第七十五章 統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)
鄭經(jīng)也不愿意太過(guò)的落了張煌言的面子，緩和了一下對(duì)張煌言說(shuō)道：“滄水先生，儒生最大的作用是解決了我華夏百姓的思想問(wèn)題。
華夏之所以稱為華夏，我們之所以稱為漢人，儒家起了很大的作用。沒(méi)有儒家普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣這樣的思想，我華夏也不會(huì)有如今這么大的版圖。
即使是蒙元、滿清這樣的小族臨大族的政權(quán)，他們也得追求大一統(tǒng)，這就是儒家最大的功勞。天下大事合久必分、分久必合。
任何一個(gè)妄想著分裂華夏的人都會(huì)是華夏的歷史罪人，就是我們?nèi)绻蛔非蠼y(tǒng)一，也一樣會(huì)被歷史唾棄。
所以說(shuō)我鄭氏不管想與不想，都要以統(tǒng)一天下為目標(biāo)，要么我們打進(jìn)中原擊敗滿清，要么滿清擊敗我們。
最后的結(jié)果都是一樣，那就是華夏一定要統(tǒng)一，也必須要統(tǒng)一。
所以說(shuō)儒家的功勞最大，其功勞在于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，有道是善戰(zhàn)者無(wú)赫赫戰(zhàn)功?！?p> 鄭經(jīng)的一番話說(shuō)完，張煌言心里舒坦了，鄭經(jīng)的這番話說(shuō)到了他的心坎了，這與儒學(xué)的思想非常的契合，進(jìn)則廟堂之高，匡扶天下，則歸隱山林，著書(shū)立說(shuō)。
“延平王之言，臣甚是佩服，鄭氏有延平王為主，何愁鄭氏不興，何愁天下不定，儒臣最大的理想就是輔佐圣主，一統(tǒng)天下，燮理陰陽(yáng)，造福蒼生。
只不過(guò)儒生們漸漸地忘記了儒學(xué)本身的追求，而變得固執(zhí)偏激，又頑固而不思進(jìn)取。延平王引入其他學(xué)說(shuō)與儒學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，倒是能夠促進(jìn)儒學(xué)的健康發(fā)展，臣舉雙手贊成?！?p> “蒼水先生能夠理解寡人之心，寡人就放心了，這忠烈祠的修建為的是讓后世子孫不忘先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，凝聚天下臣民之民心。
大明朝為何會(huì)敗給關(guān)外一個(gè)不足百萬(wàn)人口的小族，就是我們這些站在高處的人互相傾軋，致使天下一盤散沙。
才使得滿清能夠各個(gè)擊破，要想擊敗已經(jīng)占據(jù)了整個(gè)大陸的滿清，我們必須凝聚人心，所有的人都要?jiǎng)艃和粔K使，心往一處想。
總結(jié)起來(lái)就一句話——團(tuán)結(jié)就是力量！”
張有德激動(dòng)站起來(lái)說(shuō)道：“王上這話說(shuō)的太好了，臣認(rèn)為王上這句‘團(tuán)結(jié)就是力量’應(yīng)該成為我鄭氏各個(gè)部門的思想口號(hào)。
把團(tuán)結(jié)貫徹到每一個(gè)人的心里，使每一個(gè)人都能發(fā)自心底的認(rèn)識(shí)到，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)我們才能更加的強(qiáng)大?！?p> “瑞圖說(shuō)的好，老夫贊同瑞圖的提議?！睆埢脱再澩?。
“末將附議！”
“臣附議！”
所有人都一致通過(guò)了張有德的提議，鄭經(jīng)拍板道：“既然大家的意見(jiàn)一致，以后所有部門的公廨全部要懸掛‘團(tuán)結(jié)就是力量’這一條標(biāo)語(yǔ)。
大白話有時(shí)候才更深入人心，說(shuō)的詰詘聱牙有幾個(gè)人能夠聽(tīng)得懂?！?p> 在戰(zhàn)后總結(jié)會(huì)議的最后，劉國(guó)軒提出了一個(gè)問(wèn)題：“王上，經(jīng)過(guò)實(shí)戰(zhàn)的表現(xiàn)，全火器軍隊(duì)的威力確實(shí)很大，不過(guò)卻有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是無(wú)法近戰(zhàn)。
