共點是于學(xué)生時代常為趕時間去的面館；是到了紹興想到魯迅的 s城。共時，是黃昏又至，回憶三載相伴日子；青春早逝，卻總能回憶起她的星座和生日。共情，是親朋好友相聚時的喜樂同享；是心中苦悶時自比書中人物的孤芳自賞。

　　共，即人與自我，與他人，與社會，與自然的交流方式，同時也是內(nèi)心境遇與自身際遇的表達方式。

　　很“可惜”，共點、共時、共情是一種互補但不即時的情感的表達與收取。你只會覺得常去的面館很普通，而半年沒去的公園卻格外美。常過生日的孩童不會珍惜歲月，當事事變遷、身處異地才知道佳節(jié)更深鄉(xiāng)愁。三者的互補體現(xiàn)在有異才有共。例如因為異地，所以“又是一年同樣日，才知域外無青梔。”又或雖不是一個人，卻給你同樣的溫馨，你才知道“愛眷會教他人有？獨幔孤人妄濕綢。”因為有了不同，所以才能感受相同。

　　這種互補關(guān)系是延遲的，但我依舊享受這種“共”。懷念與期待在這個“即食”時代顯得多余且生疏。歷史課我沒有太認真學(xué)，但城市興起的歐洲有一句話“能行樂時且行樂”，城市化帶來的快節(jié)奏讓人窒息。也演化出了更多更好聽的對“高效”主義的說辭叫“活在當下，珍惜現(xiàn)在”。甚至有人解讀“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，說這是不懂得珍惜。這是一種無視尋找過程，只看中結(jié)果的解讀。這何不是一個失去“共”的時代的微縮表現(xiàn)，過分“高效”主義成為了一種對感性缺失，同理性缺失的開拖辭。

　　如果把共點、共時、共情統(tǒng)稱——共生。他們這種把后悔悲愁視為負面的一眾，不正是失去與內(nèi)心的共生的本能。那肆意網(wǎng)暴一眾，不正是失去與社會的共生本能。那急于求成而鋌而走險的一眾，不正是失去與規(guī)律世理的共生本能。

　　近年又提倡慢生活，一次慢生活不就是這樣的共生，是共生思維的本質(zhì)——我們的目光不投向目標，它發(fā)散在遠方，亦或世界。