第五十五章 禪機(jī)殺心

　　　　五佛宗，一佛尊，涉及三國(guó)。

　　這樣的牽扯和糾纏之中，還敢發(fā)話摻合的，不用猜也知道是何人。沒(méi)錯(cuò)，正是佛王余滄海。

　　余滄海的音量不高不低，語(yǔ)速不快不慢。但不知道為何，聽(tīng)在所有人的耳朵里，這聲音卻無(wú)比的突兀，又無(wú)比的自然。

　　夏侯武等五個(gè)佛宗，吳修緣以及云閑，七人全都朝著余滄?？催^(guò)去。

　　前一刻余滄海還只是站在中軍帳的入口處的，后一刻余滄海卻已經(jīng)來(lái)到了七人身旁，距離云閑只有不足一米的距離。

　　余滄?？戳艘谎墼崎e，然后又看了看吳修緣，最后目光從七人臉上一掃而過(guò)。

　　這一下無(wú)論是受了傷的夏侯武、云閑、蘭其昌也好，還是吳修緣、趙云清他們等人也罷，全都恭恭敬敬地雙手合十，對(duì)著余滄海行禮道了一聲：“參見(jiàn)尊上?！?p>　　余滄海微微擺了擺手，看向吳修緣道：“修緣修佛已近七十載，即便是在小雷音寺也頗具盛名。如今被一個(gè)小小佛師亂佛心，難道就只準(zhǔn)備斬亂，而不言證佛心，以消心魔？”

　　對(duì)于修佛之人來(lái)說(shuō)，若說(shuō)一生之中最重要，也是最兇險(xiǎn)的階段，大約可分為三個(gè)。

　　一是佛師晉升成佛陀時(shí)，需要“明立佛心”。二是佛尊晉升成佛王，需要經(jīng)歷“心魔九煉”。三是散佛晉升成靈佛，需要經(jīng)歷最為痛苦的“斬七情”。

　　所謂的心魔九煉，就是歷經(jīng)心中無(wú)法釋?xiě)训木偶隆?p>　　人的一生中，無(wú)法釋?xiě)训?，無(wú)法放下的，一行執(zhí)念的，怎么可能會(huì)只有九件事。所以心魔九煉，就是會(huì)從眾多無(wú)法釋?xiě)训氖虑橹?，挑選九件最無(wú)法釋?xiě)训氖逻M(jìn)行煉悟。

　　悟通了，則佛心堅(jiān)定，佛魂穩(wěn)固，修佛之道有成。沒(méi)悟通，則心魔自傷。輕者受些內(nèi)傷，需要時(shí)間慢慢調(diào)養(yǎng)。

　　重者可能會(huì)修為倒退，境界下降。最為嚴(yán)重的一種情況，可能會(huì)佛心崩潰，走火入魔。若真出現(xiàn)最為嚴(yán)重的那種情況，此人要么會(huì)陷入瘋癲，要么會(huì)佛力不受控制爆體而亡。

　　可是心魔固然厲害，但吳修緣看了看云閑后，怎么也不可能會(huì)相信云閑這么一個(gè)小小佛師亂他佛心，會(huì)最后成為他的心魔。

　　吳修緣沉默著看了看余滄海，心中暗自揣測(cè)，想要弄明白余滄海這突然摻合進(jìn)來(lái)到底是什么意思。

　　想了一會(huì)兒后，吳修緣試著問(wèn)道：“不知尊上覺(jué)得我該如何處之？”

　　余滄海微微一笑，道：“我倒不是想教修緣你怎么做，而提一個(gè)建議而已。既然他亂你佛心，那就與他禪斗一番，讓他死個(gè)明明白白。”

　　“禪斗？”吳修緣眉頭微微一皺，他算是看出來(lái)了，余滄海有心偏幫云閑。

　　所謂禪斗，就是雙方就佛法理論進(jìn)行辯論，以比拼誰(shuí)對(duì)佛法了解更深，誰(shuí)的道理更貼合佛的理念。

　　不要小看這樣的禪斗，若辯論中真被對(duì)方完成“一語(yǔ)禪機(jī)”，那說(shuō)不定自己的佛心真會(huì)受到動(dòng)搖。

　　如此就跟沒(méi)有悟通心魔是一樣的，也會(huì)導(dǎo)致佛心動(dòng)搖，甚至是崩潰。有受傷、修為倒退、境界下降等等危險(xiǎn)。

　　以云閑的實(shí)力，吳修緣只需要張張嘴，或者是揮揮手就能將他輕易斬殺。說(shuō)白了，那就是碾死他跟碾死一只螞蟻一樣容易。哪里還有用的著去和云閑進(jìn)行什么禪斗。

　　再說(shuō)了，他堂堂一個(gè)佛尊，一國(guó)之國(guó)師。跟一個(gè)小小佛師禪斗，那不是跌份嗎？

　　不過(guò)現(xiàn)在云滄海已經(jīng)開(kāi)口了，吳修緣即便是不愿意和云閑禪斗，也不敢不給云滄海面子。

　　眼下的局面頓時(shí)變得有些巧妙，云閑亂吳修緣佛心，吳修緣必然要?dú)⑺?。而余滄海又?duì)云閑態(tài)度曖*昧，吳修緣又不得不給余滄海一些面子。

　　想到最后，吳修緣只好動(dòng)起了和云閑禪斗的心思。

　　他堂堂一個(gè)國(guó)師，雖然看上去還只是像一個(gè)中年男子，但其實(shí)修佛已經(jīng)近七十年。無(wú)論是佛經(jīng)還是佛理，吳修緣都熟讀了不少。自認(rèn)為自己對(duì)于佛法的理解，造詣還是很深的。

