三十二、“摸魚潑水”慶新婚
黎族還有“摸魚潑水“慶新婚的風(fēng)俗。這使我想到了一則科學(xué)趣味。古人說:“女人頭發(fā)長(zhǎng)，見識(shí)短“。這話絲毫沒有貶低女同胞的意思，還有女的為什么特別愛逛商店，特別愛買東西，這都是人類在悠久的歷史進(jìn)化過程中形成的。據(jù)說，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，男女分工特別的明顯，男的在外狩獵農(nóng)耕，女的在家育兒織布做飯。男的在外狩獵，眼睛要往遠(yuǎn)處看，早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)獵物的蹤跡，蹲守、圍捕、設(shè)陷阱、射殺、捕捉，要有很強(qiáng)的計(jì)劃，具體的分工和合作才能成功，久而久之，男的的習(xí)慣了往遠(yuǎn)處看，做事有很強(qiáng)的計(jì)劃性和分工合作。女的在家，活動(dòng)范圍在屋子里，尺寸間織布，灶臺(tái)間打轉(zhuǎn)，盯著指尖看，久而久之，習(xí)慣了近看。科學(xué)家設(shè)計(jì)了兩份視圖，一張適合遠(yuǎn)看，一張適合近看。適合遠(yuǎn)看的視圖，男的看準(zhǔn)確率很高，女的看準(zhǔn)確率很低;適合近看的視圖，男的看準(zhǔn)確率很低，女的看準(zhǔn)確率很高。在遠(yuǎn)古，男的打獵回來，將獵物掛在氏族的柵欄上，標(biāo)明是誰獵捕的。空地燃起篝火。一宿沒睡的出擊狩獵的男人們紛紛回到自己的洞屋里補(bǔ)覺，女人們則開始忙碌著在火邊處理那些肉，首先參觀豐收成果，然后庖丁解牛一般把骨頭和肉分離。在這個(gè)過程中，女人們通過獵物知道了誰是捕獵的高手，誰是部落的英雄，并通過了解狩獵的故事，了解男人的英勇，智慧，技能，比較男人的優(yōu)秀和強(qiáng)壯及勇敢，選擇自己心儀的配偶，結(jié)合生出最優(yōu)秀的孩子。久而久之，男的喜歡勞動(dòng)和捕獵取得成果，卻不管取得成果后的瑣碎生計(jì)，女的喜歡看男人帶來的獵物和收獲，喜歡琳瑯滿目的成果，喜歡挑挑揀揀，喜歡消費(fèi)男人帶來的東西。
在這個(gè)進(jìn)化過程中，在婚姻中融合了狩獵，如印第安人的傳統(tǒng)，新郎在婚前要獵獲一頭糜鹿以證明自己的誠(chéng)意和能力，同時(shí)也為婚禮的宴席提供肉食。我國(guó)的鄂倫春族，蒙古族，還有好多保留狩獵生活的民族，都保留了類似的習(xí)俗。
海南黎族也是這樣。
五指山區(qū)一條流水清澈的大溪里，一群光著腳的青年男女在河水里追逐潑水嬉鬧，兩位身著鮮艷結(jié)婚服裝的新郎新娘也在其中。新人們?cè)诒娙说拇負(fù)硐聫澭诤铀忻裁础０渡险局S多捧場(chǎng)助興的男女老幼鄉(xiāng)親們。不時(shí)有人喊著：“新郎、新娘，摸到魚了嗎？”漂亮、害羞的新娘臉上飛起紅暈，笑而不答，只顧低著頭，雙手在水中摸來摸去。新郎官也在一旁，手忙腳亂地在水中抓來劃去。水中站著的青年男女們故意圍著新人們哄鬧，有人用河水潑新娘，有人把新郎推來拉去，總是變著法兒阻擋兩位新人摸魚，岸上觀看的人仍然叫喊著助興。
