第九十二章 記名弟子

　　“那你可愿與我學(xué)藝？”

　　說(shuō)話的正是突然出現(xiàn)在苑師姐身旁的一個(gè)年輕道人，現(xiàn)身后他偏頭先看苑師姐，撫去她面上驚訝、容。

　　“景郎！”

　　苑師姐喜悅的稱呼，頓時(shí)讓周小夢(mèng)明白了眼前這個(gè)華服男子是誰(shuí)，便是看道袍之上更勝一籌的月景術(shù)法，便就知道，這正是此地園主，那位天縱奇才的景道人。

　　入宗六年已是金丹之境，又有一手獨(dú)門道法，令人稱羨。

　　“見(jiàn)過(guò)景師叔。”

　　周小夢(mèng)頓時(shí)站起，恭敬持以道禮。

　　見(jiàn)景道人端坐如常，等他回復(fù)，周小夢(mèng)一時(shí)腦中急轉(zhuǎn)，不知此番是何際遇。

　　但他明白，別人是金丹境，與他已是天壤之別，此時(shí)上來(lái)，他必要給一個(gè)完整的答案才行。

　　只是...他心中也有猶疑。

　　“弟子斗膽，敢問(wèn)景師叔，有何道藝教我？”

　　周小夢(mèng)此問(wèn)一出，此間氛圍頓時(shí)沉肅，溪澗之聲不見(jiàn)，已是靜止，風(fēng)也如同被凍住，與那山間林木一起，凝滯成了不動(dòng)的畫。

　　一股無(wú)形的威亞就在周小夢(mèng)心頭壓下，他咬牙硬挺，不愿出聲。

　　“我有九景十八階，持一景便可踏兩階，均能化神通。”

　　“又有心法可化用為已道，若爾是天才，此道也不會(huì)擋你前路，只會(huì)拓寬?！?p>　　同為天才，他自是能明白，周小夢(mèng)的顧慮在哪，若是一庸才，能拜一個(gè)金丹師傅，那是大福運(yùn)，此生都受用。

　　而若是一個(gè)道法天才，拜了一個(gè)師傅，若是道法不夠強(qiáng)，前路不夠?qū)?，那就是從一個(gè)無(wú)限可能走入了一個(gè)狹道之中，越走便越是黑暗，直到最后，變成此道盡頭的另一個(gè)庸才。

　　因此，于道法之上有想法的天才而言，師傅選弟子承繼道法，可以把路的盡頭拓的更寬更遠(yuǎn)。弟子也要選師傅，看這路是不是反而擋住了自己的可能性。

　　所以天才弟子總是被爭(zhēng)搶，是真正能助一脈，往前拓寬道途之人。

　　就如同周小夢(mèng)現(xiàn)在是在木行之上，天賦卓絕，若是換成火行之術(shù)，他也只是庸碌之人。

　　而李鳳池氣道之上都有天賦，所以爭(zhēng)搶他的金丹境也更加多，只因他去了哪一個(gè)流派，那一個(gè)必然會(huì)因?yàn)樗牡絹?lái)，增加更多可能性。

　　雖是萬(wàn)木，然而木與木之間，也是各個(gè)不同，要分一分的，何況流派若是強(qiáng)盛，宗門所賜修行資源也越加豐厚。

　　......

　　但一個(gè)練氣境的弟子敢反駁金丹境，也是太過(guò)大膽，因此他小作懲戒，同時(shí)也是暗做考察。

　　“若是如此，能蒙師叔看中，此是弟子之幸?！?p>　　月景術(shù)法的威能他是有親身體會(huì)的，就這，他都還只挖掘了一小部分潛能，月有萬(wàn)象，他若是能盡得月之真意，就這一道術(shù)法，都可助他成就真人。

　　此中之潛能，已可見(jiàn)此道威能。

　　“要入我門下，可不是這般簡(jiǎn)單的，待爾筑基之后，再來(lái)此地尋我吧?！?p>　　“如今，便先做一個(gè)記名弟子，不可于外誦我之名?！?p>　　隨著后一句聲音在空中消散，景道人已然和苑師姐化光消失在當(dāng)場(chǎng)，只見(jiàn)一道月華如銀白天梭，其內(nèi)似有兩個(gè)背景若隱若現(xiàn)，欲與赤陽(yáng)爭(zhēng)輝一般，綻放光華，橫跨天際而去。

