“尚生未死...”
大祭不容中止，但可以延遲一番，比如當(dāng)異象顯現(xiàn)之后涌頌的慢那么一點(diǎn)點(diǎn)。
七千元青衣太重，得需要更多的分擔(dān)，所以在大祭出現(xiàn)異象之時(shí)三位大祭司中途離開，在三跡之內(nèi)開啟牽連祭祀。
只有三跡那樣龐大的體量才可以不太費(fèi)力的牽引青衣，而且不光光只是牽引，他們需要做的更多，不過(guò)三跡之中的生靈與青衣的聯(lián)系不深，甚至可以說(shuō)完全沒(méi)有，可以需要一位橋梁，而這座橋梁就是三位大祭司。
當(dāng)死寂正式開啟，四位大祭司只剩焚風(fēng)一位在維持青衣這邊的死寂運(yùn)行，而另外三位已經(jīng)在主持牽連祭祀，等待重新合攏之時(shí)。
死寂同音共勉，牽連合音共力。
死寂已顯異，牽引雖然有點(diǎn)點(diǎn)難度，但有了這么一個(gè)中樞的情況下會(huì)更快一點(diǎn)，當(dāng)合音共力之后便是牽引歸鄉(xiāng)之時(shí)。
何處是故鄉(xiāng)？青衣福地。
七月末了，八月已臨，他們必須盡快完成所有的布置。
“合音共力，余生落墓，安葬！”
遷徙的開始。
七千元青衣如同死尸一般跟隨在三跡身后。
趕尸？有點(diǎn)像，應(yīng)該說(shuō)引尸才對(duì)，只不過(guò)他們引的可不是死尸，當(dāng)然在普通人的眼中青衣跟死尸有差別嗎？沒(méi)有！一上一下兩個(gè)世界，而牽引和牽連可以說(shuō)是大祭中的分支插曲。
如大祭結(jié)束之后，那么參與這場(chǎng)大祭的能獲得一點(diǎn)小小的奇異之力，比如更容易開啟小祭。
大祭不限規(guī)模，而小祭至少入萬(wàn)，但萬(wàn)人之小祭也有點(diǎn)多了不是？所以比小祭更次一點(diǎn)的則是祭典，一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)而已，到了祭典的程度已經(jīng)不需要按照正規(guī)的流程了。
普普通通的祭典，甚至可以說(shuō)是禮儀，當(dāng)這種祭典禮儀舉行了萬(wàn)次之后，那么其相當(dāng)于一次小祭。
小祭之尊能干啥？招魂?duì)恳裁吹牟怀蓡?wèn)題了，雖說(shuō)越下的越次，但同樣越次的越變態(tài)。
萬(wàn)場(chǎng)小祭等同一次大祭，可以說(shuō)至此止步。
萬(wàn)場(chǎng)祭典等同一次小祭，可卻是沒(méi)有終點(diǎn)的。
如果說(shuō)大祭屬于整體，而小祭屬于群體，那么祭典則是屬于個(gè)體，當(dāng)小小的祭典攀升到了大祭司的程度，那就相當(dāng)變態(tài)了。
大祭有次數(shù)的限制，因規(guī)格太高，而由祭典上來(lái)的這種祭司，已經(jīng)不在需要龐大的代價(jià)了。
因已經(jīng)主持過(guò)太多太多的祭祀禮儀，因自身已經(jīng)太多太雜太全，其已容量相當(dāng)于無(wú)限，但...太耗時(shí)間。
如果祭司之職不曾傳下，那么誰(shuí)能舉行踏踏實(shí)實(shí)的主持億萬(wàn)祭典禮儀？
當(dāng)萬(wàn)次祭典生出奇異之力時(shí)，屆時(shí)還能踏實(shí)的主持普通的祭祀嗎？不會(huì)！
祭典是沒(méi)有上限的，更是沒(méi)有規(guī)格的，但一樣是有要求的。
萬(wàn)次祭典當(dāng)然一次小祭。
億次祭典相當(dāng)一次大祭。
那么這樣的大祭司能承受幾次像帝都這樣的大祭規(guī)模？如果以億為止步，那么次數(shù)則是兩次！而想要獲得更多的次數(shù)，那么只能主持更多的祭典。
成長(zhǎng)近乎無(wú)限，但相當(dāng)?shù)暮臅r(shí)，而且一旦走捷徑，到了大祭司的程度不在主持祭典而是主持小祭，妄圖以小祭來(lái)支撐大祭的次數(shù)，那么按照衍算中的結(jié)果，三次便是根基崩塌之時(shí)。
