多年以前，巴波爾海盜的問題就在意比烏再度變得嚴(yán)重起來了。那時(shí)我們的約伯路修士甚至想出了再一次發(fā)動(dòng)圣詔軍西征的方式來對(duì)付巴波爾海盜和他們的靠山烏穆法帝國。林碧亞的卡里狄亞地區(qū)一直是啟沐教和歸從教的戰(zhàn)斗前沿，和勃地烈與努古亞的地位一樣，而且巧合的是他們都是埃斯特堡家族的地盤。埃斯特堡是傳統(tǒng)上的啟沐教守護(hù)者，要隨時(shí)應(yīng)對(duì)烏穆法帝國對(duì)啟沐教世界的再度入侵。不過由于十六世紀(jì)后半段烏穆法帝國的暫時(shí)衰退，埃斯特堡對(duì)于西部的安全就不再那樣關(guān)注了。然而到了十六世紀(jì)末，十七世紀(jì)初，烏穆法帝國再度興盛起來，隨之而來的便是來自阿萊亞加的巴波爾海盜的再度猖獗。海盜們?cè)谥腑h(huán)海的東部，也就是啟沐教世界的重要航道大肆劫掠商船，盡管海盜知道這些商船的商品原本來自烏穆法和西方，但他們還是在烏穆法帝國的默許下進(jìn)行劫掠。這對(duì)于烏穆法人來說是非常有利的，他們可以把賣出去的東西再搶回來，把責(zé)任推卸給海盜。海盜就是烏穆法帝國在指環(huán)海東部的艦隊(duì)，也是烏穆法帝國滲透啟沐教世界的先鋒軍。
為教皇清除海盜是林碧亞埃斯特堡的責(zé)任，但他們似乎從未對(duì)海盜問題產(chǎn)生過更多的關(guān)注，他們只在自己的海域趕走了海盜，然而意比烏和伊利狄亞地區(qū)還是遭殃。教皇因?yàn)榻掏⒃谝獗葹醢雿u權(quán)威的逐漸衰減而對(duì)海盜們毫無辦法，伊利狄亞的城邦們尚且還能通過自己的小型艦隊(duì)進(jìn)行護(hù)航，但可憐的教皇拿不出任何力量防御危險(xiǎn)的海盜。于是巴波爾海盜們?cè)诳v容下變本加厲，甚至開始在意比烏登陸作戰(zhàn)，計(jì)劃將啟沐教的永恒之城洗劫一空。
如今的教皇是多么可憐，他們?cè)趲啄昵斑€曾做著恢復(fù)在啟沐教世界的權(quán)威的美夢(mèng)，而如今這個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的影子都見不到了：勃地烈和林碧亞的埃斯特堡執(zhí)著于自身的霸權(quán)，盡管也將宗教放在了第一位，但他們并不在意教皇的死活；燁文蘭曾是教皇的希望，是教皇夢(mèng)想中的根據(jù)地，然而她在朗代十三的領(lǐng)導(dǎo)下獲得了新生，徹底斷絕了任何外部勢(shì)力對(duì)她的干擾。除非在意比烏，人們平日已經(jīng)想不起來教皇這個(gè)人物的存在了，君主總是出現(xiàn)在他們茶余飯后的閑談中。各國的君主們?cè)谀鶄惤z重新崛起，把普世的教皇拍倒在沙灘上，這并不單單是宗教改革的威力，而是這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)到了這個(gè)時(shí)代——君主制輝煌的時(shí)代。教皇輝煌的時(shí)代是宗教改革前的兩三百年，現(xiàn)在這輝煌輪到君主們來享受了，而十六世紀(jì)不過是個(gè)過渡，讓教廷的死亡不會(huì)那么突然，那么痛苦。
