梅溪能在這個實驗室里打短工，還成了幫助曲教授配方劑的助手，不僅因為有曲怡敏的介紹，還因為老爺子喜歡他，怎么看他怎么順眼。其實以曲老爺子的地位，有的是人愿意給他當(dāng)助手，可是曲教授就喜歡讓梅溪幫忙，也知道他家庭條件不好，特意讓他多賺一份生活費。
梅溪年紀(jì)不大，可是為人十分機靈乖巧，非常會討人開心。不僅如此，他還有一種曲教授最看中的品質(zhì)——細(xì)致認(rèn)真。老爺子給本科生上階梯教室的大課，講的是中醫(yī)經(jīng)典理論，是最枯燥也是最深奧的關(guān)于“醫(yī)道”的內(nèi)容。雖然老爺子講課的方式很生動，但大多數(shù)學(xué)生也就當(dāng)評書來聽，并沒有下功夫鉆研經(jīng)典以求甚解。
這是當(dāng)代學(xué)生通病，像《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等古代經(jīng)典著作，現(xiàn)代人閱讀起來已經(jīng)十分頭大，簡直可以當(dāng)催眠讀物，誰還能去逐字研究精義呢，大概學(xué)一遍圖個考試及格也就完了。況且當(dāng)代中國有一種風(fēng)潮，就是有一撮“精英分子”叫囂廢除中醫(yī)，包括學(xué)術(shù)界本身也有“廢醫(yī)存藥”的討論。
曲教授對此十分反感，他曾經(jīng)公開說過：“承認(rèn)中藥有用，卻要廢中醫(yī)，這安的是什么心？沒了醫(yī)理醫(yī)道，你知道那些方子是怎么開出來的嗎？吃飽了大米說水稻沒用，一幫不孝的敗家子！”老爺子這話說的夠重的，而且他罵的是“不孝”。
不管曲老爺子怎么不滿，中醫(yī)學(xué)式微是事實，很多人都不愿意學(xué)中醫(yī)，往往實在是同檔的其它學(xué)校錄取不了，這才會學(xué)中醫(yī)的，混一張文憑而已，真正因為志向而報考的人不多?，F(xiàn)在就業(yè)競爭很激烈，大學(xué)生畢業(yè)后找工作很難，中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生找工作就更難了，往往都不從事醫(yī)療，混的好的就是像張小寧這樣了，混的不好的就更別提了。在這種情況下，誰又肯真正用功鉆研那些晦澀難懂的，將來可能沒有用處的上古經(jīng)典呢？
學(xué)生是這種情況，曲教授也只能睜一只眼閉一只眼暗自嘆氣了，但在他的內(nèi)心深處，對醫(yī)道傳承的要求是非常高的。據(jù)說曲正波的祖上曾是隋唐年間藥王孫思邈身邊的藥童，家中還有不少世代相傳的醫(yī)藥經(jīng)典，曲老爺子一直引以為傲。只可惜他的兒子不愿意學(xué)中醫(yī)，老爺子也沒有辦法，偏巧碰著了一個對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)感興趣的孫女，老爺子自然十分喜愛。但這個孫女雖然對中醫(yī)的神秘之處好奇，學(xué)醫(yī)卻不是很扎實，這也讓曲教授很頭痛。
過去傳統(tǒng)的中醫(yī)對傳承十分重視，想當(dāng)年孫思邈曾遍求張仲景的《傷寒論》原本而不得，得到之后欣喜若狂手不釋卷，當(dāng)時他已經(jīng)是德高望重一代名醫(yī)。師傳醫(yī)典，比如像《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可不是像現(xiàn)在課堂上這樣用白話文解釋一遍學(xué)生聽懂意思就完了，而是一個字一個字的解其精義。對弟子最簡單的要求，那也要全部背下來，一個字都不能差！
