胡惟庸道：「稟主上，白蓮教明王韓山童當(dāng)年號(hào)召起義，以紅巾裹頭，稱(chēng)為「紅巾軍」，紅色屬火，火乃象征「火德」，小明王能力不足，但主上率領(lǐng)的紅巾軍，領(lǐng)地已遍江南江北，將領(lǐng)們、士卒們，以及人民百姓也習(xí)慣以「火」為歸屬，屬下認(rèn)為，新王朝比較偏向于屬『火德』?！?p> 朱元璋道：「喔！」
便轉(zhuǎn)向看著劉基道：「先生認(rèn)為呢？」
劉基道：「回稟主上，北宋大儒歐陽(yáng)修曾提出，五德終始說(shuō)是昧人者之言，所以另揭橥以《春秋》的『居正』及『合一』為大義，才是正統(tǒng)論的『主軸』，若不符合大義的標(biāo)準(zhǔn)，則五德正統(tǒng)有時(shí)而絕，也就是所謂的『絕統(tǒng)說(shuō)』。然而，雖是昧人者之言，但百姓們大多還是相信這『五德終始』的論調(diào)?！?p> 「自主上起于濠州，便一路往南攻占滁州、和陽(yáng)，進(jìn)而過(guò)江攻下太平，占領(lǐng)集慶路，改為應(yīng)天府，隨后皆以南方為主，更以大江之南為基業(yè)，拯救黎民于水火之中。漢朝劉安的《淮南鴻烈解?天文訓(xùn)》提及，『南方火也，其帝炎帝，其佐朱明』；且主上諱姓『朱』，朱本有火意，應(yīng)屬『火德』之運(yùn)?！?p> 又道：「不過(guò)，自歐陽(yáng)修提出『絕統(tǒng)說(shuō)』后，金朝是最后一個(gè)認(rèn)定『德運(yùn)』的王朝，大元朝并未特別認(rèn)定自己的『德運(yùn)』?！?p> 朱元璋問(wèn)道：「大元朝未認(rèn)定自己的『德運(yùn)』？」
李善長(zhǎng)回道：「回主上，是的，大元世祖忽必烈認(rèn)為，在大蒙古帝國(guó)前不見(jiàn)古人、后不見(jiàn)來(lái)者的功業(yè)面前，正統(tǒng)與否，不再是一件關(guān)乎國(guó)體之事，所以未去認(rèn)定其『德運(yùn)』?！?p> 朱元璋道：「這么說(shuō)來(lái)，歐陽(yáng)修的絕統(tǒng)說(shuō)，倒是應(yīng)在大元朝之上了?！?p> 劉基也說(shuō)：「回主上，大元世祖忽必烈認(rèn)為，其輿圖之廣，歷古所無(wú)，在大功業(yè)之下，此便是正統(tǒng)，上天賦予的正統(tǒng)?！?p> 「不過(guò)，出身布衣而稱(chēng)帝者，如漢朝高祖，尚是藉亭長(zhǎng)之名，登高一呼、徒眾響附。而主上，則未曾有寸土一民，卻已有逾半邊天下，此事史書(shū)所載未之有也，屬下認(rèn)為已如大元一般，大功業(yè)之下，無(wú)須在意繼統(tǒng)、正統(tǒng)之說(shuō)。」
朱元璋聽(tīng)了，也甚是滿(mǎn)意，道：「孤之天下，確實(shí)取自群雄之手，非取于大元。今日得以平定江南，南征北伐，非上天降福，何以致此！」
「如先生所言，孤之新皇朝的德運(yùn)，可為『火德』，但無(wú)須在意繼統(tǒng)、正統(tǒng)之說(shuō)?！?p> 李善長(zhǎng)道：「主上英明，蒙古王朝不偏好『德運(yùn)』，新王朝倒像是創(chuàng)統(tǒng)，而非繼統(tǒng)，且『火德』甚符合主上開(kāi)創(chuàng)以來(lái)之情景?！?p> 接著道：「現(xiàn)下，便是國(guó)號(hào)問(wèn)題了？」
「史書(shū)記載歷代各朝之國(guó)號(hào)，大多以創(chuàng)朝之君，其初起之地，或始封之邑為名，如劉邦受項(xiàng)羽封為『漢王』，隨之稱(chēng)『漢朝』。李淵在北周及隋朝時(shí)，受封為『唐國(guó)公』，取得天下后便稱(chēng)『唐朝』?！?p> 又道：「主上雖受封『吳國(guó)公』，隨后亦稱(chēng)『吳王』，但『吳地』僅是江東之地，『吳』之意義不若『漢』、『唐』，不足以彰顯主上統(tǒng)領(lǐng)天下之意?！?p> 朱元璋問(wèn)道：「那大元朝之國(guó)號(hào)，是如何取之？」
