014:明亡之后無(wú)華夏？
首先，日本千年來(lái)一直以中國(guó)為師。我國(guó)的倫理價(jià)值觀也同樣融入他們的社會(huì)。
而儒家價(jià)值觀里欺師滅祖是一種極其無(wú)恥以及卑劣的行為。
為了盡可能地煽動(dòng)國(guó)內(nèi)民眾配合并參與到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本就鼓吹“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”。
忽悠民眾，當(dāng)年的中華已經(jīng)被滿清覆滅了，“侵華”是為了打倒?jié)M清，為中華正本溯源。
還真是混淆概念。
1871年9月13日清廷與日本就《中日修好條約》及《中日通商章程》達(dá)成一致并準(zhǔn)備簽約時(shí)又發(fā)生了分歧。
日本人認(rèn)為滿清沒(méi)有資格自稱“中國(guó)”，只能在條約文書(shū)中以“大清國(guó)”自稱。
日本人的勃勃野心昭然若揭。
對(duì)于署名的分歧，李鴻章采取了折中的方案。
“漢文約內(nèi)則書(shū)中國(guó)、日本，和文約內(nèi)則書(shū)大日本、大清”，此后雙方才正式簽約。
其次，日本人認(rèn)為這個(gè)口號(hào)也可以降低侵略中國(guó)時(shí)國(guó)人的抵抗情緒。
并且認(rèn)為如果國(guó)人認(rèn)同這個(gè)論調(diào)，甚至?xí)椭约呵致?，也就是轉(zhuǎn)化一些二鬼子之類的。
日本人學(xué)習(xí)中華千年，對(duì)于中華文化以及性格的了解也遠(yuǎn)超西方國(guó)家。
他們的這個(gè)論調(diào)暗含了“華夷之辨”以及迎合當(dāng)時(shí)部分國(guó)人依然深埋心中的“自負(fù)”心理。
滿清入主中原后給傳統(tǒng)中華文化帶來(lái)了巨大的沖擊，強(qiáng)制性的“剃發(fā)令”引發(fā)了遵從“身體發(fā)膚，受之父母，不可棄也”的漢人的強(qiáng)烈抵觸。
滿清為了維護(hù)自身統(tǒng)治，采用了更甚于歷代皇朝的集權(quán)制度。
這也讓華夏社會(huì)的主體官紳士大夫們內(nèi)心里難以接納。
畢竟他們是期望“君臣共治天下”，而不是“君治臣及天下”。
理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。既然本子提供了如此的機(jī)會(huì)，那么誰(shuí)會(huì)想錯(cuò)過(guò)呢。
中國(guó)歷史上官紳士大夫這個(gè)群體最喜歡的朝代是元朝。因?yàn)樵瘜?duì)于官紳士大夫們的約束最少。
為了規(guī)避這種不認(rèn)同帶來(lái)的反抗隱患，滿清除了加強(qiáng)高壓統(tǒng)治外，也在加強(qiáng)滿漢認(rèn)同上大做文章，拿出了“華夷之辨”這個(gè)陳舊的話題，一切都是為了證明自己是華夏正統(tǒng)。
日本這種言論嚴(yán)重威脅到了滿清的統(tǒng)治，滿清自然需要迅速清理，不然很大概率養(yǎng)虎為患。
滿清的皇帝們重提華夷之分不在血統(tǒng)，而在是否行中華之禮、中華之法。
也就是“夷狄而中華，則中華之；中華而夷狄，則夷狄之”。
日本則是利用“華夷之辨”和國(guó)人不滿滿清統(tǒng)治的心理，制造并混淆了一個(gè)概念“一個(gè)族群被統(tǒng)治，則這個(gè)族群的文化即被統(tǒng)治者的文化所代替”。
但很可惜，他們打錯(cuò)了算盤(pán)，滿清是被漢化而不是被滿清化了。
他們意圖讓國(guó)人相信宋明之后的異族統(tǒng)治讓“中華成為了夷狄”。
進(jìn)而讓他們相信日本不是來(lái)侵略中國(guó)，而是來(lái)幫助中國(guó)掀翻滿清。
不過(guò)中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題本子竟然想插手，那就直接教他做人。
