第031章 身法名游龍 大境稱(chēng)陽(yáng)神

　　蛟類(lèi)想要化龍，必須是事先獲得上位龍族的眷顧，由上位龍族賜下血脈。

　　再于龍宮化龍池之內(nèi)，推宮過(guò)血，易血改胎，如此才能成就。

　　只是【斷龍刀術(shù)】本是針對(duì)龍族、專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)出來(lái)對(duì)付龍蛇之屬的刀術(shù)，素干龍族之所忌，可謂是龍族的“禁忌之刀”。

　　哪個(gè)上位龍族，會(huì)為一個(gè)掌握了此鳳凰刀術(shù)的蛟類(lèi)垂注眷顧、賜下血脈呢？

　　“雙叉河大王”將這門(mén)刀術(shù)給焦平，除了助他斬蛇外，正要他自絕于龍族，于冥冥中斷去他日后化龍的緣分。

　　此間刀術(shù)以外，尚有看不見(jiàn)摸不著、殺人不見(jiàn)血的權(quán)術(shù)應(yīng)用。

　　此他所不知，唯讀者知之。

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　　焦平展開(kāi)蛇皮。

　　只見(jiàn)在蛇皮腹下柔軟的白皮之上，正用紅色顏料刺著一篇文字。

　　一讀之下，原來(lái)是門(mén)功法。

　　這門(mén)功法乃是一門(mén)身法，正是老蛇最初使出來(lái)那一門(mén)，其名為【游龍身法】。

　　“游龍身法”，大致分為三重境界：

　　第一重名為“移形”。

　　“移形”一重練成之后，就可以像老蛇那樣，在移動(dòng)間拉出一連串的幻影。

　　并且在高速的移動(dòng)之時(shí)，可變得像沒(méi)有重量般，想停就停，想轉(zhuǎn)彎就轉(zhuǎn)彎，可謂是自在如意。

　　因?yàn)橹亓勘坏窒恕?p>　　第二重名為“換影”。

　　“換影”建立在“移形”的基礎(chǔ)之上。

　　此重練成之后，心念一動(dòng)間，真身即可與任意一個(gè)幻影相互置換位置。

　　故謂之“換影”。

　　第三重名為“遨游”。

　　“遨游”修成，就有了“履虛空如平地”的能力了，習(xí)練者的活動(dòng)空間，自此也就從平面開(kāi)始走向三維。

　　若配合“移形”和“換影”使用，則修習(xí)者不僅可以做到忽焉在前、忽焉在后，更可以瞻之在上、顧之在下了。

　　這“游龍身法”如此之厲害，但其卻也并不是沒(méi)有弱點(diǎn)的。

　　首先第一個(gè)弱點(diǎn)，就是會(huì)對(duì)使用者的身體造成極大的負(fù)擔(dān)，難以經(jīng)常使用。

　　像那老蛇，就只拿來(lái)發(fā)個(gè)利市后，就匆匆停下不用，害怕加重了自己傷勢(shì)。

　　而第二個(gè)弱點(diǎn)，則是難學(xué)。

　　也不知道老蛇得到這門(mén)功法多久了，反正根據(jù)功法的描述，再結(jié)合它的表現(xiàn)來(lái)看，應(yīng)該是尚還在第一重境界打轉(zhuǎn)。

　　至于他出場(chǎng)時(shí)雙腳離地、憑虛而立，那并不是“步虛”之能。

　　而是地煞七十二之御風(fēng)神通應(yīng)用。

　　【御風(fēng)：乘風(fēng)而行，飛舉之功?！?p>　　修行者在打通“十二元辰隱脈”之后，如果強(qiáng)化過(guò)相關(guān)的腦神經(jīng)，大多數(shù)也就擁有了“過(guò)目不忘”的能力。

　　焦平看完功法之后，心中一動(dòng)。

　　他將手中蛇皮上拋，然后拔刀飛斬，將蛇皮切成無(wú)數(shù)細(xì)小的粉碎。

　　無(wú)數(shù)細(xì)碎蛇皮，或被暴雨沖刷走，或進(jìn)了蛇子之腹，功法秘籍就此消失了。

　　緊接著他拖著老蛇巨大的蛇尸，形色匆匆地離開(kāi)了“仙斬壁”。

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　　一個(gè)月后。

　　焦平正在把玩著“陽(yáng)識(shí)”。

　　此時(shí)的他，已然是順利地突破了“玄關(guān)一竅”，晉入到了下一個(gè)修行大境。

　　“玄關(guān)一竅”的修行，雖說(shuō)無(wú)法可依、無(wú)法可循，但這“無(wú)法”指的是直接方法。

　　間接的方法，還是有的。

　　比如置身于生死之間，利用生死危機(jī)刺激自身潛能釋放，從而突破玄關(guān)。

　　“雙叉河大王”讓焦平去斬蛇，本來(lái)也正打著這個(gè)主意。

　　但后來(lái)陰差陽(yáng)錯(cuò)，焦平并未能釋放出自身潛能，覓得“玄關(guān)一竅”，反到是吃老蛇的陰神一撞，給玄關(guān)撞開(kāi)了一條縫來(lái)。

