論自信是如何養(yǎng)成的？
論唯我獨(dú)尊的霸道是如何養(yǎng)成的？
欺善...避惡！而這個(gè)避和怕可是完全是不同的，或者說(shuō)完全不在同一個(gè)層次上，就像兇名可止啼而惡名大多不顯。
帝都五大混世魔王，更多的只是一種玩鬧的名而已。
囂張跋扈為何？為了開(kāi)心不是嗎？而開(kāi)心有時(shí)候不止是歡樂(lè)可能是宣泄，更可能是積蓄的，比如扶伏月。
不過(guò)如今的扶伏月帝一估計(jì)已經(jīng)差不多了，再久一點(diǎn)月歡就要晉升混世魔王范疇了，全都要伏那種。
五大魔王同舟共濟(jì)，扶伏月一離，潘多拉一離，三位魔王盡皆起身了。
在靈將要走出黑殿之門(mén)的時(shí)，帝一說(shuō)道：“多親近親近月，明白為什么嗎？”
靈止步。
莉莉絲撓頭看向靈，是在和你說(shuō)還是和我說(shuō)呢？還是跟我們?cè)谡f(shuō)？
“為什么？”白莉莉回頭問(wèn)道。
不懂就問(wèn)。
“哼哼...”
為什么？自己想去。
見(jiàn)惡魔冷笑，莉莉絲正準(zhǔn)備發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，可當(dāng)看到那怪怪的笑容的時(shí)候，默默的打消了這個(gè)念頭，她覺(jué)得自己很大可能會(huì)遭受到嚴(yán)重的羞辱。
“哼！”
甩手冷聲，咱們來(lái)日方長(zhǎng)，倒是靈若有所思，魔鬼可不會(huì)說(shuō)無(wú)緣無(wú)故的話(huà)，而魔鬼的誘惑可是相當(dāng)致命的，如果誰(shuí)都能拒絕魔鬼的話(huà)，那么魔鬼顏面何存？
魔鬼的誘惑肯定是你需要的，而這個(gè)誘餌在扶伏月的身上。
扶伏月那邊有什么香甜的誘餌？
靈沉思。
帝一其實(shí)可是說(shuō)的更清楚一點(diǎn)，可他可沒(méi)有培養(yǎng)溫室花朵的習(xí)慣，在外面腦子不夠用可不太行。
所以...自己想，誘餌給你指明了，只不過(guò)這個(gè)誘餌有些遙遠(yuǎn)。
為何魔鬼可恨？因擺出的誘餌你大多是吃不到的。
明白了？嗯。
好氣！
這時(shí)魔鬼又會(huì)給出合理的解釋?zhuān)喝绻悴皇刂T餌開(kāi)花結(jié)果，你覺(jué)得這果實(shí)你的嗎？所以你可以消氣了。
削一削之后在提問(wèn)：有必要這么一直守著嗎？
魔鬼則會(huì)說(shuō)：你說(shuō)的真對(duì)，沒(méi)必要一直守著，可那是因?yàn)槟惚垦?！氣不氣?p> 知道什么是魔鬼嗎？玩弄人心于股掌之間翻云覆雨，你的削和增確定自己能做主嗎？
所以對(duì)待魔鬼的最佳方式是謹(jǐn)言慎行，可這樣的話(huà)你是不是自認(rèn)不如？你都自認(rèn)不如了還有可能戰(zhàn)勝魔鬼嗎？
哈哈...
...
五大魔王的最后一位在離去時(shí)，最后眨眨眼。
你懂的！
你知道什么意思嗎？
你肯定知道的不是嗎？
帝一失笑的回到了座位上。
什么意思？
他當(dāng)然知道，先后的區(qū)別唄。
支柱這么多誰(shuí)先誰(shuí)后？眨眨眼確認(rèn)了一個(gè)先后問(wèn)題。
沾親帶故當(dāng)然是看看誰(shuí)更親誰(shuí)更故不是？因伺瞳的原因，故赤瞳更近一點(diǎn)，進(jìn)入帝一的首要觀察目標(biāo)，完成解析工作。
帝一在黑殿之中看向六個(gè)背影，思緒不知不覺(jué)的歪了。
“歪了...”
黑暗中的感嘆不知再說(shuō)誰(shuí)。
潘多拉的話(huà)很有莉莉絲和靈的風(fēng)范不是嗎？歪了。
“下一個(gè)會(huì)不會(huì)歪？”
帝一想到一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
為何是六個(gè)背影而不是五個(gè)？因多了一個(gè)赤瞳。
一雙不一樣的瞳，因赤。
如果一位位柱都介紹了自己的能力，那么赤瞳是沒(méi)有任何話(huà)的。
什么是赤？
簡(jiǎn)單一點(diǎn)干凈！非常的干凈，干凈的能看清一切。
“將瞳赤雨...”
