng)于輔助類魂師的身體素質(zhì)。具體情況還是要根據(jù)實(shí)際來(lái)判斷?！?p>　　吳鳴話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)道：“不過(guò)以上理論只適用于年限未達(dá)到萬(wàn)年之前的魂獸。當(dāng)魂獸達(dá)到萬(wàn)年時(shí)將會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。

　　如果說(shuō)十年，百年，千年魂獸還是獸性占更大的比重，還趨于野獸的范疇，（按照原著的說(shuō)法魂獸肉十分的珍貴，那么說(shuō)明還有普通獸類可供食用）那么萬(wàn)年魂獸開(kāi)始逐漸擁有‘理性’，精神力也隨之變得更強(qiáng)。

　　此時(shí)若是這是在想吸收其產(chǎn)生的魂環(huán)注意點(diǎn)已經(jīng)不是單純的肉體是否足夠強(qiáng)大，同時(shí)要注重的還有精神力，抵御‘靈魂震蕩’。

　　普遍來(lái)講互通魂師肉體足夠但精神力不足；而特殊的精神類魂師肉體又欠佳。綜合來(lái)看，往往只有達(dá)到50級(jí)時(shí)才能吸收萬(wàn)年魂環(huán)?！?p>