在瓊山城的戰(zhàn)斗中，我們雖然沒(méi)有受到什么阻力，還是感受到了沒(méi)有近戰(zhàn)武器的不便利。若是能夠?qū)⒒饦屌c刀劍結(jié)合在一起，就能解決近戰(zhàn)武力不足的問(wèn)題?！?p> 鄭經(jīng)被劉國(guó)軒這么一提醒，馬上想到了刺刀這種武器，后世的步槍上可是都安裝刺刀，用做近戰(zhàn)武器。
“觀光的這個(gè)提議非常好，確實(shí)如此，我們不能光想著與敵人遠(yuǎn)距離作戰(zhàn)，還要想著如何與敵人近身肉搏作戰(zhàn)。
在火銃上安裝一個(gè)矛頭，平時(shí)的時(shí)候攜帶在身上，需要近戰(zhàn)時(shí)快速安裝在槍管上，火銃就變成一把短矛，再結(jié)合武器特點(diǎn)，總結(jié)出一套拼刺訓(xùn)練?！?p> “延平王所說(shuō)的這個(gè)在火銃的槍管上加裝矛頭的做法，大明在永樂(lè)年間就有人嘗試過(guò)，永樂(lè)大太監(jiān)亦失哈在掌管兵仗局時(shí)，曾經(jīng)嘗試過(guò)制造一個(gè)矛頭塞進(jìn)槍管里，做為近戰(zhàn)武器，解決神機(jī)營(yíng)因?yàn)檠b備火銃近戰(zhàn)不足，還要額外配備腰刀進(jìn)行近戰(zhàn)的弊端。
然而由于槍管加裝槍頭無(wú)法做到牢固安裝，在訓(xùn)練時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)槍頭脫落的情況，由于這樣的情況大量發(fā)生，成祖認(rèn)為這樣的裝備華而不實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)中武器最重要的牢固耐用，而不是隨時(shí)都要擔(dān)心出現(xiàn)問(wèn)題。
因此亦失哈的這個(gè)嘗試最后以失敗告終，最后不了了之?！?p> 鄭經(jīng)淺薄的歷史知識(shí)，哪里知道這樣的歷史，儒生記載的歷史對(duì)于這樣的發(fā)明創(chuàng)造大多都是語(yǔ)焉不詳，在他們看來(lái)這些奇技淫巧難登大雅之堂，不值一提。
不過(guò)張煌言的話提醒了他，鄭氏的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)必須要加快施行了。一人一個(gè)尺，兩個(gè)人造出來(lái)的東西，誤差大到互不兼容，這是絕對(duì)不能容忍的錯(cuò)誤。
“蒼水先生不說(shuō)，寡人還不知道有這樣的過(guò)往，不過(guò)這是個(gè)小問(wèn)題，回到承天府寡人就著手進(jìn)行現(xiàn)有火銃改制。
造成這種結(jié)果的最大問(wèn)題是因?yàn)槲覀兊墓そ掣揪蜎](méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這是華夏千年不重實(shí)學(xué)的必然結(jié)果，先秦時(shí)代秦人就知道標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，所有易損部件都能互換。
而我們兩千年過(guò)去了，現(xiàn)在連秦人都趕不上，不得不說(shuō)這是我們的悲哀。我們似乎一提到秦始皇就是滿臉不屑地說(shuō)一句‘暴秦’，二世而亡是歷代君主的反面教材。
然而，我們卻忘記了秦帶給我們的思想，儒家只將一天下思想融入到儒家中，卻把統(tǒng)一度量衡帶給我們的真正意義忘記。
漠視實(shí)學(xué)，將工匠踩在塵埃之下，就是我們今日落后西夷的根本原因，現(xiàn)在我們既然已經(jīng)知道了我們的落后，奮起直追還能趕得上?！?p> 張煌言有些不理解，他怎么也想不通泱泱華夏怎么就落后于那些西夷了，于是辯解道：“延平王，西夷不過(guò)是長(zhǎng)于器物制造，總體上還是一群野蠻人，哪里能夠比得了我們泱泱華夏，禮儀之邦?！?p> “先生說(shuō)的沒(méi)有問(wèn)題，我們是禮儀之邦，可是依靠禮儀能打敗敵人嗎？儒生怎么不用禮儀將滿清打??？”