燁文蘭女王艾芙洛狄一世和樞機(jī)主教將目光投向了炙冕。一個(gè)信仰圣體教的君主并沒有得到教皇的承認(rèn)是一種恥辱，這個(gè)老觀念是教皇唯一保留的尊嚴(yán)。然而教皇是嘴硬的，是高傲的，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)承認(rèn)自己的失敗和沒落，仍然堅(jiān)持自己頭上的三重冠至高無上，盡管他們現(xiàn)在的權(quán)勢(shì)甚至比不上一個(gè)燁文蘭的公爵。艾芙洛狄一世無法輕易得到教皇的承認(rèn)，但她當(dāng)然也不想卑躬屈膝，向一個(gè)毫無權(quán)勢(shì)的沒落主教祈求承認(rèn)。燁文蘭怎能在意比烏的小公爵那里受辱？于是只有動(dòng)用武力，迫使教皇承認(rèn)女王的合法性和統(tǒng)治權(quán)；但這武力又不能直接施加給教皇，那是一種會(huì)引起閑言碎語的行為，而且不夠名正言順。艾芙洛狄一世需要對(duì)教皇進(jìn)行一種威懾，盡管槍口和矛尖并沒有指向他，但隨時(shí)可以轉(zhuǎn)過頭來穿過他的身體，因此在意比烏猖獗的巴波爾海盜便成了艾芙洛狄一世和樞機(jī)主教的理想目標(biāo)。
約伯路修士再度登場(chǎng)，他在過去的幾年中一直進(jìn)行這外交訪問，意圖讓燁文蘭和銘理蔚北部的新教諸侯重新建立同盟，而近來埃斯特堡和希榮多米-斯懷奧克的戰(zhàn)爭終于讓他們意識(shí)到了新一輪宗教戰(zhàn)爭的到來，于是這個(gè)同盟的進(jìn)展就大大加快了。不過這時(shí)候又來了一個(gè)新任務(wù)，而這個(gè)任務(wù)正好便是他當(dāng)年祈求教皇同意但未得恩準(zhǔn)的西征計(jì)劃。樞機(jī)主教芒煥林想起了他老朋友當(dāng)年的愿望，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)計(jì)劃的利用價(jià)值——它將會(huì)是個(gè)很好的出征借口，讓人們感受到燁文蘭人的虔誠。
樞機(jī)主教和約伯路修士聯(lián)合建議女王到炙冕“朝圣”，驅(qū)逐海盜，解救教皇。艾芙洛狄一世欣然同意，隨即讓約伯路修士開展一段演講以對(duì)這一行動(dòng)進(jìn)行宣傳，命令彼西朗德元帥點(diǎn)起足夠的兵力，隨她進(jìn)軍炙冕。鑒于女王離開珞芒可能引起的反對(duì)黨的騷亂，樞機(jī)主教決定留在珞芒，由他的好友約伯路修士在將來代他完成談判任務(wù)。艾芙洛狄一世從珞芒出發(fā)，在彼西朗德元帥和火槍隊(duì)的保護(hù)下沿黎瓦格河和瓦吉斯河抵達(dá)梅代，隨后動(dòng)用蘇諾斯蘭的兵力，從舒希出境，進(jìn)入意比烏半島。
艾芙洛狄一世十二月出發(fā)，在一月抵達(dá)炙冕城下，向教皇致信說明了來意。此時(shí)的巴波爾人似乎真的在配合艾芙洛狄一世的行動(dòng)，出現(xiàn)在了達(dá)倫河的入?？?，意圖逆水而上洗劫沿岸，并對(duì)啟沐教的中心炙冕躍躍欲試，這個(gè)情節(jié)不禁讓我想起了數(shù)百年前霍洛海盜的種種入侵，他們?cè)诎倌曛邢唇倭怂心鶄惤z東部的河流沿岸，珞芒曾成為俘虜，蘭蘇島曾被作為他們的根據(jù)地。巴波爾人并沒有霍洛人那樣可怕，實(shí)際上這些海盜到了陸地上完全不是一支強(qiáng)大正規(guī)軍的對(duì)手，包括霍洛人，霍洛人的制勝法寶是其高機(jī)動(dòng)性，等到防守者的大軍到來之際，這些海盜便早已乘著長船順流而去了。