李善長(zhǎng)回道：「依據(jù)至元八年，大元所發(fā)布的《建「國(guó)號(hào)」詔》所言，是取《易經(jīng)》乾卦彖辭的『大哉乾元！』之義，以『大元』為國(guó)號(hào)；據(jù)稱(chēng)，是當(dāng)時(shí)元世祖的國(guó)師，劉秉忠所建議?！?p> 朱元璋心里思索著，嘴里喃喃地說(shuō)：「大哉乾元！」果然，配上極大的功業(yè)，取「大元」是蠻適合的。
胡惟庸道：「稟主上，主上早先依附紅巾軍起家，明王韓山童最初打著『彌勒降生，明王出世』為號(hào)召，農(nóng)民百姓群起響應(yīng)，『明王』出世、天下太平之說(shuō)，已深入民間，以『明』為號(hào)，可收攏百姓之心，以及民間之期盼；況且剛才御史中丞也提及『朱明』，不僅象征著新皇朝的『火德』，也與主上同姓，不就是暗示國(guó)號(hào)便是『明朝』了?！?p> 朱元璋早年出家皇覺(jué)寺，也沒(méi)飯吃，托缽化緣，輾轉(zhuǎn)流浪于濠、潁、泗、淮一帶，深知「明王出世，天下太平」之說(shuō)，確實(shí)深入民間，為百姓所期待。所以先前，對(duì)于「小明王」韓林兒，一直都還算禮遇。
便道：「嗯！左相國(guó)，你的看法如何？」
李善長(zhǎng)回道：「『明』一字，左日右月，象征天地，代表光明，且主上行『火德』，『火』盛則明，屬下覺(jué)得以『明』為號(hào)，洽當(dāng)不過(guò)?！?p> 朱元璋心想，你們兩個(gè)都出身濠州定遠(yuǎn)縣，差不多以前也信「白蓮教」，向往「明王」之輩，喜歡「明」字也難怪，孤再問(wèn)問(wèn)身處江南的劉基看看。
又問(wèn)道：「那先生的看法呢？」
劉基回道：「回主上，其實(shí)乾卦彖辭整句是：
大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天；云行雨施，品物流形。
大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命。」
「意思便是，日月為明，循環(huán)時(shí)成，六爻定位，終始大明；而所謂六龍，即是潛龍、見(jiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍，此既是主上當(dāng)乘六龍以御天之時(shí)?！?p> 又道：「既然，前朝以『大哉乾元』、『大元』為國(guó)號(hào)，屬下認(rèn)為取『明』為國(guó)號(hào)，不如取『大明』為國(guó)號(hào)，大明終始，終結(jié)舊朝、創(chuàng)始新朝?！?p> 李善長(zhǎng)想了想，也道：「確實(shí)以『明』為號(hào)，不如以『大明』為號(hào)?！?p> 對(duì)于把白蓮教搞得一蹋胡涂的小明王，心里都頗為感冒的眾人，心里倒想著，有那么個(gè)「明」字，既可收攏人心，況且彌勒佛乃光明之王，本就是「大明」之王，取新皇朝號(hào)為「大明」，也可壓過(guò)那無(wú)能的「小明王」一截。
朱元璋雖也想到與眾人們「大明王」同樣的想法，但嘴里則仍喃喃念著：
「大明？日月為明？大明？終始大明？」
心里想著，原來(lái)如此，知道六爻六位之定位與時(shí)機(jī)，便能乘潛龍、見(jiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍之六龍以御天。
此便是「大明終始」的意義！
便道：「嗯！好，很好，就取『大明』，為我新皇朝之號(hào)。」