自軒轅成圣以后，五帝繼位之前，天道五圣紛紛聚于昆侖山玉虛宮之內(nèi)，商議帝師之事。
對(duì)于此前的人族三皇，由于分別為三位道祖收錄，是以即便圣人之尊，也幾乎無有涉足的余地，然而此后的五帝則不同，在道祖并不插手的情況下，只能以圣人之命是從。
老子作為天道六圣之首，因此理應(yīng)由其定下基調(diào)：“人族三皇以后，又有五帝出世，然其不能生而知之，是以尚須他人教導(dǎo)，吾等大教，理應(yīng)負(fù)起此責(zé)。”...
自軒轅成圣以后，五帝繼位之前，天道五圣紛紛聚于昆侖山玉虛宮之內(nèi)，商議帝師之事。
對(duì)于此前的人族三皇，由于分別為三位道祖收錄，是以即便圣人之尊，也幾乎無有涉足的余地，然而此后的五帝則不同，在道祖并不插手的情況下，只能以圣人之命是從。
老子作為天道六圣之首，因此理應(yīng)由其定下基調(diào)：“人族三皇以后，又有五帝出世，然其不能生而知之，是以尚須他人教導(dǎo)，吾等大教，理應(yīng)負(fù)起此責(zé)。”...