并且暗示日本仍然保留、行使中華之法，所以將來(lái)“日本而中華，則中華之”。
清末的革命志士、革命團(tuán)體絕大多數(shù)都有留日背景并且接受過(guò)日方資助這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
雖然一些日本人確實(shí)是希望自己的鄰居中國(guó)能夠重新強(qiáng)盛起來(lái)，但是不能否認(rèn)日本大力資助的主要目的就是在滿清內(nèi)部培植反滿親日勢(shì)力，以制造矛盾方便自己侵華。
不過(guò)他們沒(méi)想到會(huì)被段合肥坑了個(gè)慘，自己扶植的代言人最后竟然踩著自己上位。
最后自然也是很重要的。
“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”這個(gè)論調(diào)，給了很多無(wú)法正視中華自身失敗的人一個(gè)完美的借口。
欲亡其國(guó)必先去其史，其心可誅。
兩千年來(lái)，我們一直認(rèn)為自己站在世界之巔，雖然偶有低落，但絕大部分時(shí)間里仍然是萬(wàn)國(guó)來(lái)賀的“上朝天國(guó)”。
以至于近代西方列強(qiáng)敲開(kāi)國(guó)門(mén)，除了讓很多人覺(jué)得屈辱外，他們更加不能理解和接受的是，“上朝天國(guó)”竟然不如蠻夷之邦并被蠻夷擊敗。
所謂“崖山后無(wú)中國(guó)，明亡后無(wú)華夏”，只是不愿意承認(rèn)事實(shí)和失敗。
“明亡之后無(wú)華夏”給了這些人一個(gè)完美的解釋。
失敗的是滿清，所有的不公和屈辱都是滿清導(dǎo)致的，而滿清不是中華，所以中華沒(méi)有失敗。
雖然這是自欺欺人，但是卻迎合了很多國(guó)人內(nèi)心的“自負(fù)”。
這類似另外一個(gè)很有意思的事情。
乾隆是漢人后代。雖然異族入主了中原，但是漢人憑借一個(gè)孩子就翻身了，并從血統(tǒng)上重新奪回了天下。
不覺(jué)得可笑嗎？皇家對(duì)于血統(tǒng)的重視自然是很瘋狂的，如果漢景帝知道自己的兒子劉勝不是自己的親兒子，而是自己的妃子和別人的產(chǎn)物。
會(huì)不會(huì)被氣暈過(guò)去？
正是這些因素，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后很多國(guó)人并不仇視反而很欣賞日本，不但認(rèn)為拯救中華需要向日本學(xué)習(xí)、取經(jīng)，甚至認(rèn)為日本會(huì)幫助他們推翻滿清、改良中國(guó)。
那么近代中國(guó)民間和日本關(guān)系最融洽的時(shí)期，是甲午之后到滿清覆滅的這段時(shí)間。
實(shí)際呢？
日本自己用行動(dòng)和事實(shí)證明了這一切都是謊言。
日本并不在乎明亡之后有沒(méi)有華夏，他們只是希望華夏更加的孱弱，內(nèi)部更加的分裂，以更方便自己的侵略和吞并。
分化瓦解，逐個(gè)擊破。
其實(shí)一切的根源都在于華夏自身的落后，而落后的原因則是自身逐漸趨于內(nèi)斂和封閉，進(jìn)而無(wú)法與外界有效溝通和進(jìn)步。
華夏的落后是從閉關(guān)鎖國(guó)開(kāi)始的。
滿清只不過(guò)是并不比明朝更強(qiáng)多少，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。
崇禎十年，英國(guó)入侵大明，發(fā)生了明英戰(zhàn)爭(zhēng)，最終賠款2000兩白銀，然后厚著臉皮說(shuō)是來(lái)和大明貿(mào)易的。
朱雄英前世一直固執(zhí)地認(rèn)為如果沒(méi)有滿清，明朝就能夠迎頭趕上。
這顯然有些自欺欺人了，花了兩百多年的時(shí)間，空有一個(gè)龐大皇朝卻最終淪喪于一個(gè)小部族之手，還是一手養(yǎng)大的豺狼。