不過巴波爾人似乎小看了燁文蘭軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，或許他們?cè)谝獗葹醢雿u的所向披靡讓他們產(chǎn)生了自己不可戰(zhàn)勝的錯(cuò)覺；或許是炙冕的財(cái)富迷惑了他們的雙眼，讓他們無視掉了阻擋在他們面前的燁文蘭軍隊(duì)。總之，他們無所顧慮地順流而上，受到在沿岸得到的戰(zhàn)利品的鼓舞后繼續(xù)前進(jìn)，在大船無法行進(jìn)之后改走陸路，像一支軍隊(duì)一樣走在教皇國的土地上。他們進(jìn)軍的模樣還是相當(dāng)嚇人的，很像人們?cè)趥髀勚新犝f的可怕的烏穆法大軍，那些歸從教的彎刀華麗精美，閃閃發(fā)光，但那恐怖的弧度讓人望而卻步，人們相信在歸從教征服卡里狄亞的歲月中曾用這樣的彎刀屠殺了成千上萬的啟沐教徒。
彼西朗德沒有主動(dòng)出擊，他顯然明白那些匪徒在大軍真的到來之際便會(huì)消失，重新逃到海上，畢竟海盜們并不是傻瓜，面對(duì)突然出現(xiàn)的擁有正規(guī)裝備的大軍，他們一定不會(huì)停留，馬上便跳入河上的小船了。彼西朗德就在炙冕城下等著巴波爾人打過來，他部署軍隊(duì)，在炙冕的山丘附近設(shè)置了一個(gè)馬蹄形的包圍網(wǎng)，讓這些意識(shí)到危險(xiǎn)的海盜難以撤退。他的機(jī)動(dòng)隊(duì)甚至繞路前往達(dá)倫河的入海口，準(zhǔn)備在敵人敗逃時(shí)截?fù)羲麄?。?shí)際上，巴波爾海盜們已經(jīng)是向死亡進(jìn)軍了。
1608年二月五日，海盜們?cè)谥嗣岢窍掳l(fā)現(xiàn)了彼西朗德指揮的燁文蘭大軍，面對(duì)對(duì)方的可怕陣勢(shì)，他們馬上便放棄了一切作戰(zhàn)的想法，盡一切力量向達(dá)倫河或大海的方向逃竄。彼西朗德的馬蹄形口袋網(wǎng)住了眾多匪徒，從陸上逃亡的海盜也被他的騎兵追擊消滅，只有部分從達(dá)倫河順流而下逃亡的人幸運(yùn)地見到了大海，但在這希望和喜悅爆發(fā)的瞬間，一條鐵索攔住了他們的去路。不過這些人并沒有被徹底殲滅，畢竟燁文蘭的陸軍并不好在河上發(fā)揮，因此還是有一些巴波爾人順利逃走了。不過炙冕城下的勝利已經(jīng)產(chǎn)生了艾芙洛狄一世和樞機(jī)主教期望達(dá)到的效果——打敗巴波爾海盜的目的僅僅是在教皇面前耀武揚(yáng)威，逼他給女王一定的獎(jiǎng)賞。所謂一定，要看炙冕城下有多少燁文蘭的軍隊(duì)，教皇要根據(jù)這個(gè)數(shù)量評(píng)估他將回報(bào)給燁文蘭女王的禮物。
燁文蘭人宣布他們解救了被巴波爾人“圍困”的教皇，讓永恒之城再度安寧。現(xiàn)在的燁文蘭，已經(jīng)是教皇的救星、教廷的好友、林碧亞的親家、圣體教的守護(hù)者了。