變態(tài)的祭典，需要的是歲月，萬(wàn)次祭典易，一生謹(jǐn)記難。
大祭分支牽引，等同一次小祭，而大祭分支牽連等同一次祭典，而這樣的一次高規(guī)格且正式的祭典可以讓其提前具備一些奇異之力。
這就像是虛浮的根基，其效果等同于賒賬，但這個(gè)賬卻是不用還的那種，不想保留可以用掉，而想保留可以留下，這是死祭的好處。
生祭主在力的運(yùn)用，但用完便沒(méi)了，有所得，但更似空，而死祭是力的給予，你會(huì)用那就用，不會(huì)用拉倒。
至于這份給予的力怎么來(lái)的...來(lái)自死祭的下一個(gè)階段。
當(dāng)合音共力之后，三跡全部離開了獸山，在強(qiáng)悍的實(shí)力之下橫擊了包圍獸山的魔潮，返回到了青衣福地之中。
“落幕安葬于故鄉(xiāng)之中，啟死回生！”
祭祀之詞在這時(shí)在響，這是在教導(dǎo)，教導(dǎo)安葬于故鄉(xiāng)之中的青衣怎么做。
“何處是故鄉(xiāng)？古世！”
“何處是福祉？今朝！”
“青衣五生一生回，四生入古啟死！”
“世有求，誰(shuí)定？人定！如何定？以死定！”
“青衣五生以一生為祭，自滅祭古，為叛世！”
“古中自滅！”
“青衣五生以一生為祭，自滅祭古，為逆世！”
“青衣五生以一生為祭，自滅祭今，為共力！今朝力入古！”
“青衣五生以一生為死，古世兩分，生死分割，今朝共力入世，震古！”
“青衣五生以一生為生，古今兩分，生死兩岸，啟死回生歸來(lái)，爍今！”
“三生為祭，一生兩分，一生歸來(lái)待品，待回味！”
“入世造孽，造殺孽紛爭(zhēng)，世如牢?！?p> “入世燃火，點(diǎn)業(yè)火燎原，世如獄。”
“三階百年，五階千年，祖階萬(wàn)年，青衣六同，五千年歲月歸期?！?p> “今定死期五千年，五千年后回生歸來(lái)?！?p> “死祭...開！”
從今日起，青衣在古世擁有五千年的歲月，而在五千年歲月之中可隨意作為，而這五千年僅僅只是相當(dāng)于的今朝半年而已，關(guān)鍵還是青衣的生不夠多。
如果其生夠多的話，那么他們自然可以作出更多的操作來(lái)，比如讓歲月更久一點(diǎn)。
五千年的時(shí)間在普通人眼中那是一個(gè)天文數(shù)字，但在怪物的眼中太少了，就算封界一年等同萬(wàn)日同樣如此。
當(dāng)然如果他們比較霸道一點(diǎn)的話，也可以不遵守規(guī)則，但不遵守游戲規(guī)則的自然要承受不遵守規(guī)則的代價(jià)。
青衣得到今朝之力入住固然強(qiáng)悍了，但每一個(gè)世界都有其上限存在的，總不可能這個(gè)世界最高的實(shí)力就是一門的程度，而你還能達(dá)到六門不成？這不科學(xué)不是？
更何況青衣如今之力，僅僅是同開的三門，碾壓?jiǎn)伍_一門，抗衡單開兩門，弱于三門，當(dāng)然如果青衣回來(lái)蛻變完成了，那就是六同的程度了。
死祭到了如今的地步，僅僅只需要維持了，維持青衣在古中的力，而這份力隨來(lái)提供？三座大奇跡。
它們可以給青衣提供源源不絕的力，而生力在生很簡(jiǎn)單不是？更何況是這么多的生靈一起承擔(dān)，那么它們得到的奇異之力怎么來(lái)的？青衣入世敗古，用的是他們的力，自然會(huì)有所反饋，這就像是利息一樣。
青衣能在虛世中作出何等成就，那么它們得到的反饋便有多強(qiáng)悍。
若能滅盡一世，那么自然達(dá)成了奇跡，我憑本事滅世的，而且只用了短短五千年。
自滅為滅世而生，世間地獄。
殺孽、紛爭(zhēng)、烈火、那是越兇猛越好，只不過(guò)想要完成滅世怎么說(shuō)...基本不可能。
三生只是堵住了三個(gè)缺口而已，而一生打造共力等于提供了一個(gè)無(wú)限力的BUG，但世中是有規(guī)律存在的，更是有規(guī)則的，其中的不講道理的BUG簡(jiǎn)直不要太多了。
