第二百二十六章 異界，白紙般的開始
“天予不取，反受其咎?！泵\(yùn)提醒南天竹。
“等等，你給了我什么？折磨嗎？”南天竹不相信命運(yùn)：“我只問(wèn)你給了我什么？”
“不過(guò)你知道‘天予不取，反受其咎’的意思嗎？”命運(yùn)問(wèn)南天竹。
“就敬酒不吃吃罰酒唄?！蹦咸熘裼X得大抵如此。
“那，我現(xiàn)在敬你一杯。”命運(yùn)給南天竹敬酒。
“折煞我也?！蹦咸熘駭[手：“我不喝酒了，至少最近不喝酒了，喝酒誤事，想起上次你把我灌醉……”
“嘛，有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！泵\(yùn)喝一杯酒，和南天竹閑聊著。
南天竹點(diǎn)燃一支煙，叼著煙若有所思。
“哦，對(duì)了，南天竹，我來(lái)考考你，靠你兩件事，社會(huì)性事件的全面分析能力?！泵\(yùn)舉例：“其一，車禍，律師，父母，受害人，加害者，輿論，貧富；如何判斷？”
“各打五十大板吧，每個(gè)人都犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤，然后就演變成了大錯(cuò)誤，惡意的漩渦之中，所有人都是輸家?！蹦咸熘窠o出他自己的判斷。
“那，第二個(gè)例子，深夜，斗毆，男女沖突，暴力，輿論，如何判斷？”命運(yùn)又問(wèn)。
“各打五十大板吧，每個(gè)人都犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤，然后就演變成了大錯(cuò)誤，惡意的漩渦之中，所有人都是輸家。”南天竹又重復(fù)一遍，若有所思：“這種事情一千也發(fā)生過(guò)，但每個(gè)人都不知道反思，都覺得自己沒(méi)錯(cuò)乃至自己是正義的或者很無(wú)辜，是受害者，但實(shí)際上要是不反省的話，以后這種事情還會(huì)發(fā)生，我是指這樣的輿論事件本來(lái)就是長(zhǎng)期的風(fēng)暴聚集而爆發(fā)的一個(gè)周期性規(guī)律?！?p> “那么，你遭遇的家庭暴力校園暴力和職場(chǎng)霸凌，也該各打五十大板嗎？”命運(yùn)開始反問(wèn)南天竹。
“客觀上來(lái)說(shuō)，是的，雖然我是受害者但我也有不對(duì)的地方，打我五十大板的話也可以，但加害者的五十大板也請(qǐng)別省略了?！蹦咸熘褡约寒?dāng)過(guò)受害者，所以覺得受害者也并不是那么無(wú)辜吧，每個(gè)人都一視同仁的挨板子反而比較穩(wěn)妥，包括鍵盤俠也該挨板子。
“嘛，你這種理中客既得不到受害者的支持也得不到加害者的支持，兩邊都容不下你。”命運(yùn)覺得是這樣。
“我只是盡量客觀的講道理而已?！蹦咸熘裰皇蔷褪抡撌露?。
“但群眾總是對(duì)不合口味的證據(jù)視而不見，這就是你失敗的原因。”命運(yùn)覺得南天竹果然是個(gè)笨蛋。
“嘛，所以類似的輪回永遠(yuǎn)在持續(xù)啊?！蹦咸熘裾嬗X得是太陽(yáng)底下無(wú)新事了。
“所以說(shuō)你究竟站在受害者還是加害者那邊？”命運(yùn)問(wèn)道。
“我既不站在受害者那邊也不站在加害者那邊，我站在公理那邊，我覺得各打五十大板準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)，誰(shuí)都跑不了，誰(shuí)都該挨板子?！蹦咸熘駡?jiān)持他的看法。
“感覺你你那些家伙所有人加起來(lái)都還要偏激啊……，別人在商量哪邊開窗，你卻在打算直接拆了房頂……”命運(yùn)服了南天竹了都：“是，這下的確會(huì)亮堂很多，但你知道太偏激，太偏激了?！?p> “我這是中庸?！蹦咸熘癫徽J(rèn)為自己偏激。
“這，這是中庸？！”命運(yùn)都驚了：“我活了數(shù)千年，沒(méi)誰(shuí)比我更懂中庸！”
“命運(yùn)，你已經(jīng)老了，你這老古董，我才是新的中庸?！蹦咸熘裼X得自己比命運(yùn)更懂中庸。
“什么？”命運(yùn)震驚，生氣了：“南天竹，你這個(gè)笨蛋！”
命運(yùn)感覺南天竹就是一個(gè)混亂中立的家伙，他要么就絕對(duì)中立要么就混亂中立，要么就什么都不管，要么就各打五十大板。
陽(yáng)光灑肩頭，仿佛自由人。
絕對(duì)中立、混亂中立……
命運(yùn)分析著南天竹的轉(zhuǎn)變，發(fā)現(xiàn)南天竹真的是從絕對(duì)中立到混亂中立的轉(zhuǎn)變。
如果按照本體世界的起源分析，那么……
