第七十二章 向北有“三先生”相陪

　　前面說到，向北在“現(xiàn)實(shí)真的比想象的還要更困難”的時(shí)候，有阿Q先生、得過且過先生和樂天先生在開導(dǎo)他……

　　中國五四運(yùn)動(dòng)的先鋒干將，并對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后的中國社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，也曾蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域享有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”——魯迅先生有很多了不起的著作。在這些了不起的著作中，《阿Q正傳》正是其中之一。其筆下的阿Q，自然是向北自小便有所耳聞和去書中有過了解和思考過的。雖然，先生筆下的阿Q有麻木不醒、不敢于反抗和迂腐等等方面的陋習(xí)，但是阿Q在某些方面的那種自我安慰之精神勝利法，卻可以在向北遇著“現(xiàn)實(shí)真的比想象的還要更困難”的時(shí)候，能實(shí)實(shí)在在地幫上向北，比如：

　　和別人口角時(shí)的“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”“你還不配……”之精神勝利法。

　　被別人打時(shí)的“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”之精神勝利法。

　　當(dāng)被揪住黃辮子被逼著說“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”的時(shí)候，兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”，卻覺得自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢？之精神勝利法。

　　擎起右手，用力的在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別個(gè)一般之精神勝利法。

　　對(duì)此，魯迅先生在書中說：”有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才能感覺得到勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對(duì)手，沒有了朋友，只有自己在上，一個(gè)，孤零零，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的......“

　　是的，有了阿Q的精神勝利法，人便永遠(yuǎn)是得意的了......況向北現(xiàn)今生活的這個(gè)年代早就沒有了阿Q那個(gè)年代的國恨家仇和階級(jí)恨，而沒有了去面對(duì)國恨家仇和階級(jí)恨所需要起來斗爭，甚至拼了命去抗?fàn)幹匾?，然后僅僅是在人生處在低谷和事情上遇著了麻煩、困難的階段。在這樣的階段，有阿Q精神勝利法之自我安慰，確實(shí)可以幫向北脫了困后，去重新振作起來并堅(jiān)持下去。

　　這，便是阿Q先生于向北之幫助。

　　至于得過且過先生，自是得從那做一天和尚得去撞一天鐘的事情說起。

　　清·李寶嘉《文明小史》第四十四回：“我們做一天和尚撞一天鐘，只要不像從前那位老中堂，擺在面上被人家罵什么賣國賊，我就得了?！?p>　　清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第二十五回：“留著我中甚么用！也不過像俗語說的，‘做一日和尚撞一日鐘’罷了！就是拼性命去干，現(xiàn)在的事也是弄不好的?！?p>　　明·陶宗儀《南村輟耕錄·寒號(hào)蟲》：“羽毛脫落，索然如彀雛，遂自嗚曰：得過且過?！逼湟馑际钦f，寒號(hào)鳥無論在夏季還是在冬季，它懶惰的搭窩，最后只能是在寒風(fēng)中很可憐地哀叫。成語告訴人們，不要做一個(gè)目光短淺、驕傲自滿的人，取得一點(diǎn)進(jìn)步就得意洋洋，高傲自大。如果對(duì)將來的一切都沒有計(jì)劃，只看到當(dāng)下，看不到將來，一旦遇到困難就只能悲觀的等待。

　　所以，得過且過先生，常常意指遇事敷衍，得過且過。然而，得過且過先生，之于向北，則有無可奈何，不勉強(qiáng)從事而過好當(dāng)下，即：走一步算一步、走一步看一步之意思。

　　如果有人問，“”什么樣的人生最失??？”，那當(dāng)然是：把時(shí)間浪費(fèi)在過去的同時(shí)，還常常擔(dān)憂未來。因?yàn)椋@樣的心態(tài)，會(huì)讓我們無法過好當(dāng)下，而其最后的結(jié)果自然是失敗。向北如是想道。