這可不是掌生的虛世，自身便是一個(gè)最大的BUG，這是在古世之中，你只能算是一個(gè)小小的BUG，你一個(gè)小小的BUG玩火造孽能有什么好下場(chǎng)？
文明和勢(shì)力的特性是什么別忘了，殺的越多越狠人家越是兇猛，而自身要是承受不住的話那是反彈的越兇越快。
所以這場(chǎng)死祭等于青衣來(lái)說(shuō)，能達(dá)到震古已經(jīng)是奇跡了，如果能在死前拉到足夠的陪葬品，那他們已經(jīng)很滿足了。
他們對(duì)于青衣的要求那是一點(diǎn)都不夠，以四生為祭，只要拉到四個(gè)陪葬品那就是保本，多的那就是白賺。
雖說(shuō)保本不虧，多則白賺，但基本是穩(wěn)賺不賠的，因他們給了青衣這么一個(gè)金手指啊。
連綿不絕，肆意揮霍的力香不香？很香！
當(dāng)然這樣的金手指的代價(jià)也很沉重，一般人根本玩不起，其一需要以一生為祭不說(shuō)，其二你得有那么多的量，而且其中更多的是折損。
鳳凰、雷夔、五行的屬性和青衣相同嗎？不同！
這便是第一份折損。
在有封界的時(shí)間和古世的時(shí)間不同，這又是一份折損，更何況世界與世界之間有排斥嗎？肯定有，那么這便是第三份折損，可以說(shuō)沒(méi)有巨大的底氣，這樣的金手指根本給不了。
也就是三大奇跡加起來(lái)不知超過(guò)了青衣多少倍，才能給青衣開這么個(gè)金手指，其本質(zhì)相當(dāng)于力的無(wú)量化，而給予自然有所回報(bào)，不過(guò)這份回報(bào)和給予的不是成正比的。
萬(wàn)分之一的未來(lái)之力，這是可以拿到的參與死祭的可以拿到的回報(bào)，不過(guò)拿到了這萬(wàn)分之一報(bào)酬也不是歸屬于未來(lái)，而是經(jīng)過(guò)一定轉(zhuǎn)換而來(lái)的大祭之力。
生力連綿不絕，而這一份力相當(dāng)于連綿不絕的根基，如果青衣足夠給力的話，那么這一份虛無(wú)的根基將徹底凝實(shí)，這是正統(tǒng)死祭能得到的好處，至于不正統(tǒng)的便相當(dāng)于掠奪了。
旁門左道更加兇狠，但兇險(xiǎn)一樣更重，如果青衣因掠奪而沉入古世之中，那么掠奪者還能進(jìn)入古世嗎？這一進(jìn)百分百是慘遭針對(duì)，而且這種針對(duì)你完全得不到任何收益，因你之前已經(jīng)把所有的收益都拿走了。
死祭到了如今這一步算是正式開啟了，而現(xiàn)在需要的是維持，而維持的歲月則是帝都半年，而這半年的時(shí)間相當(dāng)于古世五千年。
在這五千年里青衣可以肆意妄為，要求已破滅，更已重定，而且他們交給青衣的是最為簡(jiǎn)單的方式。
殺孽業(yè)火暴力！
這是最為直接，最為粗暴的方式，簡(jiǎn)單到了極致，如果你不擅長(zhǎng)動(dòng)腦筋，不喜歡動(dòng)腦，那么殺一個(gè)天翻地覆好了，只不過(guò)殺的越多迎來(lái)的反噬就越兇。
至于原因嘛，簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有堵住太多的規(guī)律，畢竟青衣這一次只有四生為祭，而死祭的目標(biāo)便是以生為祭達(dá)到和古世做一個(gè)交換結(jié)果。
沒(méi)有任何一座世界會(huì)容許你肆意殺戮，殺生需要這么一個(gè)理由，有了這個(gè)理由別人才能夠理解，而戮生雖說(shuō)不需要講理由，但需要的是亡命。
戮主情，肆意縱情必死。
殺主欲，縱欲狂歡同樣。
殺戮是需要資格的，更是需要代價(jià)的，青衣以兩生為祭品開啟殺戮資格，叛逆古世，便是獲得這種資格。