這種治學(xué)精神在現(xiàn)代的大學(xué)生看來簡直是不可思議，但在曲正波這種老傳統(tǒng)心中，已經(jīng)是最簡單的要求了，可惜這么多屆學(xué)生中也沒什么人能做到。老爺子第一學(xué)期帶課的時候，考試中很變態(tài)的出了一道分值最高的大題，就是默寫“四季調(diào)神大論”原文，結(jié)果掃倒了一大片學(xué)生，除了梅溪一人。梅溪的試卷是一字未誤，這引起了曲教授的注意，記住了這個學(xué)生的名字也對他很有好感。
后來曲怡敏介紹梅溪到曲教授的實驗室打零工，曲教授一聽他的名字就點頭了，和這個小伙子相處的過程中，發(fā)現(xiàn)他不僅聰明機靈，而且難得學(xué)什么東西都很扎實，真的把學(xué)醫(yī)當(dāng)成一種問道的機會，這讓老爺子十分舒服，梅溪也算投其所好。
“唉——！”在將裝有赤石脂的抽屜換上寒鳥糞晶的標(biāo)簽時，梅溪長長的嘆了一口氣，向曲教授問道：“為什么有那么多學(xué)醫(yī)的人，不了解醫(yī)道不僅僅是下藥治病，更重要的是一種人生態(tài)度呢？”
這句話很對曲教授的胃口，老頭坐在寬大的桌子前，捧著茶杯悠然道：“這是醫(yī)道和醫(yī)術(shù)的區(qū)別，有病要治就是為了過正常的生活，那么一個人的生活態(tài)度本身也在醫(yī)理之中，想明白這個道理就行了。流行什么病，有病吃什么藥，沒病又吃什么藥，都能反映一個時代的社會風(fēng)貌。”
梅溪皺著眉頭很認(rèn)真的說：“沒病吃藥可不是什么好事，我想那五石散絕對不是有病才吃的吧？我在圖書館讀《世說新語》，總覺得那個亂世的士子性情有些肝氣不舒啊，舉止看上去輕狂放縱，但感覺心境很是深沉。曲教授說五石散是春藥，我想您說出來的春藥一定和通常人們理解的含義不同，那么藥性大概是疏肝解郁了?！?p> 曲教授聞言笑了：“五石散你連見都沒見過，居然這么推測藥性，很有意思，也有那么一丁點道理?，F(xiàn)在社會上流行的亂七八糟壯陽的藥物，都號稱補腎，你卻從春藥兩個字首先想到了疏肝，倒有點內(nèi)行的見解了，再仔細(xì)說說。”
見曲教授接茬，梅溪就開始借題發(fā)揮了：“壯陽首在強筋，強筋首在疏肝，扶生發(fā)之氣；當(dāng)人的腎精不足時，生發(fā)之氣弱，此時才要辨陰虛陽虛補腎固氣?！@是兩種道理，要對癥下藥才行?！以谡n堂上聽您說五石散的效用，服用之后全身發(fā)熱卻不出大汗，久服皮膚細(xì)膩，說明藥力已經(jīng)由心入肺、由里及表，卻又能當(dāng)春藥用，就有些特別了?！?p> 曲教授不置可否，反問道：“像我這樣的醫(yī)生，是不大可能單獨開出一劑壯陽藥的，你說是為什么呢？”
梅溪：“中醫(yī)治癥主旨在于調(diào)和，讓人恢復(fù)到身體機能均衡的自然狀態(tài)，而不是孤立刺激某一器官的功能強亢。”
曲教授點點頭，又嘆息一聲道：“你說的不錯，可現(xiàn)在有人誤解太多，比如補腎氣陰虛的六味地黃丸，竟然會被認(rèn)為是一種壯陽藥?！?p> 梅溪：“不僅是誤解這么簡單，有吃這碗飯的人有意誤導(dǎo)，也有吃另一碗飯的人故意歪曲，這不僅是醫(yī)學(xué)的問題，恐怕是江湖手段了?！?p> 曲教授沒說話，帶著怒意哼了一聲。聽見這聲冷哼，梅溪已然明白——曲教授為什么會看張小寧那種人不順眼。他笑了笑又小聲問：“曲老，您剛才說自己不大可能單獨開出一劑壯陽藥來，是不愿意還是開不出來？”
曲教授眉毛一豎：“我怎么會開不出來？古時帝王讓御醫(yī)開的最多的就是這種方子，不論體質(zhì)如何總能想辦法開出壯陽藥來，可不是簡單的刺激血管肌體，而是真正顛倒神魂的媚藥。不過只有真正的高手才有這個能耐，但世間明醫(yī)又怎能如此？于醫(yī)道有悖啊。”
