第96章 道法自然,君子六藝
“哦,不知這兩柄劍有何奇特之處,竟會(huì)讓師叔對風(fēng)胡子劍譜不屑一顧?”伏念驚奇的問道。
李冥本不想多做解釋,誰想北冥劍卻對伏念的質(zhì)疑有些不樂意了。
掙脫李冥握劍之手,飛到半空之中,劍身上散發(fā)出無匹的劍意,發(fā)出陣陣劍鳴,仿佛在訴說著它的與眾不同。
北冥劍歷經(jīng)無數(shù)次通天劍意的洗禮,劍意早就融入劍中。
劍意一出激起道道漣漪,眾人的佩劍紛紛脫離劍鞘發(fā)出陣陣劍鳴,就連伏念手中的太阿都止不住顫抖起來。
“這是……”
晚來一步,身無佩劍和僥幸躲過一劫的李斯、韓非遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著這一幕,兩人面面相覷。
韓非更是驚駭異常,他沒有想到,世上除了他的逆鱗外,還有別的劍存在劍靈。
直到此時(shí),他才明白先前逆鱗為何會(huì)顫抖不已,除了因?yàn)樗@位師叔身上的劍意,恐怕也是感知到了同類的存在。
北冥劍“炫耀”似的在空中盤旋一圈,這才重新回到了李冥手中。
李冥看著驚愕不已的眾人,心中苦笑不已。
自從出了太乙山,北冥只會(huì)在他們獨(dú)處時(shí),才會(huì)表現(xiàn)出充滿靈性的一面。
而今天,北冥只因伏念的話語中略帶質(zhì)疑,就自動(dòng)脫手向眾人證明他說的話,著實(shí)讓李冥有些始料不及。
“神兵通靈,北冥每日與我朝夕相處,可能早已通靈,這種事情,貧道也是第一次遇到?!?p> 事情既已發(fā)生,李冥也不想多做解釋,沒辦法,只能如此搪塞道,剩下的就任由他們自己腦補(bǔ)吧。
只是,他是不想過多解釋北冥劍已經(jīng)通靈這件事,而伏念則是真的第一次遇到這種事情。
在他的認(rèn)知中,劍雖有強(qiáng)弱之分,可終歸都不過是死物而已,真正強(qiáng)的應(yīng)該是持劍的人,而非劍本身。
蓋聶說的“劍就是劍,銅劍木劍沒有區(qū)別?!币彩谴蠖辔鋫b世界,用劍高手的共同認(rèn)知。
可若真是如此,為何那些高武世界、修真世界,又要追求強(qiáng)力的法寶、兵器?
是他們不懂這些嗎?
或者是老子、原始、通天這些人的境界不夠?
還是說獨(dú)孤求敗、蓋聶這些人說錯(cuò)了?
李冥曾經(jīng)也有這樣的疑問。
為什么武俠世界的人,到了最后都會(huì)舍棄兵器,獨(dú)孤求敗是這樣,蓋聶是這樣,掃地僧也是這樣,李淳罡也是這樣……他是不是也要如此?
這個(gè)問題,直到他知道北冥劍具有靈性后,思索良久才有了一些見解。
小有成就,手持名劍,橫行天下,是為看山是山。
進(jìn)無可進(jìn),名動(dòng)天下,獨(dú)孤求敗,是為看山不是山。
萬法歸一,明悟真我,不以物累,是為看山還是山。
問道三境,拿起,放下,再拿起,這就仿佛是一個(gè)輪回。
李冥也不知道自己想的是對是錯(cuò),也有可能是他想多了。
獨(dú)孤求敗、李淳罡、蓋聶,等人之所以棄劍不用,有可能只是因?yàn)榉菜字畡?,已?jīng)跟不上他們的境界了。
有劍,無劍,對他們而言并沒有太大的差別。所以,才棄劍不用。
……
“伏念掌門,我們開始吧?!?p> 李冥的話,讓眾人收回了思緒,紛紛將目光重新放在兩人的比試上。
“長輩優(yōu)先,師叔先請出招!”伏念說道。
“道生一?!?p> 北冥劍遙指湖面,漂浮在湖面上的落葉紛紛匯聚而來。
隨著李冥真氣不斷注入,匯聚而來的落葉夾雜著湖水盤旋而起,在空中形成了一個(gè)“圓”。
“一生二?!?p> 話落。
空中的“圓”開始不斷旋轉(zhuǎn)起來。
落葉已死是為陰,水養(yǎng)萬物是為陽。
空中的“圓”,以落葉為陰面,湖水為陽面,慢慢形成了一副陰陽太極圖。
“二生三?!?p> 空中的太極圖開始旋轉(zhuǎn)。
速度,越來越快,越來越快。
眾人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,只見,涇渭分明的陰陽兩面,似乎重新融合到了一起,相互交融,陰陽相合。
“三生萬物?!?p> 太極圖猛然炸裂開來,湖水裹著落葉向四周飛出。
“不是說,三生萬物嗎?怎么炸開了?”
正當(dāng)眾人疑惑不解時(shí),只見飛出去的湖水、落葉,在半空中有序的組成了,山河草木,飛禽走獸。
炸開的湖水在陽光的照耀下,形成一道彎彎的彩虹,懸掛其上,著實(shí)一派勃勃生機(jī)的動(dòng)人畫卷。
在眾人戀戀不舍的目光下,畫卷重新落入湖面,仿佛剛才的一切只不過是眾人的臆想。
“啪,啪,啪……”
伏念撫掌大笑道:“化無形為有形,以物載道,好意境,好功力,師叔且看我!”
伏念手中太阿劍一指,一道人影自湖面浮現(xiàn)而出。
“禮!”
“樂!”
“射!”
“御!”
“書!”
“數(shù)!”
伏念每說一字,都會(huì)有一股水流飛出,化為相應(yīng)的物品。
何謂禮?祭祀、喪葬、軍事、朝會(huì)、會(huì)友、娶妻、生子……
禮,無處不在,無物不含,而先秦時(shí)期,最能代表禮的東西,么過于鼎器。
樂就好理解的多,先秦沒有那么多的樂器,人們使用的都是編鐘。
射是弓箭,御是駕車,書是竹簡,代表知識。
先秦時(shí)期沒有筆墨紙硯,自然也就不存在書法。所以,這里的書,應(yīng)當(dāng)是知識。
……
“這就是師兄,圣王劍法之中的滄浪之水?”顏路向正在品茶的荀夫子問道。
“不錯(cuò),道家以天道御萬物,無為無不為。方才鯤鵬子,以道德經(jīng)中的道生一,一生二,二生三,三生萬物,為萬物衍化,而伏念則使用儒家的君子六藝,為水性無常立下規(guī)矩,讓他們有序遵循?!?p> 荀夫子撫摸著頜下一縷白須說道。
“道法自然,唯禮框之,大師兄的圣王劍法,講究內(nèi)圣外王,正是禮的極致?!表n非的聲音在兩人身后響起。
韓非、李斯不知何時(shí)也來到水亭之中。
“儒道之別,真如涇渭分明啊?!崩钏拐f道。
“繼續(xù)看下去,你們伏念師兄的內(nèi)圣外王,可還沒有出現(xiàn),若只靠君子六藝,可不足以獲勝?!避髯诱f道。