這就像是殺戮許可證一樣，不然你在古世之中肆意的殺戮可能是白殺白戮最后白給，因你沒(méi)有拿到這個(gè)資格，而沒(méi)有拿到這個(gè)資格的話，你只能按照古世的進(jìn)程走，以生的方式解開死結(jié)。
而解結(jié)這東西腦袋不聰明一點(diǎn)能玩嗎？不說(shuō)玩不轉(zhuǎn)，但轉(zhuǎn)的可是相當(dāng)費(fèi)勁，所以得解鎖，解鎖武力的方式。
想到這，帝一不由自主的又想起了一個(gè)關(guān)于末代的進(jìn)程。
無(wú)論是哪一個(gè)末代都有一定的古史，而這些古史之中都有一個(gè)普遍性的進(jìn)程，那就是重武輕文，而重武輕文之后的進(jìn)程分為兩種。
其一則是一統(tǒng)，當(dāng)放眼天下沒(méi)有對(duì)手之時(shí)，自然而然的開始普文，而這也是武道沒(méi)落之始，文道大昌之序。
沒(méi)有了對(duì)手，貴武有何用？沒(méi)用了，難道自相殘殺嗎？怎么可能，頂多用于維護(hù)一定的統(tǒng)治，而維護(hù)一定的統(tǒng)治需要尚武嗎？不需要！以兵甲之力足以。
一個(gè)手無(wú)寸鐵，一個(gè)全副武裝，就算全副武裝的是個(gè)辣雞，那也能一個(gè)打十個(gè)，小雞只能瑟瑟發(fā)抖，自然而然的迎來(lái)了和平，而這樣進(jìn)程迎來(lái)的和平則是會(huì)產(chǎn)生很多很多嘴炮。
嘴炮強(qiáng)悍，精神十足，動(dòng)手辣雞。
其第二個(gè)進(jìn)程則是沒(méi)有一統(tǒng)，一直處于混亂之中，而這種一直身處于混亂之中的國(guó)度，迎來(lái)的一樣是武道沒(méi)落，但取而代之的則是文兵。
在沒(méi)有達(dá)到一定的程度之前，外物強(qiáng)悍還是本身強(qiáng)悍？毫無(wú)疑問(wèn)，外物！以外物造兵可以碾壓肉身之力。
在混亂的國(guó)度，兵甲之力得到了飛躍式的提升，而這個(gè)兵甲是誰(shuí)研發(fā)的？文道！畢竟修文的腦子好用不是？同樣也更加的陰險(xiǎn)，當(dāng)兵甲之威達(dá)到一定的程度之后，自然而然的沒(méi)有誰(shuí)在去貼身肉搏了。
當(dāng)然一統(tǒng)是這么一個(gè)必要的過(guò)程，雖說(shuō)在混亂的國(guó)度沒(méi)有達(dá)到一統(tǒng)，但也達(dá)到了勉合的程度，只不過(guò)一統(tǒng)之文明保留的傳承多一點(diǎn)，而勉合之文兵遺失的傳承多一點(diǎn)，兩者大差不差的半斤八兩分。
而當(dāng)一統(tǒng)之文明和勉合之文兵相遇之后，就變的有點(diǎn)搞笑了。
文明的拿手好戲是什么？嘴炮！
文兵的拿手好戲是什么？干架！
當(dāng)嘴炮遇到專門干架的，這就像秀才遇到兵。
一個(gè)是你這么粗俗不配與我等為伍。
一個(gè)是你這么辣雞還這么囂張真的好嗎？
當(dāng)兩者相遇干架那是必然的，而另一個(gè)必然的是什么？文明前期那是九成九被打的哇哇大哭，而事實(shí)也確實(shí)是這樣，但精通嘴炮的一般精神都比較強(qiáng)悍。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是智商比較高，而這個(gè)智商用在什么地方呢？
說(shuō)的好聽一點(diǎn)用在學(xué)習(xí)上，而不好聽一點(diǎn)則是嫖，我可能超越不了你，但嫖你那是嫖的很快。
文人的特性：坑蒙拐騙，不折手段。
雖然前期那是被打的哇哇大哭，但是中期五個(gè)字：請(qǐng)看我表演。
后期自然沒(méi)得說(shuō)，兩者雖大差不差的，但文明好歹是屬于半斤的那一個(gè)，而之后文明國(guó)度吸收了混亂精華，改變了原有的進(jìn)程，開始往兵器的方向發(fā)展。
末代不止一個(gè)國(guó)度，而是諸多國(guó)度的時(shí)候便好玩了，諸國(guó)皆兵，以兵為主造器，制造毀滅性的殺傷性武器。
