唐代有個比較獨特的現(xiàn)象，那就是士族不愿娶公主為妻，透過唐代正史、筆記的有關(guān)記載，可以了解這一點，此舉兩例：
《舊唐書》卷一四七《杜佑傳》附《杜悰傳》："（憲宗為長女岐陽公主選駙馬）令宰臣于卿士家選尚文雅之士可居清列者。初于文學(xué)后進(jìn)中選擇，皆辭疾不應(yīng)"。
《東觀奏記》卷上："萬壽公主，上（按：指宣宗）女，鐘愛獨異。將下嫁，命擇郎婿。鄭顥，相門子，首科及第，聲名籍甚，時婚盧氏。宰臣白敏中奏選尚主，顥銜之，上未嘗言。大中五年，敏中免相，為邠寧都統(tǒng)。行有日，奏上曰：‘頃者，陛下愛女下嫁貴臣，郎婿鄭顥赴楚州，會有日。行次鄭州，臣堂貼追回，上副圣念。顥不樂國婚，銜臣入骨髓。臣在中書，顥元如臣何；一去玉階，必媒孽臣短，死于種矣！‘上曰：‘聯(lián)知此事久，卿何言之晚耶？‘因命左右便殿中取一檉木小函子來，扃鎖甚固。謂敏中曰：‘此盡鄭郎說卿文字，便以賜卿。若聽顥言，不任卿如此矣！‘"
憲宗選尚公主，士族子弟"皆辭疾不應(yīng)"；白敏中奏選相門之子鄭顥尚主，結(jié)果，"不樂國婚"的鄭顥對白敏中恨之入骨，由此可以清楚地看出唐代士族之家對于尚主事的態(tài)度。其實，不僅士族如此，甚至連隱士也不肯娶公主為妻，請看《明皇雜錄》卷下的記載：
"時玄宗欲令（張果）尚主，果未之知也，忽筆謂二人（按：指王迥質(zhì)、蕭華）曰：‘娶婦得公主，甚可畏也?！馁|(zhì)與華相顧，未諭其言。俄頃有中使至，謂果曰：‘上以玉真公主早歲好道，欲降于先生?！笮?，竟不承詔，二人方悟向來之言。"
二
唐代士族之家為什么不愿娶公主為妻呢？主要有以下三個方面的原因：
首先是由于服喪之禮的規(guī)定。在五服之中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之?！缎绿拼肪矶抖Y樂十》規(guī)定：妻死，夫服"齊衰杖周"之禮（指居喪持杖周年）。但是如果妻子是公主，丈夫就必須為之服斬衰三年，唐文宗時，杜悰就曾遇到這一問題?！缎绿茣?杜佑傳》所附《杜悰傳》記載："開成初， （杜悰）入為工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李玨對曰：‘近日駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不愿為國戚者，半為此也。杜悰未謝，拘此服紀(jì)也。‘"李玨向文宗提出這種現(xiàn)象以后，文宗驚愕之余，下詔改制："（文宗）詔曰：‘制服輕重，必由典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經(jīng)之制，今乃聞知。宜令行杖周，永為通制?！?quot;至此，駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變。
其次，門第觀使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重視門第，這是不爭的事實。唐人所謂門第之高，不僅僅指擁有顯赫的權(quán)位，而且指具有優(yōu)良的家族文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)以及令人欽羨的婚姻關(guān)系。對照上述幾個標(biāo)準(zhǔn)，我們發(fā)現(xiàn)，在權(quán)位方面，李唐皇室自是貴不可言，西魏時，唐高祖李淵祖父李虎已官至太殿，被封為八柱國之一，北周時被追封為唐國公；高祖父親李昞北周時仕至安州總管、柱國大將軍；入唐，李氏家族更是貴業(yè)子，沒有任何一個家族可與之相比。不過在文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)上，李氏家族則有所欠缺，不及傳統(tǒng)高門望族尤其是山東士族，《汪簽隋唐史論稿》曾論及這一問題。
