第2章 論虛無與享樂主義

　　虛無，是人類永恒的話題。在21世紀(jì)的今天，虛無主義盛行其道，在十八世紀(jì)四十年代德國哲學(xué)家雅科比便提出虛無主義一詞，虛無主義即是人們?cè)趯で笞约荷囊饬x或缺乏意義的哲學(xué)，最后很難找到答案，由此靠近頹廢主義，這也是進(jìn)入享樂主義的開端。

　　虛無主義的危害甚大，這是一門過度深思就會(huì)瓦解人意志的學(xué)說，但也是向按部就班生活的人們開啟的一扇嶄新大門，在沉浸于其中下，如若思考，沒有建立好相對(duì)完善的世界觀與價(jià)值觀，要么緊迫的汲取更多知識(shí)建立與虛無對(duì)抗的體系，要么投身運(yùn)河或偏執(zhí)的被送往瘋?cè)嗽骸?p>　　在接近虛無，了解真實(shí)之美后將會(huì)在虛無壓迫之下，或許強(qiáng)忍著精神的痛苦讓社會(huì)的潮流將自己麻木，再次回歸于曾經(jīng)的節(jié)奏，一生都陷入于虛無主義對(duì)抗的泥濘?；蛘呓⒘眍惖男叛?，靠進(jìn)頹廢主義，最后徹底的淪為一個(gè)享樂主義者，這也是當(dāng)代虛無中的大眾主義。

　　想要?jiǎng)裾]一個(gè)接近過虛無主義的虛無主義者回歸既定軌道是一件極其困難，甚至根本不可能的事情！因?yàn)閷?duì)于虛無主義者來說“變化”就意味著死亡，這不是普通的死亡而是一種類似于精神上的泯滅，這種情況下的虛無主義者早已“病入膏肓”。這種情況下只能從內(nèi)部尋求解決的方法，他人的幫助更加類似負(fù)擔(dān)。

　　虛無主義類似于抑郁癥，但本質(zhì)上卻與抑郁癥有著極大的差別，抑郁癥是由生活壓力大，社會(huì)因素等形成的，但虛無主義卻不同，虛無主義者更加類似于杞人憂天，他們更像是民俗中的“失魂癥”，身體雖然還在，但靈魂卻早已在無窮的虛空漫溯，這樣解釋似乎有些奇怪，但這應(yīng)該是我想到最好的解釋方式。

　　當(dāng)一個(gè)人在意識(shí)到虛無的無盡，并由此聯(lián)想到宇宙的浩瀚，不可到達(dá)的彼岸，那自身像是蜉蝣見天地一般，再也不想去做什么，因?yàn)橐庾R(shí)到這一切都毫無意義，那即使完成了自己的理想又如何呢，不如沉迷于享樂，反正人生短短百十載而已，并由此陷入了頹廢，最后徹徹底底的變成了一個(gè)享樂主義者。

　　享樂主義是沒有錯(cuò)的，按照虛無主義者的學(xué)說沒有問題，因?yàn)橄順分髁x者雖然沉浸享樂但卻不是盲目反抗現(xiàn)如今社會(huì)教條主義的頑固分子，他們只是一些在逃避虛無主義痛苦的“可憐人”，但卻正是因?yàn)槿绱瞬烹y以扼制虛無主義的發(fā)展趨勢(shì)。

　　他們是精神危害的傳播者，卻也是虛無主義的受害者，他們通常擁有著一定的文化水平，不過想要擺脫虛無主義也要做出巨大的努力，想要擺脫虛無主義自然也有著答案，或按照自己想要的方式展開自己的生活，或者去追尋一個(gè)更為崇高的理想，能扼制甚至徹底擺脫虛無危害的理想，不過，最重要的還是腳踏實(shí)地。

　　最后送讀者一句話，生命的意義不在于向外的尋取，而在于向內(nèi)的建立，那意義本非與生俱來、生理的人無緣與之相遇。那意義由精神去提出，也由精神去實(shí)現(xiàn)。

　　這便是神性對(duì)人性的要求。