“太陰太陽(yáng)，孰弱孰強(qiáng)，陰陽(yáng)共濟(jì)，天下稱(chēng)皇?！?p> 這句古語(yǔ)自太古年代就有，內(nèi)容或許不一致，但大體意思都是一樣的。
一門(mén)古經(jīng)，一條道路，除卻開(kāi)創(chuàng)者以外，再也無(wú)第二人走同樣的道路證道?；蛟S這和這個(gè)宇宙的殘缺有關(guān)。
而太陰、太陽(yáng)卻有同修圓滿(mǎn)可以證道的傳說(shuō)，雖然不知這則傳說(shuō)源自哪里，但其能流傳幾十萬(wàn)年甚至到后世的幾百萬(wàn)年，就已經(jīng)隱隱說(shuō)明了其真實(shí)性。
而同一條路可以證道的，大約就是混沌大道?；煦珞w在當(dāng)世有帝的情況下仍可以大成證道，結(jié)合太陰、太陽(yáng)體質(zhì)結(jié)合科誕下混沌體這樣的情況，這和陰陽(yáng)共濟(jì)的傳說(shuō)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
這些是顧芳根據(jù)他所知道的推測(cè)出來(lái)的，真實(shí)性無(wú)法確定，但在他看來(lái)應(yīng)該大致如此。
以此類(lèi)推，陰陽(yáng)同修的關(guān)鍵在于合和陰陽(yáng)。
在顧芳渡四極天劫時(shí)，他從大長(zhǎng)老那里得來(lái)的混洞真訣中有著陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換方法。以太陽(yáng)之力合以特殊頻率消耗以產(chǎn)生少陽(yáng)神力，以少陽(yáng)神力合以特殊頻率消耗以產(chǎn)生少陰神力，最后以少陰神力轉(zhuǎn)化太陰之力。
四種頻率不一致，轉(zhuǎn)換過(guò)程也不同，每次轉(zhuǎn)化的消耗也很大，太陰、太陽(yáng)之力也只有相沖一途?？傮w上看這是一條淺嘗輒止的歧路。
但其中的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的思路值得借鑒、參考。
如同大長(zhǎng)老和太陰太上長(zhǎng)老所擔(dān)憂(yōu)的那樣，顧芳已經(jīng)在嘗試陰陽(yáng)同修了。
時(shí)間距離顧芳觀看完《太陰仙經(jīng)》已經(jīng)兩年有余，這期間顧芳將第一次掌握《太陰仙經(jīng)》的感悟盡數(shù)吸收，雖然沒(méi)有大幅度地重修，但在小幅的調(diào)整之后，顧芳能清楚地感覺(jué)到每一秘境都完整許多。
在這個(gè)過(guò)程中，顧芳的神識(shí)也終于抵達(dá)嫌他一層天第九個(gè)小臺(tái)階的境界，繼續(xù)往前，便是仙臺(tái)第二重天的關(guān)隘。
但是顧芳沒(méi)有急于突破，而是在這個(gè)時(shí)候嘗試著修行《太陰真經(jīng)》。
和后世的葉凡不同，葉凡當(dāng)時(shí)只是在一件太陰吊墜中得到了《太陰真經(jīng)》的道宮卷和仙臺(tái)卷，葉凡修行的太陰圣力一開(kāi)始就從仙臺(tái)卷開(kāi)始，沒(méi)有臺(tái)下一層層的階梯，想要直接登上樓臺(tái)高閣。
而顧芳最初修行的就是《太陽(yáng)古經(jīng)》，加上他還有全套的《太陰古經(jīng)》，其中的修行織染不需要靠悟性憑空感悟。
所以目前擺在顧芳修行的難點(diǎn)就是太陰與太陽(yáng)相沖之問(wèn)題。
顧芳的苦海才剛剛修出太陰圣力，體內(nèi)的太陽(yáng)神力便躁動(dòng)起來(lái)，若無(wú)外力干涉，即便是一絲的太陰圣力都會(huì)被太陽(yáng)圣力相沖。
即便是顧芳利用太陽(yáng)演化少陽(yáng)、少陰之力暫時(shí)遮掩住新生的太陰圣力，但這不是長(zhǎng)久之計(jì)。
先不說(shuō)少陽(yáng)、少陰的轉(zhuǎn)化率極低，顧芳已經(jīng)感覺(jué)到一旦太陰之力達(dá)到某一程度，顧芳體內(nèi)的太陽(yáng)圣力甚至?xí)詺?。這才是陰陽(yáng)同修的最大危險(xiǎn)，若是一意孤行或者心懷僥幸，顧芳一級(jí)級(jí)修成的修為都會(huì)因此自我銷(xiāo)毀。
“我為太一，我身即道，以我而分陰陽(yáng)，化生二氣，交感生靈。”
這是后世葉凡的做法，將自身視為道，在道內(nèi)分陰陽(yáng)，使之同進(jìn)。
葉凡修行的是仙臺(tái)卷，所以他的陰陽(yáng)同修也是自仙臺(tái)開(kāi)始，與顧芳所想的陰陽(yáng)自輪海秘境同修有所區(qū)別。