命運(yùn)開始思考：“如果說(shuō)每個(gè)人的生命一開始都是絕對(duì)中立的，那么究竟是從哪里轉(zhuǎn)變的呢？”
社會(huì)教育原則上是會(huì)把人往守序方面引導(dǎo)，也就是守序善良。
如果人沒(méi)有遇到太多善惡的話基本上都會(huì)根據(jù)社會(huì)秩序被導(dǎo)向守序中立，然后再被向著守序善良的方向引導(dǎo)。
初衷都是好的。
說(shuō)到底還是被從絕對(duì)中立導(dǎo)向秩序善良，至于走秩序線還是善良線終究的結(jié)果還是秩序善良。
也就是說(shuō)，社會(huì)教育大抵如此。
絕對(duì)中立→守序中立→守序善良；
難怪說(shuō)每個(gè)人生下來(lái)都是一張白紙呢，還是得看社會(huì)教育的引導(dǎo)，社會(huì)教育會(huì)把誕生下來(lái)的孩子從絕對(duì)中立的立場(chǎng)上往秩序上靠，教他們規(guī)則，即是守序中立，而后又教他們善良，既是守序善良。
原則上都是如此，初衷很好；
那么導(dǎo)致社會(huì)如今這種變化的，理論上每個(gè)人都轉(zhuǎn)變都是有跡可循的。
畢竟每個(gè)孩子生下來(lái)都是如白紙般絕對(duì)中立的存在。
那么，許多人的轉(zhuǎn)變，都是在守序善良的基礎(chǔ)上開始轉(zhuǎn)變的。
有點(diǎn)人理性，就走了秩序線。
有的人感性，就走了善惡線。
命運(yùn)就這樣思考著：“南天竹的話，他是個(gè)感性的人，也就是說(shuō)會(huì)從守序善良到中立善良，但中立善良對(duì)他來(lái)說(shuō)依舊不是純粹的善，所以一定會(huì)走向混亂善良?！?p> 這么一想，命運(yùn)仿佛也明白南天竹為什么能一視同仁的愛著許多部下了，無(wú)論對(duì)方是善是惡，只要漂亮，無(wú)論其是天道法則、星淵怪物還是別的什么都能愛著。
因?yàn)樗钭非蟮木褪羌兇獾膼?，純粹的善，到了混沌無(wú)序的地步，也難怪他會(huì)因此被本體世界的周圍人厭惡，因?yàn)槭匦虻谋娙耸遣惶斫饣煦鐒?shì)力的想法，有序和無(wú)序幾乎是天然對(duì)立的，幾乎是水火不容的關(guān)系。
命運(yùn)是有點(diǎn)擔(dān)心南天竹會(huì)跌向混沌惡，畢竟混沌惡幾乎就是萬(wàn)劫不復(fù)了，基本上就是被槍斃的那種。
但命運(yùn)覺得問(wèn)題也應(yīng)該不大，因?yàn)樾闹杏袗壑?，永遠(yuǎn)都在善的陣營(yíng)，無(wú)論是秩序善中立善還是混沌善，善才是本質(zhì)。
而一旦失去了愛，那一切就……，幾乎無(wú)可挽回了。
也就是說(shuō)，南天竹之所以偏向中立，僅僅是為了奉行中庸之道，無(wú)論守序中立絕對(duì)中立還是混沌中立。
但以他的主觀意識(shí)來(lái)說(shuō)，還是更傾向于混沌善么……
然后以他的混沌善為基礎(chǔ)要求他中立的話，很明顯他就會(huì)選擇混沌中立。
雖然命運(yùn)更傾向于絕對(duì)中立那般的中庸之道，但某種意義上南天竹的混沌中立態(tài)度也沒(méi)錯(cuò)，畢竟都是中立態(tài)度，守序中立也算中庸之道一種。
所以原來(lái)中庸中立也有此等細(xì)分理解么。
雖然命運(yùn)傾向于絕對(duì)中立，但命運(yùn)覺得群眾對(duì)中庸的理解更像是守序中立，而南天竹這種混沌人更傾向于混亂中立。
因此，群眾輿論事件也許在意的不是善惡，而是因?yàn)橛袎娜颂魬?zhàn)了規(guī)則，群眾感受到了規(guī)則被挑戰(zhàn)，所以會(huì)有很大的應(yīng)激反應(yīng)，既是輿論，他們更在意規(guī)則而非真正意義上的善惡，所以南天竹這種混沌善看到這種守序中立就會(huì)有點(diǎn)生氣，覺得他們只是以愛之名，其實(shí)根本不懂真正的愛。
一邊更看重秩序一邊更看重善，這就是雙方都自認(rèn)為自己是秩序善的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的認(rèn)知偏差。
但雙方都……
如果說(shuō)二者一定有什么聯(lián)系的話，就是那樣美好的初衷吧，即還是回到了守序善良的問(wèn)題，秩序善，嗯，意外的有點(diǎn)復(fù)雜。
命運(yùn)大概明白了，南天竹是對(duì)愛的極端追求導(dǎo)致到了混沌善的地步，而因?yàn)閷?duì)混沌的理解加深，所以也明白了混沌的手段，即‘各打五十大板’之類的混沌想法。
意外的復(fù)雜啊，感覺。
————未完待續(xù)————