第一百二十八章貨真價(jià)實(shí)的縣令（三）
第一百二十八章貨真價(jià)實(shí)的縣令（三）
魏延聽(tīng)了?；杩h令的高談闊論后，心里想屈了，縣令屈了，這可是大才啊！
自己怎樣才能把他拉上自己的戰(zhàn)車呢？
“沖縣令的見(jiàn)解高名，楚南佩服”魏延在?；杩h沖勝講完贊道。魏延心想有來(lái)有往，這位大才發(fā)表了一番感慨，自己也比須對(duì)下去，否則如何拉攏他為自己所用。
思索片刻魏延接著說(shuō)道：“秦朝懲諸候之亂，削去所有諸候，將兵器收集融化成銅人，再封住百姓的嘴巴，燒去諸家書(shū)籍，砌長(zhǎng)城，御諸胡，兵伐嶺南，安夷粵。以為能存立萬(wàn)世，可幾十年就亡了國(guó)。于是漢朝懲秦之戒，削去異姓王，大封同姓宗室子弟，裂土封蕃拱王?？墒菙?shù)十年后，就了七王之亂，若不是漢景帝的文治與周亞夫的武功，國(guó)家就亂了。所以堵和封都不是好辦法！還得另辟蹊徑！”
“對(duì)！楚公子說(shuō)的對(duì)！對(duì)當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)解深刻！”?；杩h沖勝接著說(shuō)道：“王莽專政，這些諸王諸候并沒(méi)有起到什么作用，一個(gè)是農(nóng)民義軍他們滅了王莽，一個(gè)是劉秀，劉秀也是后起之秀。他一絲裂土封蕃的功勞都沒(méi)有享受到，但是他憑借借著自己的才能把漢朝給延續(xù)了幾百年。所以說(shuō)明君很重要?！?p> “圣人不仁，以百姓為芻狗。天地沒(méi)有仁慈的，對(duì)待萬(wàn)物就象對(duì)待芻狗一樣，任萬(wàn)物自生自滅，圣人也沒(méi)有仁愛(ài)的，同樣讓百姓自生自滅。所以百姓也就會(huì)滅圣人。秦朝是例子，漢末也是如此，沒(méi)有黃巾起義，也就沒(méi)有今天的諸侯爭(zhēng)霸！”魏延從理論上來(lái)分析漢朝滅亡上的原因。
講到興趣，魏延高興的接著講到“天地本無(wú)心，然天地生生不息，生化萬(wàn)物，以生物為心，為天地立志！命有理命與氣命，兩命皆不可廢也。開(kāi)顯安身立命之道，使民日用而不知，氣命有所依，理命有所貞。所以天有志人有理命，一個(gè)人生天地間必須有信仰情操等思想上的東西，否則人生碌碌無(wú)為；普通百姓有氣命，也就是指性命。讓百姓能吃飽穿暖棲有所居，若要求更高一點(diǎn)，身體健康，合家團(tuán)聚。所以這才是為民立命?！?p> 海昏縣沖勝倒吸了一口冷氣。自己有感而發(fā)，誰(shuí)知這位比自己還牛！自己感嘆自己懷才不遇，這位才氣更大！難道天地間有才人這么多。我講了幾句，他就講了這一大串。
不行人生得一知己足以，自己的知己來(lái)了，自己在加把火試一試他！
?；杩h沖勝理了一理思路繼續(xù)說(shuō)：“自劉邦建漢以來(lái)，先是劉邦的道家的無(wú)為而治，后來(lái)漢武大帝改革體制以儒為衣，法為里，，推陳出新，擲出政道，成就漢朝鼎盛時(shí)期，這是君主圣明的結(jié)果?！?p> 魏延接著說(shuō)道“同樣的體制，在漢武帝的后世子孫卻把它用的亂七八糟。造成了宦官外戚專權(quán)，所以賢明的君主很重要！以月亮為例，月有圓缺，，有時(shí)陰消陽(yáng)漲，有時(shí)候陽(yáng)消陰漲。但陰能轉(zhuǎn)換為陽(yáng)，陽(yáng)能轉(zhuǎn)換為陰，這是事物的規(guī)律但是，每次改朝換代，百姓受苦，多少人喪失性命，能不能找出一種新的制度，讓百姓不在流血?！?p> “好??！可是向哪里找著這樣的制度呢？”?；杩h沖勝帶著無(wú)比憧憬的希望說(shuō)道。
“嗯！我也沒(méi)想出來(lái)，不過(guò)只要我們努力總會(huì)有辦法的！”魏延拋出了一個(gè)大大的餡餅等著他上鉤。既然你想不怕你不上我的賊船。
?；杩h沖勝腦海里出現(xiàn)了一幅畫(huà)面：一個(gè)圣明的君主，為生民立道，為萬(wàn)世開(kāi)太平。要推陳出新，再創(chuàng)盛世，使它能成為流傳千古的“政道”。
“是啊！”?；杩h沖勝贊道：“春秋，就是講春秋，易，就是講易，可是誰(shuí)也沒(méi)有考慮為生民立道，為萬(wàn)世開(kāi)太平。再創(chuàng)盛世，而創(chuàng)流傳千古的政道”
魏延繼續(xù)忽悠道：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義；人道分為仁義，所以我們要用仁與義治理天下，管理百姓。讓官員知仁，百姓知義，這樣社會(huì)才能和諧！”
“對(duì)！何謂仁，夫子曰，愛(ài)人。讓百姓有人愛(ài)之心這社會(huì)大治。”?；杩h沖勝激動(dòng)地說(shuō)道。這位快走火入魔了，激動(dòng)壞了。
“如何治民？夫子又曰，君子而仁者有矣夫，未有小人而仁者也。君子何為，非是士大夫也，以道德分之。故夫子又曰，我欲仁，斯仁至矣。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?p> 魏延借用孔子的話說(shuō)了出來(lái)。
“故《國(guó)語(yǔ)》曰，愛(ài)而不仁，又曰仁而不親。此仁乃仁義也。置于天地，云孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)。愛(ài)而不義非愛(ài)也，仁而無(wú)義非親也。墨子云，視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)；家主相愛(ài)，則不相篡；人與人相愛(ài)，則不相賊；君臣相愛(ài)，則惠忠；父子相愛(ài)，則慈孝；兄弟相愛(ài)，則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。如果能做到墨子所說(shuō)的那社會(huì)就天下大治了！”
所以我認(rèn)為魏延接著說(shuō)道：“治國(guó)也是如此，以道德化之為主，輔以獎(jiǎng)罰，這才是正道。正義之師出，則天下無(wú)敵！”。
“好！仁者，乃側(cè)隱之心，義者，乃羞惡之心。故仁者，乃義之本也，義者，仁之節(jié)也。這樣的社會(huì)才是理想的社會(huì)！海昏縣沖勝激動(dòng)的站了起來(lái)大聲的說(shuō)道：“今天遇到公子是我一聲的幸事！否則這一生白活了！”
“是??！聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)！我楚南與你相見(jiàn)是我出門最大的收獲。”魏延高興的說(shuō)道：“不知沖縣令打算到那個(gè)諸侯門下高就??！”
魏延開(kāi)始拋橄欖枝了！
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