　　當(dāng)下，是聆聽一朵花的盛開，是目睹一輪月的圓缺，是我們腳下正在走的每一步路；而未來，是期待一場(chǎng)雨的到來，是等待一片葉的歸根，是我們前方未曾抵達(dá)的那段旅程，所以，最好的生活，就是過好當(dāng)下，期許未來。向北他很認(rèn)可這樣的說法，而或人生感悟。

　　回來后的日子里，一想到未來，一想到肩上的擔(dān)子，向北的眉宇之間便會(huì)立刻顯現(xiàn)出“三五環(huán)”的皺紋，而其兩個(gè)眼袋便會(huì)在消然間變得越來越大。至于白發(fā)，則會(huì)三三兩兩的，互相邀約了以不請(qǐng)之請(qǐng)的方式，去霸道地爬上向北額頭和兩鬢。

　　人總是容易留戀過往的云煙，又或是覬覦未來的美好，而一次又一次的拋卻當(dāng)下的風(fēng)景。

　　殊不知，今天又何曾不是未來，又何曾不是曾經(jīng)。時(shí)光的齒輪總是在轉(zhuǎn)。別忘了當(dāng)下這句話，于今天的向北而言，就是好好的盡全力的活在當(dāng)下，過好當(dāng)下，過好當(dāng)下的每一天，甚至是就過好當(dāng)下的這一天。

　　這，可以說是向北在逆境、困境中，對(duì)己作多番設(shè)身處地之考量后的無奈之舉。

　　唯有這樣，才可以讓向北他自己可以做到去肩負(fù)重任的時(shí)候也能抬起頭來瀟瀟灑灑。

　　唯有這樣，才可以讓他們需要的“即便是在壓力山大、困難重重的情況下，咱們家也沒什么事”，去因?yàn)橄虮彼谀婢?、困境中若無其事、舉重若輕的表現(xiàn)而得到佐證。

　　唯有這樣，家人才會(huì)因?yàn)橄虮彼斑^在了當(dāng)下，過好了當(dāng)下這一天”，而在明天回想起今天的時(shí)候，覺得曾經(jīng)依然美好，并覺察到未來也依然可以充滿著希望和陽光。

　　就像是我們旅途中的每一段路，一步一個(gè)腳印才有了這么長的距離。如果沒有人提醒，誰又會(huì)去注意那普通的不能再普通的一天呢？

　　向北正是在快被物質(zhì)的生活和思想的生活壓力給壓得快喘不過來氣的時(shí)候，而把眼光、精力用在了當(dāng)下這普通得不能再普通的一天。

　　即便明天會(huì)天塌地陷，向北也會(huì)在明天的那個(gè)當(dāng)口，坦然地因?yàn)榻裉斓木识X得自己的曾經(jīng)還可以而不會(huì)存留什么遺憾……

　　因?yàn)樗麑?duì)自己走過的每一步路，都因?yàn)樗鸭胰苏湎Я?、處好了，把每一步都珍惜了、過好了，才讓自己在可能就要離開的時(shí)候，而不留遺憾的坦然的離開！

　　三毛說過：“我來不及認(rèn)真地年輕，待明白過來時(shí)，只能選擇認(rèn)真地老去。”

　　是呀！來不及認(rèn)真地年輕，那就選擇認(rèn)真地老去吧。余下的每一天，都好好珍惜，莫負(fù)今朝，莫負(fù)未來，莫負(fù)正在慢慢老去的自己。莫負(fù)自己來到這人世間走一遭，莫負(fù)自己還能過一天、過幾天……最艱難的時(shí)候，就別?想著太遠(yuǎn)的將來了，只要?勵(lì)??過好今天就好。向北對(duì)自己如是說道。

　　這世間有太多的猝不及防，有些東西，根本不配占有你的情緒。??就是?場(chǎng)體驗(yàn)，請(qǐng)你盡興！楊絳先?這樣說過。

　　每個(gè)人的一生都不可能順風(fēng)順?biāo)蜎]有一點(diǎn)挫折，它都會(huì)經(jīng)歷一段特別艱難的時(shí)光，也只有忍耐和煎熬之后，才會(huì)涅槃重生。