這是伺瞳給他悄悄話(huà)的話(huà)，附帶了一些不倫不類(lèi)的解釋。
一擊必殺不錯(cuò)？那么一擊立死嗎？不一定了不是嗎？那怎么形成的必殺效果？
帝一這邊開(kāi)始了初步的解析，根據(jù)一個(gè)名來(lái)解析，因?yàn)檫@時(shí)候的名都是具備理在的。
“天若下雨誰(shuí)可避過(guò)？”
第一個(gè)問(wèn)題，而這個(gè)答案是沒(méi)有。
因雨只是一個(gè)主干，其分支眾多。
撐傘避雨，能避雨落之下形成的濕氣嗎？不能。
因雨和水相關(guān)，而水的特性是無(wú)孔不入。
所以當(dāng)雨落下時(shí)，其濺落的雨滴成濕、成霧、成氣、直至無(wú)孔不入，除非在下雨前跑出一定的范圍，除非前提驅(qū)散雨云不然誰(shuí)都避不開(kāi)。
雨是一種規(guī)律，而他們說(shuō)的雨不在是規(guī)律了而是規(guī)則，哪怕這份規(guī)則只是一顆種子，而這顆種子的分支如何，帝一只能完成一個(gè)初步的解析。
比如雨落下之后的構(gòu)成是什么？落濕潤(rùn)霧氣？...其分支結(jié)果不要太多，所以初步解析之后則是觀察，觀察雨門(mén)的分支構(gòu)成。
可雨這東西可是很弱的，依靠雨來(lái)完成絕殺？怎么可能！所以這一道雨門(mén)是輔，其主是赤。
“當(dāng)落下是赤雨時(shí)沒(méi)有誰(shuí)是清白的？”
基本沒(méi)有。
誰(shuí)能和赤比清白？估計(jì)只有生命了，純粹且單一。
雨是主利的，赤同樣是主利的，赤雨洗滌你的本能會(huì)拒絕嗎？不會(huì)！因這是有益的不是嗎？而你能靈也不一定會(huì)拒絕，因赤雨一落能讓你心境通明，同樣是益。
這就有點(diǎn)像幡然醒悟，如果在其中加上一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)的分支的話(huà)，比如懺悔？你清醒了？然后你沒(méi)了，自己抹殺自己。
當(dāng)然這是帝一把赤想的非常非常邪惡的那種。
為什么開(kāi)門(mén)的和沒(méi)開(kāi)門(mén)的差距巨大？
誰(shuí)能清白如赤？誰(shuí)能做到？你是胚胎嗎？
生既然做不到，那么理是否可以？可以！以理來(lái)帶動(dòng)生形成赤生，一點(diǎn)一點(diǎn)的邁步，千里之行始于足下。
所以很多很多的理都是非常邪門(mén)的，因不正。
赤象征美好，之所以是象征是因?yàn)樽霾坏桨?，明明在正常的眼中做不到的事你偏要去做到不是邪門(mén)是什么？當(dāng)赤付諸于現(xiàn)實(shí)的時(shí)候其代表的是邪。
邪門(mén)歪道，邪門(mén)歪理，其名不正...常，其言不順...天，其勢(shì)不成...世。
雖然帝一不太清洗赤理是什么玩意，但肯定不是什么好玩意，就像他們一個(gè)個(gè)都不是什么好東西一樣，土匪頭子的手下能是什么好東西？
慈不掌兵，義不掌財(cái)，情不立事，善不為官，因在上的沒(méi)一個(gè)良善之輩，都是死不足惜那種。
這是一種自覺(jué)，更是一種清晰的自我認(rèn)知，不然何以為上？可在此中心態(tài)上的同時(shí)，他們一個(gè)個(gè)都認(rèn)為自己是最大的善類(lèi)，當(dāng)然這是不同的觀點(diǎn)。
而一個(gè)個(gè)怪物的不在只是觀了，而是在行，我已在行，你只是觀，知道什么是觀不語(yǔ)嗎？觀未行者，擅言小心禍從口出。
一句擅言如果不小心成為行者面前的石子，而且這塊石子不是太大的話(huà)，可能會(huì)被踩的稀碎。
三緘其口，避禍。
謹(jǐn)言慎思，迎福。
這樣你才能成為怪物眼中的可造之才，青云直上入云端不說(shuō)，但至少你不在是草芥了，可...高處不勝寒，寒冷刺骨不說(shuō)，更要小心粉身碎骨。
當(dāng)赤邪之理完成了初步的解析之后，帝一又想到，為何一位位支柱存在如此弊端？因理構(gòu)生的念不應(yīng)該如此才對(duì)，應(yīng)該非常完整才對(duì)，這才合乎道理不是嗎？
而且念族可是比三多那老家伙的還要久遠(yuǎn)的存在。
當(dāng)想到這，帝一不自覺(jué)的想到將軍。
霸道的通常不太喜歡講道理，霸道的又不太喜歡和弱小打交道。
所以...直接斬出一個(gè)個(gè)不講道理的結(jié)果？
帝一覺(jué)得很可能。
先斬后湊，斬出來(lái)之后在湊過(guò)程不可以嗎？
一樣可以！
他的小心心共鳴也是不講道理的銘一個(gè)結(jié)果出來(lái)后在補(bǔ)過(guò)程。
這樣的代價(jià)固然很?chē)?yán)重，可一步登天了不是嗎？
所以需要一步又一步的適應(yīng)？八九不離十。
那么載器在其中充當(dāng)什么角色？加速器？可能...或許不全是但至少有一部分原因在內(nèi)！
“那么這種弊端最為簡(jiǎn)單粗暴的克服方式是什么？”
帝一想到。
如果每一個(gè)結(jié)果都需要曲折的過(guò)程的話(huà)，他不覺(jué)得將軍有這么好的耐心，所以其中必然有一個(gè)中心的軸。
一道道分支必然可以通過(guò)這根軸來(lái)完成潤(rùn)滑，通過(guò)彼此之間的接觸從而融洽。
如果這道軸代表一扇門(mén)的話(huà)，那么這扇門(mén)應(yīng)該是...