　　而反觀云閑。

　　既然能夠參加佛學(xué)院選址試煉，那必然之前還只是一個(gè)佛徒。即便現(xiàn)在是佛師，那也肯定是在試煉中得到突破，剛剛成為佛師不久。并且還只是乾龍皇朝這樣一個(gè)國(guó)力低弱的皇朝國(guó)民，就算家里是個(gè)什么大家族，恐怕也沒(méi)能看到過(guò)多少佛經(jīng)、佛理。

　　若論禪斗，自己也肯定是穩(wěn)操勝券的。

　　吳修緣想了想后，干脆點(diǎn)頭道：“好，那就依尊上的指令，今日我就來(lái)與這位佛師禪斗一番?！?p>　　吳修緣一說(shuō)完，直接開(kāi)口向云閑問(wèn)道：“你不是說(shuō)我不公嗎？那你說(shuō)，什么叫做‘公’？”

　　“無(wú)恥?！毕暮钗涞土R了一聲。

　　吳修緣這一句問(wèn)話，在禪斗之中叫做“明義”，意思就是禪斗的主題。吳修緣問(wèn)出了這句問(wèn)話，那么這次禪斗就得以“公”為主題，進(jìn)行禪斗。

　　按照修佛者之間的規(guī)矩，一般誰(shuí)先明義，是得拋銅錢決定得。能夠搶先“明義”的人，肯定提出的主題都是自己擅長(zhǎng)的，所以會(huì)占一定便宜。

　　吳修緣身為一個(gè)佛尊，跟一個(gè)佛師進(jìn)行禪斗，竟然不守規(guī)矩?fù)屜让髁x，這不是無(wú)恥是什么？

　　云閑這還是第一次跟人禪斗，記憶力雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)禪斗的精彩，但首次應(yīng)付起來(lái)卻還是有些不知從何著手。

　　于是云閑回答道：“不偏不倚，公正、平等的對(duì)待一切人和事，這就是公平?！?p>　　“糟了?！毕暮钗湫闹幸欢?，暗道一聲不好。

　　云閑沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以這一開(kāi)口就先進(jìn)行了“應(yīng)義”。

　　所謂“應(yīng)義”，就是明確地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。這在禪斗當(dāng)中是大忌，因?yàn)槎U斗講求的不是正反立場(chǎng)的辯論，而是對(duì)同一主題的認(rèn)知程度。比如“公平”這個(gè)主題，一般人進(jìn)行禪斗都會(huì)用佛理來(lái)說(shuō)明，什么叫做真正的公平。

　　雙方就這個(gè)主題進(jìn)行不脫離佛法佛理的論辯，進(jìn)而比較出誰(shuí)對(duì)“公平”的認(rèn)知更高，更高者就算嬴了這一場(chǎng)禪斗。如此的禪斗方式，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較婉轉(zhuǎn)，即使輸了佛心也不會(huì)受到太大的動(dòng)搖，最多是自己以往的認(rèn)知出現(xiàn)質(zhì)疑而已，會(huì)受傷，但不會(huì)受重傷。

　　開(kāi)口應(yīng)義，這在禪斗之中屬于最兇厲的一種方式。雙方將會(huì)各執(zhí)一詞，用自己對(duì)佛法的理解進(jìn)行禪斗，一旦對(duì)方敗了，那就等于徹底推翻了對(duì)方對(duì)于佛法的認(rèn)知。如此一來(lái)，佛心必然動(dòng)搖，傷勢(shì)絕不可能會(huì)輕。

　　而最先開(kāi)口應(yīng)義的人，也往往是最吃虧的人。因?yàn)檫@世間沒(méi)有什么道理是絕對(duì)的，一旦你開(kāi)口應(yīng)義了，等待你的，就是對(duì)方無(wú)休止的攻擊，而你還只能被動(dòng)防守。

　　果然，吳修緣一聽(tīng)云閑開(kāi)口應(yīng)義，當(dāng)即嗤笑了一聲，想也沒(méi)想就追問(wèn)道：“你說(shuō)不偏不倚，公正、平等的對(duì)待一切人和事，才是公平。那你豈不是在說(shuō)，我佛不公？”

　　夏侯武臉色變得慘白，抬頭驚恐而又憤怒地看向吳修緣。

　　禪斗之中利用對(duì)方的話質(zhì)疑佛言，他這是準(zhǔn)備“禪機(jī)殺心”??！

　　ps：感謝無(wú)奈De奈何、幽靈獵魔兩位大大的打賞。開(kāi)書(shū)之前曾經(jīng)幻想過(guò)這本書(shū)會(huì)出現(xiàn)類似10000幣的打賞，但很快就告訴自己不要瞎想，這是屬于大神的福利。沒(méi)想到無(wú)奈DE奈何大大這么早就給了我如此的驚喜，再次感謝。