姬昌自從與自己的母親詳談之后，便大開(kāi)糧庫(kù)，為貧苦百姓解決饑寒之苦，而他自己也經(jīng)常與萬(wàn)民互動(dòng)，游走在民眾之間。
同時(shí)發(fā)榜招賢，聲稱只要有一技之長(zhǎng)，均可前來(lái)，即使西周不錄用其人，也會(huì)贈(zèng)送金銀離開(kāi)。
一時(shí)之間，西伯候姬昌好才之名傳于四方，聲名遠(yuǎn)播，致使到西岐應(yīng)征之人多不勝數(shù)，雖多為無(wú)能之輩，但也確實(shí)有不少大能之士前來(lái)應(yīng)征。
如散宜生、伯夷、叔齊、閎夭、太顛、鬻熊、辛甲、辛免等人，皆是才華人士，欽佩姬昌的所作所為，愿為姬昌效力。
一日，姬昌向眾人詢問(wèn)治國(guó)之策。
散宜生出班道，“民為根，治國(guó)便是治民，只要百姓衣食無(wú)憂，國(guó)自安寧。所以依臣之見(jiàn)，只要心中憂民，愛(ài)民，治理國(guó)家自然容易?！?p> 一眾大臣聞言俱都點(diǎn)頭稱贊，見(jiàn)此，姬昌微微一笑，接著問(wèn)道，“愛(ài)卿倒是說(shuō)說(shuō)如何憂民，愛(ài)民?！?p> 散宜生躬身答道，“臣自幼家貧，年幼之時(shí)，家中無(wú)糧無(wú)金，每日所求不過(guò)是能吃飽穿暖，僅此而已，所以以己度人，微臣料想這世間所有的貧苦百姓所望也不外如是?！?p> 姬昌點(diǎn)頭道，“愛(ài)卿所言甚是，我西周大開(kāi)糧庫(kù)，為萬(wàn)民散糧，便是如此。”
散宜生聞言卻是搖頭，道，“主上誤會(huì)微臣的意思了，主上所做自然是一個(gè)好方法，但是卻不能解決根本，微臣的意思是，降低稅收，讓升斗小民能夠休養(yǎng)生息，不至于受那貧寒之苦，另一邊再為饑寒之民大開(kāi)糧庫(kù)，如此當(dāng)天下萬(wàn)民都能自力更生，豐衣足食的時(shí)候，主上的賢明也能被萬(wàn)民看在眼里，自然無(wú)人會(huì)去作奸犯科，西周也就安享太平?！?p> 姬昌聞言雙眼大亮，散宜生確是大才之士，心中已經(jīng)決定重用散宜生，而口上依舊道，“那依卿家看來(lái)，這稅收當(dāng)收多少？”
散宜生道，“微臣認(rèn)為，當(dāng)采用‘九一而助’的政策，即劃分田地，讓無(wú)田和田少之人助耕公田，納九分之一的稅。”
姬昌聞言微微一愣，遲疑道，“這樣是不是收的太少了？西周有大量的軍隊(duì)，如此少的稅收，恐怕不夠開(kāi)銷(xiāo)?！?p> 散宜生卻是言道，“微臣覺(jué)得已經(jīng)不少了，一來(lái)，就算納九分之一的稅，但是耕種之人多了，萬(wàn)民的收獲自然也便多了，納稅雖少，但交稅之人增多，如此兩相相抵，稅收應(yīng)該相差無(wú)幾；二來(lái)，主上如此施為，定會(huì)讓主上的賢明傳播，整個(gè)西周也便更加太平?！?p> 聽(tīng)散宜生如此一說(shuō)，姬昌想了想，大為贊同，而后道，“卿家所言極是，此事便交由卿家來(lái)處理吧?！?p> 散宜生等人聞聽(tīng)姬昌真的答應(yīng)了此事，不由大喜，認(rèn)為自己等人確實(shí)找了一位為民著想的明主，然后一個(gè)個(gè)分頭行事，開(kāi)始著手處理此事。
散宜生自得到姬昌首肯后，便開(kāi)始采用“九一而助”的政策，日夜不停的辦理此事，為萬(wàn)民奔走。
而百姓聞聽(tīng)西伯侯實(shí)行“九一而助”的政策后，皆是大呼西伯候仁慈，且有不少他國(guó)百姓涌入西岐。
剛開(kāi)始一年，當(dāng)稅收全部繳納上來(lái)之后，姬昌見(jiàn)總的稅收并未減少多少，心中更加認(rèn)可了散宜生的“九一而助”之策。
