第四十六章 客體、存在與作品論
“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而發(fā)！”宙弘光大聲說(shuō)道：“從未有這樣荒唐的道理。但論一詞，古今總會(huì)有異，若是以今日之意解舊時(shí)詩(shī)文，豈不貽笑大方？又豈有將詩(shī)文剝離的道理？”
“有何不可？”王崎反問(wèn)：“只要一段固定的排列組合確實(shí)能夠表現(xiàn)出那樣過(guò)的意思，那有如何不可做如此理解？若是按照你那說(shuō)法，任何詞匯，本就不應(yīng)該生出新的意義，‘古今異義’一事也根本不應(yīng)該發(fā)生！”
——如真是如此，...
吾道長(zhǎng)不孤
宙弘光使用了諸多中國(guó)古代的說(shuō)法，大家姑且就當(dāng)做“翻譯之后契合這個(gè)意思”吧——反正毓族也不說(shuō)中文。 我確實(shí)沒(méi)辦法編出這樣的東西。