道衍聽了覺得很有道理，萬法歸一，孔夫子講的是原理，可以久遠(yuǎn)流傳下來的原理，不過心里還是有不服氣。
又道：「施主既然通曉筮法，筮術(shù)要意誠(chéng)心正，敢問康節(jié)先生(邵雍)何以作觀梅數(shù)(梅花易數(shù))？」
子陽子要道衍推演筮術(shù)時(shí)，必須要「正心誠(chéng)意」，但道衍看過師傅的收藏典籍，其中梅花易數(shù)里，信手取來就是一卦，道衍心里一直認(rèn)為，這未免太隨便了。
劉基懶得再引經(jīng)據(jù)典、咬文嚼字，忍著回說：「剛才說到先圣言，所謂『易』者，簡(jiǎn)易、變易、不易；康節(jié)先生只是提出簡(jiǎn)單筮法，讓卜筮更容易運(yùn)用，此為『簡(jiǎn)單』的易?！?p> 接著說：「然而大事問筮，小事觀梅，大事需意誠(chéng)心正，小事在靈犀隨意，方法可變、運(yùn)用可變，此為『可變』、因應(yīng)的易?！?p> 「問筮以卦意為基礎(chǔ)，變爻為動(dòng)，所顯示的范圍較大、時(shí)間較長(zhǎng)。而觀梅數(shù)之征映，是事出突然，上天顯像，此時(shí)則不論卦意，僅取變爻之『辭』、『象』為用，大體上以時(shí)辰天干為變數(shù)，以應(yīng)實(shí)時(shí)的天意，兩者依卜筮需求，而應(yīng)用不同，但基本原理不變，此為原則『不變』的易。」
看了看道衍還在意會(huì)自己的話，又道：「你不會(huì)接著問老夫解卦吧！」
「這樣好了，剛才老夫不小心茶水濺到炭火上，占得水火既濟(jì)卦，變爻為六二，子陽子教你如何解卦了嗎？」
道衍是學(xué)過求卦、解卦之法，不過時(shí)間太短，根本尚無火候，此時(shí)這老頭竟然考起我來了，想著水火既濟(jì)，六二變爻，即陰爻轉(zhuǎn)陽爻，這爻辭是？
趕忙從懷中拿出自己勤做的筆記，與易經(jīng)小抄看起來。
劉基一看，這家伙還帶小抄，這樣也敢來踢館，差點(diǎn)就脫口罵人，要不是考慮未來可能麻煩子陽子，大概早轟他出去了。
其實(shí)道衍求教于子陽子也僅約一、二年，白鶴觀的易學(xué)藏書都沒看完，奢談?dòng)谢鸷?？不過以此小成，在北郭十子面前已可高談闊論，耀文揚(yáng)威了。
心里本想著這些文人、儒士，在易學(xué)上不過爾爾，是以年輕氣盛就到處闖跳。
道衍拿筆記找了一陣，正琢磨著這六二陰轉(zhuǎn)陽為九二，讓原來的既濟(jì)卦變?yōu)樾柝浴?p> 劉基看著道衍，想想這個(gè)不太像僧人的僧人，倒是求學(xué)意堅(jiān)，年輕氣盛也是正常，回去多讀些書尚可，也不用跟他計(jì)較。便道：
「需卦九二爻辭：需于沙，小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也，雖小有吉，以吉終也。
像是預(yù)告大師來此的事嗎！」
道衍也剛找到爻辭，正思索著內(nèi)容，對(duì)照聽了劉基的話，一時(shí)之間有些吃驚，一方面是吃驚，這劉基記性也太好了，一方面是和剛才劉基一樣吃驚！
難道「沙」、「衍」是說我嗎？這「小有言」確實(shí)隱含有爭(zhēng)論的意思，象征我道衍來踢館之意，不過這也太神奇了；一時(shí)之間語塞，無話可說。
其實(shí)水天需卦「水」在「天」前，意謂前方有水，本意是靜待時(shí)機(jī)，若要前行或有阻礙；古時(shí)候荒郊野外常有盜匪，九一爻代表還在岸外所以「無咎」，沒動(dòng)沒事；九二爻則是已有動(dòng)作，接近水邊沙地，而「衍在中也」，原意是說沙地蔓衍開來，與溪水河水還有距離，遇匪還有空間轉(zhuǎn)圜，所以「終吉」。
不過梅花易不看本卦意，僅取其九二爻的辭、象來解卦。當(dāng)然若要再深入分析，也可用互卦、錯(cuò)卦、綜卦等來解出事情的原由。