與此同時(shí)，河水里的一位小伙子借機(jī)向另一位站在流水里的姑娘潑灑清水，姑娘只好躲閃，可她跑到哪里，小伙子追到哪里，潑去的水更多更猛，岸上觀望的人也對(duì)這一對(duì)嬉鬧的人發(fā)出歡呼聲。一會(huì)兒其他青年男女也互相追逐潑水嬉鬧起來。只見河水中的青年們一會(huì)兒擁到新娘新郎身邊逗趣，一會(huì)兒又互相玩耍。岸上觀望的人群一時(shí)朝新娘新郎歡呼，一時(shí)又朝追逐潑水嬉鬧的青年男女叫喊，誰的衣裳被河水淋得最濕，人們就朝他（她）呼喊得最起勁。一時(shí)間，水花飛濺，男追女躲，男歡女笑，響成一片，場(chǎng)面熱鬧、喜慶。
終于，新娘新郎經(jīng)過種種努力，每人從河水中摸到一條魚，高高舉起來，在岸邊人群的歡呼聲中一起走上岸來。河水中的青年男女也同時(shí)停止嬉鬧，一個(gè)個(gè)衣服水淋淋地隨同走上岸，這場(chǎng)摸魚潑水喜劇才告結(jié)束。大家簇?fù)碇吕杉讶顺h(yuǎn)處的山寨走去。這就是發(fā)生在五指山下雅南村的黎族摸魚潑水婚禮儀式。
愛的形式，多種多樣，拔水、摸魚、狩獵、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)……愛的路上，唯有真心，才能守得云開見月明；唯有真誠(chéng)，才能柳暗花明又一村；唯有互相信任，才能更上一層樓海闊天高。
摸魚潑水的婚禮儀式歷時(shí)兩天兩夜。頭一天，新娘被迎進(jìn)山寨，村民們?cè)谝黄饸g慶通宵，喝山蘭甜米酒，對(duì)歌跳舞。第二天上午，村里的人事先捉住幾條魚，用繩子串起來養(yǎng)在河水里的一個(gè)秘密地點(diǎn)。然后，安排一大群青年男女，陪伴新娘新郎到山寨附近的河水里摸魚。若沒有魚，則用河蚌代替，新人們?cè)诤又忻~，陪伴下水的青年男女則借機(jī)尋找自己的心上人。未婚姑娘們并不在意小伙子潑水淋濕她們的衣裳，她們常常是從潑水追逐她們的小伙子中間找到自己的如意郎君。這次是陪伴別人被潑水，下一回就可輪到自己跟可意的人兒摸魚了。
摸魚潑水的活動(dòng)結(jié)束后，接下來便是喜慶宴席。參加了這項(xiàng)活動(dòng)的人都重新?lián)Q上新衣服。姑娘們一個(gè)個(gè)換上漂亮衣裙，來到了宴席旁，有的人一邊晾著濕淋淋的頭發(fā)和發(fā)辮裝飾物，一邊意味深長(zhǎng)地對(duì)同她打趣逗樂的人說：
幸福是一趟旅程，愛是快樂的源泉。去愛吧，像不曾受過一次傷一樣；跳舞吧，像沒有人欣賞一樣；唱歌吧，像沒有人聆聽一樣；生活吧，像今天是末日一樣。這是一首黎族中間廣為傳唱的情歌。檳榔不通性靈，更無媒婆那張油滑之嘴，然而，卻在男女青年交往過程中起著重要作用。是檳榔牽動(dòng)黎族青年男女的情思，溝通雙方的心靈。男女雙方吃著檳榔，互相交往。檳榔嚼在口中，情意生在心中。若是再進(jìn)一步深交，心心相映，就要彼此唱訂婚歌了。這首歌又唱道：“檳榔成雙做標(biāo)志，天定姻緣做夫妻。”既相遇，必相惜；既相知，必相守。一念天涯咫尺，一念咫尺天涯，許多時(shí)候，緣深緣淺，一念之間，情長(zhǎng)情短，一剎之間。看來，檳榔在黎族人民心目中占居非常重要的地位，它的成雙被視為喜結(jié)伉儷的標(biāo)志。只要是真愛，就會(huì)千磨萬擊還堅(jiān)勁；只要是真情，就會(huì)真金不怕火煉。愛的其間，最美好的感覺，我想，就是當(dāng)你癡心愛著他的時(shí)候，他卻不知不覺愛你更深更濃。