“征？”
于征戰(zhàn)之中完成所有復(fù)雜的運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)時(shí)間久了的時(shí)候一些卡頓和磨損都會(huì)得到潤(rùn)滑和協(xié)調(diào)。
“所以是不是我只要湊夠和征相關(guān)的所有小心心，是不是可以理論上就能保證不失？不然這么多支柱這么多不同的分支，我要編織到何年何月？”
帝一想到。
雖然這是他的工作不錯(cuò)，但這種玩命且枯燥的工作沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)子可是會(huì)崩掉的。
在者心的編織雖然是說(shuō)編就能編，可其中的理是不可或缺的，想到理解了解明晰區(qū)分不同才能著手織心。
心易編，而不易織，編一個(gè)故事簡(jiǎn)單嗎？簡(jiǎn)單！瞎扯就完事了，可如果這個(gè)故事不能偏離軌跡呢？比如他的一生經(jīng)歷，這就需要在一個(gè)相同的故事中營(yíng)造不同了。
不在簡(jiǎn)單，因?yàn)橛行┬氖羌礊橄嗨频?，比如狂和莽?p> 所以心心相同的一個(gè)故事內(nèi)必須存異，一生不能同存兩心，如能存兩心必有不同的異。
“易編不易織...”
“易同不易分...”
“易生不易異...”
“一生一心一理，三易生門(mén)心扉，一意孤行易...”
黑殿的門(mén)轟然關(guān)閉，在靜寂的黑暗中編織與征相關(guān)的心，只有在這樣一個(gè)黑暗的環(huán)境才能不覺(jué)的時(shí)間漫長(zhǎng)。
帝都進(jìn)入了相對(duì)平和的階段，不過(guò)這一份平和能保持不久就不確定了。
不朽在淬煉。
青衣在修煉。
獸山的之中開(kāi)始譜寫(xiě)傳說(shuō)和史詩(shī)。
郵差在記錄。
原生在觀看。
在獸山之中可是衣食無(wú)憂(yōu)的，在這個(gè)一個(gè)不正常的環(huán)境之下，衍生出的是這樣不一樣的歷史？很好奇不是嗎？
當(dāng)一位又一位幼兒降生到荒野之后傳說(shuō)開(kāi)始譜寫(xiě)。
沒(méi)有誰(shuí)教導(dǎo)他們?nèi)魏蔚闹R(shí)，如果有的話(huà)那么只有一座神廟的名。
妙莊！
幼兒是妙兒，等待妙兒構(gòu)成莊。
這是從無(wú)到有的衍生，如果能加速這一個(gè)進(jìn)程的話(huà)，那么便是數(shù)量，只有足夠多的數(shù)量才能在最短的時(shí)間內(nèi)脫離三階野獸的行列，成為四階文明。
不過(guò)傳說(shuō)的開(kāi)始注定有些枯燥乏味且無(wú)聊的，因只有一個(gè)單一的曲調(diào)，連一個(gè)樂(lè)章都沒(méi)有，所以只有貫穿時(shí)間歲月之后才足夠精彩才值得記載。
當(dāng)祖時(shí)千年又千年后，當(dāng)單一的曲調(diào)譜成樂(lè)章后，帝都也迎來(lái)的新的變化。
因未知原因天明，迎來(lái)的是驟然而來(lái)的黑夜。
第二位黑夜使者到來(lái)了。
狽...