　　無論你現(xiàn)在正在經(jīng)歷怎樣的生活苦難，都要讓自己相信，眼下的艱難只是暫時(shí)的，因?yàn)槿松鷽]有過不去的坎，需要承受苦難，也要盡興的活著。更不要羨慕別人的生活。

　　其實(shí)，誰家的鍋底都有灰，人生沒有幸福不幸福，只有知足不知足。自己的日子好壞都有自己過，有時(shí)候你看到了別人的風(fēng)光，你卻看不到別人背后的煎熬；你看到別人活的很容易，你卻不知道他曾經(jīng)歷了多少苦難；你覺得別人過得很幸福，可是他背后的辛酸誰又能懂？

　　如此這般？

　　如此這般！

　　那就如楊絳先?說的吧，鼓勵(lì)自己把今天過好就好，得過能過便且過！向北這樣給自己加油打氣。

　　聊了阿Q先生，聊了得過且過先生，接下來，向北自然是該聊聊樂天先生了。

　　《易經(jīng)》里說：樂天知命，故不憂。

　　人能樂天，便可不憂無愁！這，不恰恰是向北現(xiàn)時(shí)所急需和向往的嗎？

　　遇到什么事都不會(huì)煩惱、不會(huì)憂、總是樂呵呵的，然后去積極地面對(duì)生活。這便是向北推崇的生活狀態(tài)。

　　唐朝大詩人白居易有言：“行路難，不在水，不在山，只在人情反復(fù)間?！?p>　　對(duì)了！白居易便字樂天，向北今番言樂天先生又怎能沒有白居易的戲份。

　　白居易？那可是在他去世后，能得唐宣宗這樣寫詩懷念他：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿行人耳，一度思卿一愴然！”的存在??！

　　看到這里，想必大家已經(jīng)明白，原來白居易曾獲封“詩仙”。不過，與將目光聚焦于青天明月的李白相比，白居易的注意力總是長留在黎民百姓身上，似乎的確少了那么點(diǎn)“仙味”

　　或許，在大唐那片絢爛的星空中，還是白居易自封的稱號(hào)比較貼切些，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西?！卑阋粯?。

　　白居易，出生于唐朝大歷年間。而那個(gè)時(shí)代，已是標(biāo)準(zhǔn)的中唐了。整個(gè)國家，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)火延綿，盛唐的華美風(fēng)流已漸成傳說。但，白居易他那擁有著“一筆在手，天下我有”的濟(jì)世情懷，于那個(gè)時(shí)代，于他本人早已經(jīng)足夠了。

　　況，還有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的豪情在給詩人加點(diǎn)料。

　　至于“是歲江南旱，衢州人食人”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的悲憫之心和文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作！”“我來，我愿為人民代言！”之補(bǔ)察時(shí)政，以及“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”之長篇述事，當(dāng)然足可讓他把名字鑲嵌在歷史的長廊中。

　　就如同“江南憶，最憶是杭州?！蹦茏尳袢酥蒙硖K杭便能立刻想起他的詩詞來一樣。

　　能有如此成就，換作是我們?nèi)魏我粋€(gè)人，包括向北，包括白居易，又豈能不想到過往而我自樂、念及今天和未來而樂天呢？

　　人生在世有一知己足也！逆境之時(shí)，困地之中，有一知己又豈能不更知足？

　　念及此，向北當(dāng)然會(huì)想到白居易和白居易最好的朋友——元稹……

　　二人情誼之深切，數(shù)千年來，或能排名第一：

　　“花時(shí)同醉破春愁，醉折花枝作酒籌。忽憶故人天際去，計(jì)程今日到梁州。”白居易有如此詩夢(mèng)。

　　“夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。”元稹便有這般夢(mèng)回。

　　“晨起臨風(fēng)一惆悵，通川湓水?dāng)嘞嗦劇２恢獞浳乙蚝问?，昨夜三更?mèng)見君。”白居易不明說他想念元稹，卻反著說元稹想念他而入其夢(mèng)了，真是無理妙趣。

　　元稹對(duì)此卻很是懊惱，回了篇：“山水萬重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。”一邊恨自己的夢(mèng)不爭氣，一邊又羨慕白居易能夢(mèng)到自己，這種情誼妒煞了旁人。