劉基又道：「爻辭示義，象辭表征，易經(jīng)博大精深，玄奧神奇，老夫?qū)Ｑ卸嗄晟胁桓艺f通徹，需要體悟、推衍之處還很多，需要長(zhǎng)時(shí)間的浸淫，只怕時(shí)不我予。子陽子道長(zhǎng)那邊應(yīng)該有不少藏書，回去可多看看，多參悟?！?p> 講白了，就是回去好好再學(xué)的意思。
道衍知道在易學(xué)肯定輸劉基一大截，也不在這方面僵持。
轉(zhuǎn)向說：「聽聞施主有諸葛武侯之能，然武侯以八陣圖困住了陸遜的十萬東吳大軍，倒未曾見識(shí)，施主陣法之能？」
劉基笑笑回道：「武侯在魚腹浦沙灘上，用石頭按奇門遁甲『休、生、傷、杜、景、死、驚、開』八門布陣，每日每時(shí)變化無窮，可比十萬甲兵的八陣圖。」
道衍一副這點(diǎn)你不行了吧！不過看劉基卻仍一副輕松狀。
只見劉基道：「大師剛才是怎么進(jìn)村的？」
道衍隨口回說：「是在村外遇上村民，請(qǐng)教施主居處，煩請(qǐng)他領(lǐng)進(jìn)來的?！?p> 突然想起，剛才在外頭好像也沒看到多少屋舍村莊，只是遇見了幾個(gè)農(nóng)夫，問了劉基住處，其中一位先離開，不一會(huì)兒出現(xiàn)后，就與其他人帶領(lǐng)到此處，走的小路好像很平常，但又有些不一樣，一時(shí)之間臉露詫異，難道這村莊也有陣法？
劉基道：「敝村只是山間小村落，大師往來應(yīng)該不難才是，村民農(nóng)忙無暇，大師離開時(shí)可能就無法陪伴了?！?p> 心想這年輕人還真不識(shí)相，然他已求師于子陽子住持，原本不想造成日后太多麻煩；不過，不給他吃些苦頭是不會(huì)懂事的，正準(zhǔn)備下逐客令，讓道衍自己摸索出村。
此時(shí)道衍不甘心地又說：「或許施主有武侯之能，小村也可有陣圖，卻聽聞施主，地方為官、三進(jìn)三出，這易學(xué)、術(shù)數(shù)之能又有何用？」
道衍雖早修佛法，但年紀(jì)尚輕，佛法體悟仍不足，聽劉基暗示自己竟走不出此村，心里老大不高興，跟子陽子師傅雖剛學(xué)陰陽術(shù)數(shù)不久，但小小山村還怕走不出去不成，所以說起話來火氣也大了。
心想你在元朝當(dāng)三次官、退隱三次，就算多厲害，也不過是窩在山村里的老頭罷了。
劉基聽這年輕人如此說話，也老大不高興。
回道：「《左傳》哀公十一年『鳥則擇木，木豈能擇鳥！』，老夫?yàn)楣僭诩海辉诖笤?。?p> 道衍抓著話柄插嘴道：「既然在己，何以三進(jìn)三出？」
劉基正氣凜然道：「北宋大儒張載，橫渠先生提到『為天地立心，為生民立命』，乃儒者應(yīng)有的志向，老夫自認(rèn)身為一儒者，能為『生民立命』，有為百姓謀福祉之機(jī)會(huì)，三進(jìn)三出又如何！老夫擇機(jī)而為所當(dāng)為，非大元擇劉某而仕?！?p> 道衍突被劉基一股凜然之氣所震撼，心想，這老頭子怎么突然正氣飆發(fā)，身形似乎也壯大了不少。
但道衍也硬挺住自己的傲氣，不服氣的辯道：「既然張載「為天地立心」在前，施主何以不為？卻三進(jìn)三出的做那『為生民立命』次要之事？」
這點(diǎn)倒是說到早年劉基的痛處了，蒙古兵強(qiáng)馬壯、橫掃西域，大元朝在中原立國(guó)至今近九十年，前期治理安定，暫無「為天地立命」的機(jī)會(huì)，所以隱居青田山村；近年來大元國(guó)運(yùn)急墜，國(guó)祚將近，才顯現(xiàn)出自己期盼的機(jī)運(yùn)來，心念至此，心里也平靜了許多。
劉基看了看道衍，心想這年輕人也是一身傲骨，胸懷大志之人，便道：「大師認(rèn)為『為天地立心』的意義是什么？」
剛才道衍是挺著一股傲氣反駁，說到為天地立心的意義？自己倒沒想到。此時(shí)想想，為天地立心！這么狂的事！為這么大的天地立心？一時(shí)之間也思索起來：
天地的心，立什么心？這大儒家張載是怎么樣的人物？