自從登基大典后，朱元璋喜好上所謂的「制禮作樂」。
早先，劉基便與朱元璋提及，儒家講禮樂、重典儀，有利治國；道教重祭祀、勸為善，有利民俗；朱元璋也深感認(rèn)同，尤其是有利治國的儒家禮樂。
去年儒臣們的勸進(jìn)表，就直指「…制禮作樂，開拓萬世之太平！謹(jǐn)奉表勸進(jìn)以聞?！?p> 商議登基大典時，朱元璋又學(xué)到了《禮記．明堂位》：「朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服?！苟己蛣⒒f的道理相同啊！
由于登基大典，朱元璋認(rèn)為還是有些倉促，禮未備全，樂未完善。
這可是會影響到朕創(chuàng)建之皇朝的千秋萬代啊！
事后便敕令禮部官員，以及翰林院、太常寺諸儒臣。
道：「往昔圣帝明王有了天下，莫不嚴(yán)格執(zhí)行祭禮；所以當(dāng)?shù)涠Y時，在上位者，內(nèi)心必定要誠敬，對外必備其儀文，才可以上告天祉，讓上蒼來監(jiān)督。朕既然承受了天命，統(tǒng)一海宇，雖然首建郊社宗廟，以崇祀事，但是草創(chuàng)之初，典禮未備，如此草率，如何能有「上行下效」之功？卿等，應(yīng)再酌古今之宜，務(wù)必讓典禮儀式適中，趕快商定討論后，送呈上來?！?p> ………
洪武元年二月初一、壬寅日
中書省臣李善長、傅瓛、翰林學(xué)士陶安等，進(jìn)《郊社宗廟議》。
左相國李善長等奏，國家的大祀，包括《圓丘》、《方丘》、《宗廟》、《社稷》，大略呈上四典沿革，奏聞陛下。
《圓丘》之說曰：
天子之禮，莫大于事天，故有虞夏商皆郊天配祖，其來有自！《周官?大司樂》：冬至日，祀天于地上之圓丘?！洞笞诓罚阂远Y祀昊天上帝?！?p> 今當(dāng)尊古制，分祭天、地于南、北郊。冬至日，祀昊天上帝于圓丘，以大明(日)、夜明(月)、星辰、太歲從祀。
《方丘》之說曰：
按三代祭地之禮見于經(jīng)傳者，夏以五月、商以六月、周以夏至日，禮之于澤中方丘。蓋王者事天，明事地察，故冬至報天，夏至報地，所以順陰陽之義也。祭天于南郊之圓丘，祭地于北郊之方澤(之丘)，所以順陰陽之位也。………
今當(dāng)以《經(jīng)》為正，擬以今歲夏至日，祀方丘，以五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆從祀。
《宗廟》之說曰：
《傳》謂萬物本乎天、人本乎祖，故為之宗廟，以享祖考，而致其報本之意也。德有厚薄，故制有隆殺。自天子至官師，其制不同。周制天子七廟，而《商書》伊尹曰：「七世之廟，可以觀德」，則知天子七廟，自古有之，不獨同為然也。
今觀四代各為一廟，廟皆南向，以四時孟月及歲除凡五享：孟春，特祭于各廟；孟夏、孟秋、孟冬、歲除，則合祭于高祖廟。
《社稷》之說曰：
《周制?小宗伯》：掌建國之神位，右社稷、左宗廟；社稷之祀，壇而不屋，必受霜露風(fēng)雨以達(dá)天地之氣。凡起大事、動大眾，必先告于社而后出，其禮可謂重矣！蓋古者天子，社以祭五土之祇，稷以祭五榖之神，其制在中門之外、外門之內(nèi)?！?p> 今宜祀以春、秋二典，仲月上「戊」日(二月、八月的第一個天干為「戊」之日)。
………
朱元璋道：「好，就從最近的戊申開始辦理。」