　　這得感謝鸞鳥(niǎo)給的羽毛！

　　那根羽毛之上，原來(lái)卻是附著了一個(gè)法術(shù)于其上，乃地煞七十二術(shù)之“生光”。

　　正是這個(gè)神通，不僅救了自己，還給自己掙得了突破“玄關(guān)一竅”的機(jī)緣。

　　可惜的是，自那日之后，羽毛就無(wú)火自焚化成飛灰而去了。

　　顯然是只能使用一次。

　　而焦平那日匆匆離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，正是知道機(jī)緣難得，所以趕緊回來(lái)安全的地方，就開(kāi)始了閉關(guān)修行，以及療傷。

　　“玄關(guān)一竅”既不在身內(nèi)也不在身外，難點(diǎn)只在于如何尋到它。

　　尋到之后，打通就是水磨功夫了。

　　因此，此時(shí)他身上的傷還沒(méi)好，但修行卻已經(jīng)領(lǐng)先一步突破了。

　　下一個(gè)大境，名為“煉氣化神”。

　　“煉氣化神”大境，與上一個(gè)大境“煉精化氣”大境，是緊密銜接的。

　　此大境第一個(gè)小境，名為“陽(yáng)識(shí)”。

　　“陽(yáng)識(shí)”正是“玄關(guān)一竅”突破之后、身體所自發(fā)產(chǎn)生的一種能力。

　　它是一種“肉殼之識(shí)”，或者說(shuō)是“陽(yáng)神之識(shí)”，而非“陰神之識(shí)”。

　　道門(mén)又把肉殼稱(chēng)作“陽(yáng)神”，“練氣化神”大境修行正是以“陽(yáng)神”為核心，是一個(gè)將肉殼逐步打磨成“陽(yáng)神”的過(guò)程。

　　因此在上古之時(shí)，“煉氣化神”大境又被稱(chēng)之為“陽(yáng)神”大境。

　　與之相對(duì)應(yīng)的，以“陰神”作為修行核心的“煉精化氣”之大境，在上古之時(shí)則是被稱(chēng)為“陰神”大境。

　　陰神在內(nèi)，陽(yáng)神在外。

　　陰神主內(nèi)，陽(yáng)神主外。

　　有了“陰神之識(shí)”，修行者就有了“內(nèi)視”的能力，而擁有了“陽(yáng)神之識(shí)”，相對(duì)應(yīng)的修行者就擁有了“外視”的能力。

　　“陽(yáng)神之識(shí)”是一種感知類(lèi)能力。

　　它有三大特點(diǎn)。

　　首先是“全感知”。

　　陽(yáng)識(shí)乃是通感，可不看而見(jiàn)，不聽(tīng)而聆，不摸而觸，不嘗而味，不嗅而聞。

　　也就是說(shuō)，修行者可用陽(yáng)識(shí)代替眼睛去看、代替耳朵去聽(tīng)、代替舌頭去嘗、代替鼻子去聞、代替手指去觸摸。

　　第二個(gè)特點(diǎn)是“全方位”。

　　陽(yáng)識(shí)的感知域是立體360度全方位，與身體的器官，比如說(shuō)眼睛只能看前、不能看后的情況，完全不同。

　　第三個(gè)特點(diǎn)則是“超距離”。

　　陽(yáng)識(shí)可以極大的突破空間的限制。

　　原本受限于距離過(guò)遠(yuǎn)、而無(wú)法感知到的信息，現(xiàn)在換成陽(yáng)識(shí)，就可以重新去看到、聽(tīng)到、聞到、嘗到、摸到了。

　　陽(yáng)識(shí)是開(kāi)啟“煉氣化神”境的鑰匙，肉殼誕生陽(yáng)識(shí)，就意味著可以往后修行了。

　　當(dāng)然，是在有功法可依的前提下。

　　焦平月前匆匆而返，回來(lái)后又馬上閉了關(guān)，自然也就暫無(wú)暇，去找“雙叉河大王”討要那之前許下的功法。

　　他今日傷勢(shì)仍未好利索就出關(guān)來(lái)，也并不是要去滂澤樹(shù)宮處，討要功法。

　　而是因?yàn)椤?p>　　“颙”找他。