當(dāng)這樣的武器達(dá)到了一個(gè)極限的地步之后，戰(zhàn)爭(zhēng)停止了。
因這時(shí)外道兵器之威已經(jīng)強(qiáng)悍到誰(shuí)也打不起，更不敢打的地步，這樣相互威懾之下又回到了一個(gè)原點(diǎn)，繼續(xù)嘴炮！
兵器之威鎮(zhèn)壓一切，而天下是嘴炮的天下，到了這時(shí)那是誰(shuí)都能吵吵幾句。
文明講究和平，但世上總有紛爭(zhēng)，而紛爭(zhēng)不能動(dòng)武的時(shí)候，那么必然往另一個(gè)方向衍變，我不能打你不錯(cuò)，但我至少能罵你不是。
當(dāng)在進(jìn)到一定的地步，明面上的罵聲沒(méi)有了，而暗地里口吐芬芳，但這樣的后果是什么？孤寂！
當(dāng)虛偽假面掛上，不是誰(shuí)都能接受真實(shí)的一面，而不能接受的話，那么只能隱藏壓抑，因述說(shuō)的結(jié)果是孤寂，而隱藏壓抑的結(jié)果同樣是孤寂，而這一份孤寂不是誰(shuí)都能承受的，誰(shuí)都需要那么一個(gè)玩伴不是？
所以當(dāng)壓抑到了一定的地步之后，便是暴發(fā)的時(shí)刻，底層的秩序鏈條開始破裂，而這種暴發(fā)分為三個(gè)結(jié)果。
其一：自滅。
其二：由暗轉(zhuǎn)明，肆無(wú)忌憚縱情一刻，至于結(jié)果自然狂歡之后的是死翹翹。
其三：暗流。
暗流犯案潛逃，開始斗智斗勇，這也算是光明的弊端了，暗流洶涌，而暗流這玩意一個(gè)個(gè)都是超高的智商，不然也配不上洶涌了，如追絞正法，不以量壓，那是百分百被反殺。
到了這一步之后，如果正面不給活路，那么秩序破裂，暗流匯聚之下，顛覆未嘗不可能。
秩序平和求生惜命，暗流兇悍剛猛不畏死，孰高孰下即可立判，只不過(guò)暗流是少數(shù)而已，雖說(shuō)暗流是少數(shù)，但世上最多的是什么？暗占雀巢。
威脅、逼迫、要挾、就犯，怕不怕？而以下鉗上這種事，在末代發(fā)生的那是不要太多。
當(dāng)暗流一步步的攀爬之上之后，會(huì)作出怎樣瘋狂的行為呢？
如果人生有那么一個(gè)限期，如果自己在限期之內(nèi)看不到改變，或者說(shuō)難以改變，那么當(dāng)限期到來(lái)之時(shí)拿一個(gè)世界陪葬，或者拉更多的陪葬品也不錯(cuò)。
能攀爬至上的暗流都是這么瘋狂嗎？當(dāng)然不是，他們雖然有點(diǎn)瘋，但絕對(duì)不是傻，若無(wú)一定的必要他們會(huì)干出拉陪葬品這樣的事？而且但凡能達(dá)到左右一定局勢(shì)的暗流，大多都以欲為主，而欲這個(gè)東西是具備相當(dāng)強(qiáng)悍的理性的。
而情這個(gè)東西只有看不到希望，看不到機(jī)會(huì)之時(shí)，才會(huì)暴發(fā)。
殺需要這么一個(gè)理由，只不過(guò)這個(gè)理由通常不被接受，既然不能接受，那么為什么要說(shuō)？自然不必要了，而能在完成這個(gè)理由的同時(shí)，順便縱情自然是最佳的選。
如果暗流在有限的時(shí)間之內(nèi)不能得到正確的答案，那么他們會(huì)以自己的方式走入相應(yīng)的進(jìn)程之中，如能拿一個(gè)世界陪葬那是絕不會(huì)手軟，不過(guò)那基本是不可能的，因世界不會(huì)因一個(gè)人而陷入毀滅。
除非這個(gè)人真的是非常特殊，而且已經(jīng)不屬于人的范疇，或者說(shuō)拿到了滅世許可證，不然頂多能掀起一場(chǎng)災(zāi)難而已。
就算是弱小的末世僅僅是一個(gè)圓球那么大，但好歹是這么一座世界，而其中更有不少文明在，哪能輕易毀滅不是，基本沒(méi)戲。
所以必然的進(jìn)程，要么是在進(jìn)，進(jìn)到世圖的地步，要么則是退，退入古中，補(bǔ)全缺失的過(guò)程，重新一統(tǒng)。