梅溪：“哦？那豈不是辨癥壯陽？”
曲教授：“哼，應(yīng)該說是辨癥投毒！……不說這些了，剛才不是在談五石散嗎？你接著分析五石散?！?p> 這就是梅溪的心眼，他不主動開口問，而是根據(jù)自己所學(xué)的一點皮毛和曲教授愛聽的話，在那里信口發(fā)揮。如果他說的不對，曲教授總不能不糾正，一旦開口糾正總不能不解釋，這樣五石散的藥性不用問也就清楚了。曲老要他接著說他就接著說：“據(jù)我推測，五石散的藥性是加快耗散，有刺激興奮的作用，有點像運動員服的興奮劑，久服內(nèi)虛易受邪，不是什么好東西?！淌冢鸀槭裁磽u頭？”
曲教授搖頭道：“你這么說是想當(dāng)然了，我問你一個問題，你可以隨便回答，五石散為什么要叫五石散？”
梅溪一聽就覺得有門，眼珠子一轉(zhuǎn)開始瞎掰了：“中醫(yī)辨癥調(diào)理，有五行、五氣、五色、五味的講究，五石散既然叫五石散，想來是五臟五氣皆能調(diào)動，五氣皆動——所以它有春藥的功效，不知我說的對不對？”
曲老頭眼神一亮站了起來：“小子，你竟然蒙對了兩三分！”
梅溪也很意外，摸了摸腦門道：“我還真是蒙的，既然我猜對了一點，您為什么又說我想當(dāng)然？五氣皆動，當(dāng)然是加速耗散，有什么不對嗎？”
曲教授晃了晃腦袋，神情有點得意：“對倒是對，但是你忘了，五石散既然號稱神仙方，不是普通醫(yī)家方，不能這么簡單的理解?！?p> 看他的樣子梅溪心里就笑了，人們往往有才學(xué)要賣弄的時候都是這種表情，他趕緊追問：“神仙方？這世上還真有神仙方一說？”
曲教授：“什么一說不一說，有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的，它最早是修煉之人服食的餌藥，有調(diào)元五氣的沖和之效，只有將要到達(dá)五氣朝元境界時，才以之輔助，后來藥方流入民間，已經(jīng)失去本意，成了魏晉名流的一種時尚，比現(xiàn)在的夜總會吃搖頭丸還厲害，你剛才所說也不能算錯?！?p> 梅溪眼睛瞪的溜圓：“還有這種講究？五氣朝元境界是怎么回事？難道您老人家就是傳說中的修煉之人？”
曲教授又笑了：“本來不想和人說這些，今天話頭讓你小子給引出來了，就跟你講一講吧。我聽說你從小在鄉(xiāng)下練過武，過來，和我搭搭手?！闭f著話走到實驗室中央。
梅溪腆著臉走過去陪笑道：“我練的那都是莊稼把式，哪能跟您老人家這種內(nèi)家高手過招?！?p> 曲教授：“你怎么知道我是內(nèi)家高手？”
梅溪：“我聽說你老人家曾經(jīng)露了一手捻針入玻璃的絕技，當(dāng)然是內(nèi)家功夫了，我就不敢獻(xiàn)丑了?！?p> 曲教授把眼一瞪：“你把我的癮給勾起來了，就不陪我伸伸手了嗎？是不是看不起我老頭子年紀(jì)大了，你放心，我是不會傷著你的?！?p> “那好吧，既然您老這么說，我就得罪了。”說著話梅溪上步拿了個不丁不八的架子，曲一膝護(hù)陰，側(cè)身結(jié)腕平推單掌向外一封，攻向曲正波胸前。他的身形剛剛一動，就覺得面前的曲老頭身形好像縮了一圈，如猴子團(tuán)身，緊接著往外一展又如白鶴展翅，動作快的就像錯覺，然后曲老一手揮出架在他的前臂上。
就這么一下，梅溪耳邊聽見似是空氣壓縮產(chǎn)生的“波”的一聲輕響，一股柔勁傳來帶動全身，雙腳不由自主的離地向后飛去。在兩米開外才穩(wěn)住身形拿樁落地，為了給老人家面子，又蹬蹬蹬連退幾步，貼到靠墻的地方這才穩(wěn)住身形，抱拳道：“老前輩，真是受教了，慚愧呀，別看我年輕力壯，卻連你一個照面都接不下來。這是哪門哪派的功夫？”