只是雖然不同，但其中的道理和方法也值得借鑒。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?p> 太陰與太陽(yáng)，天地之兩面，混沌之化生，陰陽(yáng)相沖衍生造化。
萬(wàn)物無(wú)不負(fù)陰而抱陽(yáng)，太陰與太陽(yáng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在相互轉(zhuǎn)化，相沖之間陰陽(yáng)變化便是相生之際。
天地萬(wàn)物皆在道中，顧芳體內(nèi)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化便是相沖生和的過(guò)程，而他在陰陽(yáng)沖突之際所要做的便是知其雄守其雌，知其白守其黑，在陰陽(yáng)調(diào)和中把握其中的平衡。
天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。
人身便是小天地，道理是為造化，太陰、太陽(yáng)既為陰陽(yáng)，天地精氣即為萬(wàn)物銅。
經(jīng)過(guò)一次次的推衍和嘗試，顧在其中找尋著陰、陽(yáng)對(duì)立的平衡，使其達(dá)成統(tǒng)一。
自然而然地，顧芳自始至終醞釀著的道在這其中也顯現(xiàn)出來(lái)，萬(wàn)物輪轉(zhuǎn)，動(dòng)靜變化，道俱在其中。
天地造化，顛倒轉(zhuǎn)換，人在其中，稱(chēng)量平衡，此為諧之道。
陰陽(yáng)相沖、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，這些太陰與太陽(yáng)的變化在顧芳的調(diào)和之下相互轉(zhuǎn)化，達(dá)成對(duì)立統(tǒng)一。從輪海秘境開(kāi)始，太陰與太陽(yáng)的力量成功地在體內(nèi)大成平衡的狀態(tài)。
太陽(yáng)高漲，則太陰暗弱；太陰高漲，則太陽(yáng)暗弱。二者生生不滅，互相追逐和約束。
就如同兩個(gè)完整的圓，顧芳所做的就是兩個(gè)圓拆開(kāi)，一點(diǎn)一點(diǎn)地重新構(gòu)造嵌合，陰、陽(yáng)兩個(gè)圓變成一個(gè)和的圓。
目前顧芳體內(nèi)修成仙臺(tái)的都是太陽(yáng)神力，而此時(shí)便是需要將太陰之力添加進(jìn)去，這就相當(dāng)于重修太陰之力。只不過(guò)顧芳的五大秘境都已開(kāi)辟，除卻仙臺(tái)秘境都已經(jīng)貫通，所以此時(shí)的修煉所需要的時(shí)間大大減少，不需要如同最初時(shí)那般一關(guān)一卡。
《太陰仙經(jīng)》目前的修行只要顧芳對(duì)于經(jīng)文的理解足夠透徹，顧芳扮演的角色便是居于其中的調(diào)和者；但如果顧芳對(duì)于經(jīng)文還有疑難，那么他的修行便需要一點(diǎn)點(diǎn)解決這些難題才能繼續(xù)修行。
時(shí)間一點(diǎn)一滴地過(guò)去，顧芳也從輪海秘境慢慢地修煉，將自身原來(lái)十成的太陽(yáng)神力修成了三成太陽(yáng)神力和七成陰陽(yáng)相濟(jì)的沖和之氣。
剩下這三成太陽(yáng)之力已經(jīng)是目前顧芳竭盡全力的結(jié)果，顧芳修行《太陽(yáng)真訣》將近二十年，而修煉《太陰真經(jīng)》不過(guò)幾年時(shí)間，其中的理解差距不是這么容易拉平的，但如今顧芳已把握住陰陽(yáng)相濟(jì)的平衡之法，找到了自身的道，剩下的這三成太陽(yáng)神力日后自然會(huì)完全轉(zhuǎn)化。
隨著《太陰古經(jīng)》的修行步入仙臺(tái)秘境，顧芳也就放緩了對(duì)于經(jīng)文的修行，抽出一定的時(shí)間放在了《太陰古經(jīng)》的秘術(shù)之上。
對(duì)于《太陰古經(jīng)》上的秘術(shù)，顧芳可是感受得很深刻，當(dāng)初他在論道臺(tái)上遇到的太陰煉形之術(shù)和神印禁忌法十分強(qiáng)勁，沒(méi)想到如今他也能入手。
這樣一來(lái)，他的手段又多了一倍。
原本顧芳已經(jīng)打算走出祖地去外界歷練了，可后來(lái)由于《太陰真經(jīng)》的緣故，到現(xiàn)在顧芳還在祖地，不過(guò)《太陰真經(jīng)》的修行超乎顧芳的預(yù)料，可以預(yù)想不久之后就能付諸于行動(dòng)了。