　　如此這般，當(dāng)然配得上“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。在元稹去世十年后，白居易滿含熱淚，寫下這一首注定不會(huì)有回應(yīng)的詩：“昔聞元九詠君詩，恨與盧君相識(shí)遲。今日逢君開舊卷，卷中多道贈(zèng)微之。相看掩淚情難說，別有傷心事豈知？聞道咸陽墳上樹，已抽三丈白楊枝！”微之，你在泉下骨將作泥，而我在人間頭已飛雪……

　　有時(shí)候，我們神往古人的詩酒風(fēng)流，但無論是李白、杜甫，還是白居易，他們所經(jīng)受的磨難，又豈是我們能夠想象？

　　熟知?dú)v史的人，皆知白居易的小家是不幸的。但，白居易沒有沉溺于小家的痛苦，他得知龍門潭的八節(jié)石灘地勢(shì)險(xiǎn)隘，過往船筏經(jīng)常受損時(shí)，心里便始終牽掛著這件事。退休后，沒有了公權(quán)力，就變賣自己的一部分家產(chǎn)作為疏浚八節(jié)灘的費(fèi)用，終于使險(xiǎn)路變成通津，實(shí)現(xiàn)了“我身雖歿心長在，暗施慈悲與后人”的愿望。

　　是的，這就是白居易！

　　是的，這就是樂天！

　　其實(shí)，白居易他并不樂天，他常悲傷，為天下的離亂，為百姓的貧困，為生命的無常，為光陰的逝去……

　　也有為他自己情感世界的不如意和家人的不幸而悲傷。

　　天下無所謂公平，更無所謂不公，境由心造，所謂天下本無事，庸人自擾之。

　　人生不如意事十有八九，可見此乃天下通行之大道理。巴爾扎克說：“人生不能忘記許多，生活便無法繼續(xù)。”

　　于是，向北也學(xué)著白居易的語氣說：

　　是的，他就是向北！

　　是的，他就是笑一笑！

　　其實(shí)，向北他本沒有笑，他只是學(xué)會(huì)了擱置，學(xué)會(huì)了把那些壞的不好的燒心的傷腦的痛肝的氣肺的等等困難都暫時(shí)放下了。

　　不是遇到困難就退卻，而是繞行，沒必要硬碰硬，兩敗俱傷；不是遇到坎坷就放棄，而是收拾身心重整出發(fā)。不然的話，俺又能怎么辦？向北如是寬慰自己。

　　《人生沒什么不可放下》里說：“人最強(qiáng)大的時(shí)候，不是堅(jiān)持的時(shí)候，而是放下的時(shí)候?！?p>　　所以，在旁人覺得向北不應(yīng)該如此那般活著……甚至是還活著的時(shí)候，向北他還活著、堅(jiān)持著……甚至還陽光著燦爛著，雖然那是在旁人于膚淺處去看而才得到的結(jié)論，而沒有去真正的走進(jìn)向北的世界。

　　正所謂：一念放下，天地皆寬。放下執(zhí)念，剪去心中多余的枝葉，才能種下清涼。如今，向北他的還真就有了清涼，一種好像什么也沒發(fā)生般的清涼。

　　中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家，新道家代表人物林語堂曾說：蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派。起初，向北對(duì)此還不信，因?yàn)樗J(rèn)為大唐詩仙李白才是，因?yàn)樗恢北焕畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”之樂天而或“自負(fù)”而或“不屑”給深深的影響著。

　　等到知道了蘇東坡下面這些詩詞和填寫詩詞時(shí)的背景，他開始深信了：

　　蘇東坡45歲被貶到湖北黃州，59歲被貶到廣東惠州，62歲被貶到海南儋州（三亞）。三次被貶12年，一次比一次偏遠(yuǎn)，一次比一次艱難。但他劫愈挫愈勇，越活越達(dá)觀。