第二年，總稅收便與以前相當(dāng)；第三年，總稅收足足增長(zhǎng)了一成有余；再往后，稅收時(shí)而增長(zhǎng)，時(shí)而持平，時(shí)而減少，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，比以前的稅收要多，這讓姬昌大為歡喜，當(dāng)然，他也沒(méi)有歡喜過(guò)頭，將這事給隱瞞了下來(lái)，向外宣稱總稅收減少了。
之后，姬昌以此事升散宜生為上大夫，為百官之首。
西伯侯姬昌減少百姓賦稅之事傳入朝歌之后，帝辛大為贊賞，發(fā)下詔書(shū)，稱其為天下諸侯之表率，讓天下各路諸侯都向姬昌學(xué)習(xí)。
姬昌接到詔書(shū)之后，心中高興，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，他在諸侯中的威望會(huì)更高，對(duì)于以后報(bào)仇雪恨，取代殷商，掌天下權(quán)勢(shì)，便更有把握。
當(dāng)然，減少賦稅所帶來(lái)的好處可不止這一星半點(diǎn)。
比如，減少賦稅，一來(lái)，讓民眾認(rèn)可西伯侯，傳其賢名；
二來(lái)，在天下間的名聲直接壓蓋其他大諸侯，為自己以后掌管天下打下基礎(chǔ)；
三來(lái)，能得到帝辛的賞識(shí)，稱贊，可讓他的名聲在朝歌傳播，將來(lái)反商之時(shí)，民眾也不會(huì)反對(duì)他；
四來(lái)，因?yàn)闇p少賦稅，定會(huì)讓帝辛誤以為西周總稅收少，不足軍隊(duì)所需，更不要說(shuō)擴(kuò)軍，因此他也就對(duì)西周減少了防范之心，對(duì)西周不再過(guò)多關(guān)注，而姬昌則可以暗中發(fā)展，擴(kuò)充自己的勢(shì)力。
當(dāng)然，好處也不止此四點(diǎn)，還有其它或大或小的好處，零零碎碎加起來(lái)也讓姬昌為之高興。
如此可謂一舉可得，不得不說(shuō)，散宜生是個(gè)大才，不然也不會(huì)傳名歷史。
僅散宜生如此一法便讓姬昌得到莫大好處，而姬昌所納的賢才可不僅僅只有散宜生一人，另外一些大能之士俱都向姬昌獻(xiàn)策，讓整個(gè)西周越發(fā)的國(guó)富民強(qiáng)！
……
再說(shuō)云中子，云中子自從回到五行島后，便一直在東海四處走動(dòng)。
截教弟子大都住在東海境內(nèi)，另有一部分則是居住在洪荒大陸上，如今的整個(gè)截教弟子，可謂散亂。
通天教主，多寶，趙公明以及云中子對(duì)此都無(wú)可奈何，特別是現(xiàn)在封神將近，再加上闡教將姜子牙收入了門(mén)下，讓截教的幾位重要人物全都將目光放在了闡教的身上。
而在這期間，云中子則是四處奔走，一一探訪截教的眾位師弟師妹，并同時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)告誡他們?cè)诜馍衿陂g，千萬(wàn)不要外出，如若實(shí)在有事，必須與多位師兄弟等結(jié)伴而行。
云中子在整個(gè)截教的弟子心中都是威信十足，不比通天教主差多少，因此，全都點(diǎn)頭稱是，至于到時(shí)候真遇到有事，是否會(huì)這般做，云中子就不可而知了。
截教弟子太多，很多弟子，云中子甚至都未見(jiàn)過(guò)，他去探訪的自然僅僅是與他一輩的師弟師妹，同時(shí)也是他認(rèn)識(shí)的。
在云中子去探訪三宵之時(shí)，發(fā)現(xiàn)女娃依然與三宵在一起，而當(dāng)云中子邀請(qǐng)三宵去五行島居住之時(shí)，三宵卻是婉拒了，云中子也無(wú)奈。
最后云中子想要三人去管理紫薇宮，但是三宵卻言要留在東海境內(nèi)幫老師管理截教弟子，云中子沒(méi)可奈何，只得由她們。