艾芙洛狄一世和彼西朗德在意比烏各地清除了剩余海盜，燁文蘭人的存在促使剩余的一半巴波爾海盜暫時(shí)不敢對(duì)陸地進(jìn)行任何騷擾。渴望消滅敵人的彼西朗德向芒煥林提議動(dòng)用梅代的艦隊(duì)對(duì)海盜進(jìn)行徹底的清剿，但被樞機(jī)主教拒絕了。芒煥林認(rèn)為保留這些海盜才是高明之舉，等他們?cè)俅瓮{炙冕，那么燁文蘭便可以把這次的行動(dòng)再重復(fù)一次，就算僅僅是趕走他們，也可以對(duì)教廷產(chǎn)生巨大的威懾作用。只要這些家伙對(duì)燁文蘭王國沒有真正的威脅，那么他們就可以得到保留，何況他們還是林碧亞人的敵人，敵人的敵人就是朋友，樞機(jī)主教于是想起了蓋洛西索一世和烏穆法人的“瀆圣同盟”——新的瀆圣同盟并不是不可能的，或許也是燁文蘭真的需要的?，F(xiàn)在新一輪的宗教戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，燁文蘭的樞機(jī)主教不得不時(shí)刻關(guān)注局勢(shì)，絕對(duì)不能讓代表圣體教的埃斯特堡獲得太大的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在燁文蘭和新教諸侯的新聯(lián)盟正在建立，但如果局勢(shì)發(fā)展過于危險(xiǎn)，那么也就不得不把希望寄予烏穆法人和巴波爾海盜了。
樞機(jī)主教認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上也太多值得利用的潛在盟友，和他們之間可以有沖突可以有分歧，但不能真的激怒他們。他甚至開始希望燁文蘭人能夠多少明白一點(diǎn)世界局勢(shì)，好讓他們無端的怨氣不要隨意指向潛在的盟友，也許一個(gè)不小心某個(gè)無知的家伙便突然惹怒了他們，不僅讓燁文蘭失去了盟友，還多了一個(gè)敵人。作為一個(gè)政治家他要時(shí)刻小心民眾的情緒——它們常常是盲目的、無端的、片面的、毫無意義的。人們或許會(huì)因?yàn)樽约旱乃^愛國造成的對(duì)外國人的怨氣而自豪驕傲，但不知道過于張揚(yáng)地把這些表達(dá)出來可能會(huì)釀成多大的危險(xiǎn)，而且這樣做本身對(duì)政治的正常發(fā)展毫無意義。我們可以假設(shè)一個(gè)簡單的場(chǎng)景，一個(gè)燁文蘭人因高傲或敵視在克貝特惹是生非，招致了當(dāng)?shù)厝说膽嵟?，人們的怨氣促使克貝特選帝侯不得不放棄和燁文蘭的聯(lián)盟，否則市民便會(huì)砸了他的府邸。在這個(gè)場(chǎng)景中，燁文蘭人的仇外情緒和克貝特人的仇外情緒是交織在一起的，他們共同導(dǎo)致了一個(gè)重要的政治聯(lián)盟的破裂，而這個(gè)聯(lián)盟的破裂可能就會(huì)讓兩個(gè)地區(qū)的人們陷入戰(zhàn)爭的水深火熱中。我的朋友們，所謂的仇恨，只在戰(zhàn)爭的過程中能于物質(zhì)世界中產(chǎn)生效果；在民族的危機(jī)之中，它能產(chǎn)生輿論作用；在緊張的和平中，它會(huì)無差別地攻擊別人，破壞潛在的友誼；在寧靜的和平中，它只會(huì)讓自己走向罪惡。
仇恨有用，但從來不是必要的；必要的東西是警惕心和危機(jī)感，是應(yīng)和愛國熱情共同存在的理性思考，是一種大局觀，或者至少試圖去理解大局，而非盲目地跟從他人的情緒。一個(gè)人理解了大致的局勢(shì)，就會(huì)自然有一種合理的情緒，它出于你的頭腦和心靈，而不是他人的傳染——傳染是病毒和細(xì)菌的特色，是瘟疫的行動(dòng)。健康的愛國熱忱和染病的愛國狂熱是兩個(gè)概念，兩個(gè)世界，其中哪個(gè)對(duì)你的祖國有利，就用不著作者來說明了吧。