李唐皇室源自突厥，而非漢族，對此，陳寅恪在《唐代政治史述論稿》上篇《統(tǒng)治階級之氏族及其升降》之中已有詳細(xì)論述。正因為出自胡夷，所以在家族文化上，李唐皇室無法與以往的漢族高門大姓相提并論。此外，在婚戀問題上，李唐皇室也繼承了胡夷之風(fēng)，顯得過于自由乃至放縱。筆者據(jù)《新唐書. 諸帝公主傳》初步統(tǒng)計，唐代至少有２６位公主改嫁，其中定安公主、齊國公主更是三嫁。太宗納弟媳楊氏為婦，高宗以父親宮中的才人武媚娘為皇后，玄宗強占兒媳楊玉環(huán)，武則天公開招面首，都是眾人皆知的事實，宋代朱熹曾經(jīng)說過："唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。"（《朱子語類》卷一三六《歷代類》三）山東士族重視文化、門風(fēng)，如時人稱頌柳公綽："仆射柳元公家行，為士林儀表。"（《因話錄》卷二）從門第觀角度來說，唐代傳統(tǒng)士族看不起皇室的門第、鄙視皇室的文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)。
李唐皇室對待山東士族等傳統(tǒng)高門的心情是復(fù)雜的，既排抑之，又欽羨之。他們在登上皇位之后不久，便急于抬高皇族門第，壓低崔氏等山東高門，太宗命人修撰《氏族志》一事即為明證?！敦懹^政要》七《論禮樂》："（太宗自稱）我今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔民干猶為第一等，只看卿等不貴我官爵耶！不論數(shù)代已前，只取今日官品、人才作等級，宜一量定，用為永則。"同時，李唐皇室又希望與具有良好文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)的士族結(jié)姻，但常常遭到士族的拒絕。山東士族看重婚姻，唐人柳芳說過："山東之人質(zhì)，故尚婚婭。"（《新唐書. 儒學(xué)傳. 柳沖傳》附傳）他們本來就"恥與諸姓為婚"（《太平廣記》卷一八四《七姓》），再加上鄙棄皇室的文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)，所以不愿與皇室聯(lián)姻，既不愿意嫁女于皇室（參見《太平廣記》卷一八四《盧氏雜說.莊恪太子妃》條）， 也不愿娶公主為妻。
最后，不少公主不修婦禮，在社會上造成不良的甚至是惡劣的影響。唐朝公主豪侈、驕縱者有之，專橫、淫蕩者有之，妒悍、殘暴者也有之，公主不修婦禮的情況不僅存在，而且并不少見，這在歷朝歷代中是一個比較奇特的現(xiàn)象，它與北朝以降的"胡風(fēng)"也有著密切的聯(lián)系。翻開《新唐書.諸帝公主傳》，我們可以看到， 長廣公主"豪侈自肆"；合浦公主"負(fù)所愛而驕......見（浮屠辯機(jī)）而悅之，具帳其廬，與之亂"；魏國憲穆公主"恣橫不法，帝（按：指德宗）幽之禁中"；襄陽公主"縱恣，常微行市里。有薛樞、薛渾、李元本皆得私侍"；宜城公主"下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刵耳劓鼻，且斷巽發(fā)"。在這幫不法公主當(dāng)中，以太平公主、安樂公主二人最為突出，二人豪侈浪費，生活奢華，貪淫放縱，賣官鬻爵，干預(yù)朝政，排斥異己，聲名狼籍，以至到唐宣宗時，還以此作為教導(dǎo)公主的反面教材："（萬壽公主）每進(jìn)見，上常誨曰：‘無輕待夫，無干預(yù)時事。‘又降御札勖勵，其末曰：‘茍違吾戒，當(dāng)有太平、安樂之禍。汝其勉之！‘"（《唐語林》卷一）公主不修婦禮，甚至專橫、淫蕩、殘暴，使士族之家望而生畏，怎敢攀龍附鳳？唐宣宗曾經(jīng)意識到這一點，他要求公主謹(jǐn)修婦禮，《幽閑鼓吹》記載：
宣宗囑念萬壽公主，蓋武皇世有保護(hù)之功也。駙馬鄭尚書（顥）弟顗嘗有疾，上使訊之。使回，上問公主視疾否，曰："無。""何在？"曰："在慈恩寺看戲場。"上大怒，且嘆曰："我怪士大夫不欲與我為親，良有以也。"命召公主至。公主走輦至，則立于階下，不視久之。主大懼，涕泣辭謝。上責(zé)曰："豈有小郎病乃親看他處乎？"立遣歸宅。畢宣宗之世，婦禮以修飾。從宣宗的感嘆聲中可以窺知，公主不修婦禮，也是士族之家不愿與皇室結(jié)親的重要原因之一。
轉(zhuǎn)自<國學(xué)>