由于戊申日是二月初七，皇帝要先散齋四日，致齋三日；而陪祭、執(zhí)事官也要一起齋戒，朱元璋說到做到，而且，祭典前日，朱元璋還特別去巡視。
設(shè)在門外之西的社稷大次，是不是南向；壝內(nèi)有沒有設(shè)御位，是不是位于兩壇之北、居中，有沒有南向；皇帝要穿的皮弁服、法駕，準(zhǔn)備好了沒，省牲、鼎鑊、滌溉，有沒有先擺設(shè)好…。
………
春二月初七、戊申日，清晨，皇帝朱元璋親祭大社、大稷(社稷)。
大社設(shè)正位在東，配以御土，西向。
大稷設(shè)正位在西，配以御稷，東向。
大社、大稷位，各用玉兩邸幣，黑色；牲用犢一、羊一、豬一；籩、豆各十，籩實以形鹽、薧魚、棗、栗、榛、菱茨、鹿脯、白餅、黑餅；豆實以韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、筍菹、魚醢、脾析、豚胉；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、粱；铏三，實以和羹。
御土、御稷位并同，但不用玉。
大社壇正配位，供設(shè)酒罇三、于壇東，西向，實以泛齋、醴齋、盎齋；祝二，供設(shè)于壇西，東向。
大稷壇正配位，供設(shè)酒罇三、于壇西，東向；祝二，供設(shè)于壇東，西向。
各壇爵六，同設(shè)于酒罇所。
車駕至大次，太常卿奏「中嚴(yán)」
皇帝服通天冠、絳紗袍，樂生、舞生及諸執(zhí)事官、陪祭官入就。
太常卿奏「外辦」，皇帝入就位。
贊禮唱「迎神」，協(xié)律郎舉麾，樂奏《廣和》之曲。
贊禮唱「請行禮」，太常卿奏有司「謹(jǐn)具請行事」，皇帝再拜，皇太子以下在位官皆再拜。
贊禮唱「奠玉帛」，皇帝詣盥洗位，搢圭盥帨，出圭，詣大社神位前，協(xié)律郎舉麾，樂奏《肅和》之曲，皇帝跪，搢圭上香，奠玉帛，出圭再拜。
輿次詣后土神位前，次詣大稷壇，大稷、后稷神位前，并如大社儀。
………
禮要重程序，要詳細(xì)、要到位！樂不僅雅樂，要區(qū)分、要配祀！
一整套典禮下來，皇帝不累，可累死大臣們，尤其像李善長這種年紀(jì)大的大臣；不過，都比不過已約百歲的協(xié)律郎冷謙。
還好，冷謙除了當(dāng)?shù)朗啃薜?，平時更注重養(yǎng)身，還寫了一本《修齡要旨》，所以在典禮上「舉麾」，指揮古代的「樂團(tuán)」演奏，好不費力。
對冷謙比較費力的事，是短時間要作曲，做很多曲子，大社之儀有「廣和」、「肅和」之曲；大稷之儀有「凝和」、「壽和」之曲。亞獻(xiàn)要奏「熙和」之曲，獻(xiàn)畢有「雍和」之曲，而禮成有「安和」之曲。
不過，當(dāng)協(xié)律郎唯一的好處，便是看著皇帝跪在身前(不遠(yuǎn)處)，文武百官、皇太子們都要跪祀，只有贊禮官及協(xié)律郎此時站著，看著皇帝帶著眾臣們跪拜。
當(dāng)然，不是跪拜自己啦！
不過年近百歲的人瑞、冷謙，朱元璋還是有獎賞的，不然搞得如此辛苦，為的是甚么？而獎賞，當(dāng)然就落在劉基這頭啰！
洪武元年二月十一、壬子日
太常卿進(jìn)呈《宗廟月朔薦新禮》，朱元璋下令，以《月朔薦新禮》所詳載之物，寫入于常典中，要子孫們世世代代照著做，讓大明皇朝可持續(xù)千秋萬代！
不過更重要的是，當(dāng)天皇帝朱元璋也下詔，復(fù)衣冠如唐制。
屏除胡服、胡俗，才是劉基真正想要的獎賞??！