老頭樂呵呵的說道：“你小子不賴啊，可不是普通的莊稼把式，也練成內(nèi)勁功夫了，否則我剛才能把你打到墻上去?！疫@功夫無門無派，如果一定要追究的話，算是形意拳吧?！?p> 梅溪：“形意拳？戴龍邦、馬學(xué)禮、李存義的大名我可聽說過，您的功夫是哪一支傳下來的？”
曲教授：“我練的形意拳不是你說的形意拳，武術(shù)拳法中的大小架我沒學(xué)過，只是醫(yī)家的內(nèi)養(yǎng)功夫，最早是神醫(yī)華佗所創(chuàng)，是藥王爺孫思邈傳給我們曲家祖上的?！裉旌湍愦钍?，就是想和你解釋五氣朝元的境界。我問你，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所說‘上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰?！阆嘈艈?？”
梅溪：“聽說民國的時候，就有學(xué)者拿這一句話批判中醫(yī)，但我相信這種人生狀態(tài)是存在的，很多人不相信是因為他們在生活中做不到而已。我太爺梅太公，今年九十三了，身子骨好的很，所以對這句話描述的境界，我一點都沒有懷疑?！?p> 曲教授連連點頭：“你小子說話深合我心啊！你的功夫是和太爺學(xué)的吧？既然你相信，那我就能和你解釋什么是五氣朝元的境界。下面的話有些是真的，我自己可以印證推斷，有些只是傳說……”
《內(nèi)經(jīng)》有言“圣人不治已病治未病”，將人身看作一個與天道運行相感應(yīng)的系統(tǒng)，提倡將人的五臟五氣經(jīng)絡(luò)巡行調(diào)攝到一個最佳的狀態(tài)，那么這個最佳狀態(tài)稱之為“五氣朝元”。雖托名上古之人，實際上真有所指。
達(dá)到五氣朝元的境界，意味著一個普通人身體狀態(tài)的巔峰，五臟的功能、五官的感覺都處于最佳的狀態(tài)，其人也能享盡天年安然而去，自己過的舒服也不拖累其它人。這種人當(dāng)然不能長生不老，但是能“形與神具，而盡終其天年?！碧炷辏褪侵敢粋€人在保持身體各器官都在健康狀態(tài)下自然的壽命。
五氣朝元的境界，是一個普通人調(diào)養(yǎng)身體的極致，所有的潛能都被激發(fā)，天賦的生機一點也不浪費。這是自古以來修行之人的根基，從這個境界再往上，那就不是普通人的修行了。
五氣朝元再往上的境界，稱之為“易筋洗髓”。五氣朝元只是將天生的身體狀態(tài)調(diào)養(yǎng)到極致，而易筋洗髓指的是通過修煉的方式，使自己的身體發(fā)生變化，使之具備平常人所沒有的能力。壽命也極大延長，達(dá)到易筋洗髓的最高境界，理論上有三元之壽，一元就是一甲子。各派修行人都有秘傳功法，效果和途徑也各不相同。
易筋洗髓再往上的境界，稱之為“脫胎換骨”。當(dāng)身體的變化達(dá)到極致，整個人內(nèi)外都會重現(xiàn)全新的生機，那已經(jīng)不是一般凡人了，據(jù)說算得上是傳說中的飛仙了。
脫胎換骨再往上的境界，稱之為“出神入化”。到了這個境界，那世間所稱的仙人了，上古傳說中的仙人無不如此。至于出神入化再往上的境界，曲正波教授也沒聽說過。
梅溪本來只想問五石散的藥性，沒想到卻問到這么一大串玄之又玄的東西來，他眨了半天眼睛才問道：“曲教授，你說的也太玄了，這些都是真的嗎？”
曲教授瞇著眼睛答道：“真的假的我也說不清，我曲家祖上是這么傳說的，五氣朝元的境界是我自己也能印證，但我也就到達(dá)這個境界而已，畢竟就是個凡人?！?p> 梅溪：“您剛才提到有神仙就有神仙方，難道您認(rèn)為世上真有神仙嗎？”
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