按照黎族的傳統(tǒng)婚俗，男女正式訂婚之際，是由男方向女家求婚。求婚要選擇吉日良辰，由男方父母出面，或由媒人前往。求親者要帶禮物去女家，在聘禮之中，必須有檳榔。所以求婚民歌唱道：“檳榔衣裙放桌面，多多少少請(qǐng)領(lǐng)認(rèn)?！迸胰羰峭饣槭?，便將檳榔衣裙等物收下。這種訂婚程序，民間俗稱“放檳榔”。檳榔成為黎族兒女締結(jié)婚約不可缺少的聘禮。
黎族“放檳榔”婚俗是怎樣興起的呢？它體現(xiàn)了黎族兒女什么樣的思想感情和審美情趣呢？在BTLZMZ自治縣的黎寨內(nèi)，流傳著《檳榔的故事》，敘述了一段美麗動(dòng)人的民間情話：很久以前，五指山下的一個(gè)黎寨里，住著一位勤勞善良聰明的佰廖（黎語，意即美麗）姑娘。四周幾百里的黎族后生，一個(gè)個(gè)慕名前來向她求婚。佰廖姑娘對(duì)求婚的后生們說：“我只愛對(duì)愛情忠貞的人。誰能把五指山頂上的檳榔摘給我，誰就是我最親愛的人?！蔽逯干椒甯呗柸朐?，原始森林密布，又有野獸出沒。一個(gè)個(gè)求婚的后生聽后都不敢前行。唯有青年獵手椰果只身踏上征途。他克服種種艱苦磨難，從山頂上摘取了檳榔，向佰廖姑娘奉獻(xiàn)了這份珍貴的禮品。從此以后，兩人過上了男耕女織的幸福生活。據(jù)說，后世五指山區(qū)那成行成排成片的檳榔樹，就是當(dāng)年椰果從五指山上帶回的檳榔傳種培育的。
這個(gè)故事和放檳榔的婚俗是黎族人民思想感情的表達(dá)。檳榔易于栽培，花可作藥材，果實(shí)味道鮮美。它需求的少，奉獻(xiàn)的多，其精神與最早獻(xiàn)身開發(fā)和建設(shè)海南寶島的黎族人民是多么相似！檳榔質(zhì)樸無華，沒有艷麗的色彩，只有純凈的青綠，但它那堅(jiān)挺筆直的軀干，舒展向上的枝葉，四季青綠素菜，永藻綠色生命，這不正是黎族人民正直、樸實(shí)品格的象征嗎？檳榔面迎臺(tái)風(fēng)的襲擊，經(jīng)受烈日的暴曬，遭受暴雨的洗刷，但它在大自然面前從不低頭折腰，總是那樣壯實(shí)昂首，生機(jī)蓬勃，這形象不也正是黎族人民古往今來始終勇于探索、創(chuàng)造生活的那種民族氣質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？因此，黎族人民把檳榔的美同人們美好的愛情相聯(lián)系，在人們婚姻大事中給檳榔賦予特殊的地位和作用，并予以頌揚(yáng)和謳歌，從而表現(xiàn)他們對(duì)美好愛情的追求。
如今，到海南旅游的人有興趣的話可以品嘗到檳榔樹的果實(shí)。
太陽尚遠(yuǎn)，但必有日出；愛情不易，但必有真愛。你是快樂的，因?yàn)槟阌幸活w敢愛的心；你是迷人的，因?yàn)槟阌幸活w大海般寬容的心。