　　被貶黃州的他寫了《記承天寺夜游》：

　　“?????夜，解?欲睡，???戶，欣然起?”，遂去找友人張懷民深夜漫步神聊，然后言“何夜??？何處??柏？但少閑?如吾兩?者?”。

　　不僅如此，他還有點(diǎn)著蠟燭夜賞海棠的閑情逸致：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！?p>　　不僅如此……他還留下了下面這首同樣千古傳頌的名篇《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》。他言：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞：

　　莫聽穿林打葉聲，

　　何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，

　　誰怕？

　　一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，

　　微冷，

　　山頭斜照卻相迎。

　　回首向來蕭瑟處，

　　歸去，

　　也無風(fēng)雨也無晴。

　　這首詞淋漓盡致地道出了蘇東坡曠達(dá)超脫的生活態(tài)度。而身在偏遠(yuǎn)落后的惠州，處于更慘的被貶、仕途無望的境地，已過花甲之年的他，眼里不僅不是荒涼孤寂類的悲觀，他還反倒寫出了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”這般樂觀自在的詩句。

　　如此這般，豈不樂翻天？

　　如此這般樂翻天，豈不“沒心沒肺”到了“無可救藥”地步？

　　沒心沒肺？

　　無可救藥？

　　這兩個(gè)問，似乎不僅有在拷問、諷問向北，而且還有一直在圍著他攆著追他一樣。

　　之所以有那樣，是因?yàn)橄虮彼谋憩F(xiàn)太讓人覺得不可思議而或不爽了。因?yàn)樵谟械娜丝磥?，向北的情緒就應(yīng)該會(huì)表現(xiàn)得很低落和沉悶，向北的精神狀態(tài)就應(yīng)該會(huì)表現(xiàn)得一撅不振，而或跌落深淵之后永世不再露頭……

　　向北記得他回來的第一天，他就于朋友圈中曬出了他當(dāng)時(shí)在家中跑步機(jī)上跑步的身姿，以昭示著他的回來和他還在、還好。

　　向北也記得他剛把上面這條信息發(fā)到朋友圈，就接到了他舅母打來以示訓(xùn)問的電話，說他都那樣了還高調(diào)。

　　向北仰著頭從里面走岀來，把過去那或許應(yīng)該是不堪回首的一年給扔掉了而快步走岀來，在正樂觀通達(dá)、積極向上的時(shí)候，為什么還會(huì)立刻馬上遭到舅母的訓(xùn)問呢？連舅母都尚且如此，就甭去想別的其他人了。對(duì)此，向北很不爽。

　　向北不明白，他自己幾乎就是不在人世的時(shí)候，于那一年里，沒有多少人去問過、去管過他的死活，就靠他自己斗爭了苦著痛著熬出來，現(xiàn)在他沒想過別的什么人關(guān)心而或幫幫他，因?yàn)樵谒罾щy、最需要援手的時(shí)候都沒有得到，那么在他回來后的今天，他又怎么會(huì)想要?jiǎng)e的什么給予其幫助呢？他不需要！他在靠自己活著，甚至是很陽光的活著。于朋友圈曬個(gè)信息，哪怕是高調(diào)的曬個(gè)信息，正是在說明他還能行，而或正是在說明他還能不錯(cuò)，甚至是還能高質(zhì)量的活著，哪怕只是高質(zhì)量的活著，活一天算一天！

　　低調(diào)？

　　為什么要低調(diào)？

　　高調(diào)？

　　為什么又不能高調(diào)？

　　向北本就喜歡縱臨“會(huì)稽愚婦其買臣”之窘境，也會(huì)表現(xiàn)出“仰天大笑出門去”之不屑和高傲的那個(gè)大唐詩仙李白。

　　向北本就也喜歡用“待到秋來九月八，我花開后百花殺”之前無故人后無來者之沖天蓋世英雄氣，來傾訴其敢叫日月?lián)Q新天之志的，顛覆了那個(gè)大唐王朝，被叫做黃巢的人……

　　高調(diào)！

　　他又焉能不高調(diào)？焉能不活在其樂天的自我的世界里？縱然是面對(duì)死亡，他也會(huì)小看、輕視那死亡……

　　死亡來脅尚且如此，何況乎它乎？