之后云中子找到楊蛟與袁洪二人，發(fā)現(xiàn)楊蛟此時(shí)已經(jīng)成了一個(gè)游走天下的逍遙道士，對(duì)此，云中子并未多說(shuō)什么。
而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)袁洪與梅山六兄弟結(jié)拜，并成為梅山七圣之后，心中也是感嘆，“天意如此！”
雖如此，但云中子這次肯定不會(huì)順應(yīng)天道，必定會(huì)救下袁洪。
再之后，云中子便將目光放在了帝辛的身上，他蒙蔽了自己的天機(jī)，獨(dú)自一人來(lái)到了朝歌，關(guān)注著帝辛的一切。
從帝辛拜聞仲為師，習(xí)練武藝，到最后成為天子，懾諸侯，掌天下，廢除奴隸制等等。
帝辛的一切作為全都被云中子看在眼里，作為后世人的云中子卻是明白了這帝辛為什么會(huì)落得個(gè)國(guó)破人亡的下場(chǎng)。
帝辛這些來(lái)的所作所為可以說(shuō)是一位雄才偉略的君主，如若一直這般下去，定會(huì)揚(yáng)名萬(wàn)世，成為人人尊崇的賢君。
但是事與愿違，當(dāng)?shù)坌林赜门`之后，整個(gè)國(guó)家的國(guó)力昌盛，再也沒(méi)有任何一個(gè)勢(shì)力能夠與之相比，帝辛整個(gè)人便沒(méi)有了目標(biāo)。
眼見(jiàn)著國(guó)家昌盛繁榮，國(guó)泰民安，萬(wàn)民樂(lè)業(yè)，這讓帝辛與后世漢武帝、唐玄宗一般，到了后期便變得好大喜功，一系列惡習(xí)便接踵而至。
再加上帝辛處于封神大劫期間，這國(guó)破家亡亦屬正常。
云中子借鑒后世，分析出了帝辛滅國(guó)的原因，但是云中子也知道，這其中肯定還有許多人的推波助瀾，否則以殷商幾百年深厚的底蘊(yùn)，豈會(huì)在短短數(shù)十年內(nèi)就被覆滅？
而且根據(jù)后世記憶，云中子得知，帝辛在位后期，居功自傲，耗巨資建鹿臺(tái)，造酒池，懸肉為林，修建豪華的宮殿園林，過(guò)著窮奢極欲的生活，使國(guó)庫(kù)空虛。
帝辛剛愎自用，不納忠言，使用炮烙等酷刑，鎮(zhèn)壓人民，且殺比干，囚箕子，信小人，失人心。
眼前所見(jiàn)，后世所知，兩相比較，云中子知道，帝辛的確是變了，可是他再變，也不會(huì)變到殺害自己的親叔叔，親兒子的地步。
更何況，最后帝辛不僅殺害了自己的親叔叔，親兒子，更是寫(xiě)出淫詩(shī)，污辱圣人。
現(xiàn)在人族之內(nèi)，經(jīng)常會(huì)有闡教弟子，截教弟子出來(lái)傳道，因此，整個(gè)人族都是知道圣人的存在，圣人乃是不死不滅，與天齊壽的神明。
他帝辛僅僅只是一個(gè)凡人，即便是一個(gè)君王，一個(gè)賢君，即便再自信，自大，也不敢對(duì)圣人不敬，除非他傻了，可是帝辛傻嗎？不，他不傻！
可是他不僅做出了對(duì)圣人不敬的事來(lái)，更是寫(xiě)出了淫詩(shī)，污辱女?huà)z這等身具造人大功德的圣人，這讓云中子知道，帝辛做出如此事來(lái)，其中肯定有很多貓膩，而這背后之人，肯定是與女?huà)z同等境界，地位的人——圣人！
云中子如今要做的就是看看這背后之人到底是誰(shuí)，雖然心中已經(jīng)有了猜測(cè)，十有八九是那西方教的準(zhǔn)提道人。
之所以這般猜測(cè)，是因?yàn)槲鞣浇滔胍獤|進(jìn)，就必須等截教衰弱，不然，東方全都信截教，他西方教連湯都喝不到一口，而要使截教衰弱，自然便是借助封神大劫。
可是，正所謂眼見(jiàn)為實(shí)，云中子雖然心中這般猜想，但是畢竟沒(méi)有證據(jù)，所以云中子自然想要親眼看上一看。
………………
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