　　--這里離靈藥園才多遠(yuǎn)，您還要耍帥使個(gè)術(shù)法，當(dāng)真是不累啊。

　　周小夢(mèng)心中暗自吐槽，當(dāng)面自然是不敢有這些心理活動(dòng)的，金丹修士體察入微，這些在其神識(shí)觀察之下，如纖毫畢現(xiàn)。

　　也只敢這么嘟囔一下，以緩釋自己內(nèi)心的緊張感。

　　一摸背部，已然被汗浸濕。

　　若不是在花界和最近習(xí)慣了見(jiàn)大佬，他還真不一定能做到這么不卑不亢。

　　若是在剛?cè)牖ń缒菚?huì)，此時(shí)怕是已然倒頭便拜。

　　他在心頭笑自己一會(huì)，屈身在案上拿起一枚玉簡(jiǎn)來(lái)。

　　這是景道人離去之后突兀出現(xiàn)在案幾之上的。

　　神識(shí)探入其中，一篇《鳴蟬心經(jīng)》頓時(shí)浮現(xiàn)。

　　周小夢(mèng)見(jiàn)到這名目，心頭頓喜，要知道，經(jīng)這個(gè)字可不是能隨便用的。

　　修行典籍大致可分為術(shù)，法，經(jīng)或者典，然后便是直指一道本源的道書。

　　是各有其界限所在，術(shù)者，自然只是一些所用小術(shù)，依仗其威能可以，但要說(shuō)依之成道，可謂登天之難。

　　而法書，已是初步開了道途，依仗其踏上修真前幾境，都無(wú)甚問(wèn)題，但若是要成真人，從法中窺真，非天資絕世不可為。

　　至于經(jīng)書，已經(jīng)可以暢通修至真人之境，其威能也大多為此界之頂，能得一部走上道途，可謂仙人指路一般，只是經(jīng)書也是擇人，若無(wú)天賦，經(jīng)書便如同無(wú)字天書一般，令人頓步。

　　至于直通道途的道書，已是此界傳言，天下從無(wú)成型之道書，唯有如世界開辟、寂滅等時(shí)刻，才能于造化過(guò)程中窺見(jiàn)道則，便如同一本道書。

　　而真人所修到最后，便是經(jīng)書，到得他們之境界，也被其自行按照已身道路修成道書了。

　　只是若是傳授，最多也只是經(jīng)書一卷，道書是無(wú)法留世的。

　　因此，雖然景道人只是留下了經(jīng)書，但是不代表他只能留下經(jīng)書，以其入宗六年便是金丹，其中幾年還是在鉆研此經(jīng)，在其自身修行之下，怕是已然是道書一部。

　　周小夢(mèng)拿著這枚玉簡(jiǎn)，頓時(shí)只覺(jué)心頭滾燙，雖然粗略一看，其中只有練氣和筑基兩境心法，但已然是足夠了。

　　到金丹之后境界，所有心法都需融匯自身道路，去做修改適應(yīng)，才能繼續(xù)前行。

　　只有金丹境之前的心法才是真正的露于道文，往后則只是個(gè)人體驗(yàn)。

　　但其重要性，并不稍差，就如一道大綱一般，送你出發(fā)的地點(diǎn)和目的地，都已然給你牽引。前行道途，如燈塔指路。

　　所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人。

　　天下并沒(méi)有完全一樣的道法。

　　這也是修行至今，無(wú)數(shù)衍化之后才造就的。

　　若是青山初降之時(shí)，修行宗派連真人心法都有，每個(gè)弟子按部就班的修行，就如同沿著一條固定的路去走，那敵對(duì)宗門哪有不來(lái)找尋破綻，埋伏劫道的。

　　何況無(wú)數(shù)小界也隨之降臨，道法隨世而變。

　　于是到了現(xiàn)在，便是入門教習(xí)一個(gè)藤蔓術(shù)，也可以隨個(gè)人演化不同，仗之以護(hù)道，也絕無(wú)問(wèn)題。

　　因此，筑基之后，景道人這個(gè)師傅他還是要去認(rèn)的，到時(shí)獲取金丹境的心法，日后才能自己走上開創(chuàng)之路。

　　今日又是不能出門了，他疾步返回屋內(nèi)去參悟此法。

　　外面狼藉就交由老木去打掃了。

　　剛好它木枝也多，方便的很。