一個(gè)是正正得負(fù)，一個(gè)則是正負(fù)得合。
文明講究平和，而這份平和造就的是精神強(qiáng)悍，而這個(gè)強(qiáng)悍代表的則是善變，這就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的齒輪，當(dāng)齒輪生銹了自然是轉(zhuǎn)的越來(lái)越慢，直至轉(zhuǎn)不動(dòng)了的時(shí)候，開始逆轉(zhuǎn)除銹。
可就算是逆轉(zhuǎn)除銹，除干凈了，還是只能轉(zhuǎn)，不能變大，或者說(shuō)變小，而質(zhì)變和精質(zhì)完全是兩個(gè)玩意，而質(zhì)變、精質(zhì)之后還有質(zhì)量。
文明是質(zhì)變，但并不精質(zhì)，因已經(jīng)遺棄了精質(zhì)的方式，而這份遺失的精質(zhì)代表沒(méi)落的武道。
文代表質(zhì)變。
武代表精質(zhì)。
音代表質(zhì)量。
文變、精武、量音，而這三種則是提升精神層次方式。
擇文棄武，等于丟了一個(gè)西瓜，在撿了一個(gè)不同的西瓜。
想到這，帝一的嘴角流出笑意。
古武還講究什么花花的招式，到了現(xiàn)代的時(shí)候你在花花的招式也是一槍斃命，招式還重要嗎？不重要了。
那么怎么重新拾武？
暗流給出的方式是菜雞互啄，如果拾武的本身是為了開啟世界的另一面，那么招式還重要嗎？不重要了。
兵器已經(jīng)鎮(zhèn)壓一切，要招式何用？而且你叫一個(gè)讀書人習(xí)武也不現(xiàn)實(shí)，精力有限不說(shuō)，人生還太短暫，拾武又不是為了表演，為什么要講究一切花把式？
而且一旦到了我打不到你，而你每每能打到我的地步，是不是又進(jìn)入到了一個(gè)惡性循環(huán)？
更何況嘴炮那是誰(shuí)都能罵罵，那么武道那玩意是不是應(yīng)該一樣？就算是一個(gè)菜雞是不是應(yīng)該誰(shuí)都能打打？當(dāng)暗流之文得出了武道的本質(zhì)之時(shí)，新的篇章開啟。
暗文譜寫明武，開啟文明武世，進(jìn)而步入大一統(tǒng)的序幕，只不過(guò)期間這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)搞笑。
試想看兩個(gè)菜雞互倫王八拳和飛毛腿是什么樣的感覺(jué)？嗯...那是宛如小丑表演一樣。
粗俗！粗鄙！沒(méi)有一點(diǎn)文明之風(fēng)，沒(méi)有半點(diǎn)技巧可言，這是當(dāng)時(shí)最好的寫照，簡(jiǎn)直就像兩個(gè)小孩打架一樣，而這樣的一個(gè)結(jié)果，導(dǎo)致的是什么？個(gè)個(gè)都好像覺(jué)的自己上自己也行。
事實(shí)上也確實(shí)如此，沒(méi)有了兵器，全靠肉搏，那是誰(shuí)都能呼幾下，而且武打這玩意不在是零星群體的專屬，如今屬于整體了。
辣雞和辣雞打。
菜雞和菜雞打。
青銅和青銅剛。
國(guó)家和國(guó)家干。
由此建立出了一個(gè)武鄉(xiāng)，不在是單個(gè)單的爭(zhēng)鋒，而是整體和整體的較量，比如一座文明一座勢(shì)力，最初成百上千，在后成千上萬(wàn)，直至幾十上百萬(wàn)的群毆。
以科技為輔，進(jìn)行監(jiān)督。
允許潰逃，允許投降，不允許的只有群毆，你只有打趴一個(gè)對(duì)手，你才能去打趴下一個(gè)。
只要你不怕受傷那是誰(shuí)都可以來(lái)武鄉(xiāng)干干，而來(lái)不來(lái)武鄉(xiāng)那是全憑自愿，而且受傷保治不說(shuō)，還有的賺，付出的是什么？傷痛。
而得到的是除了金錢之外還有什么？友情和交情，而這種友情和交情純粹是打出來(lái)的。
當(dāng)一世之時(shí)文武之時(shí)，一座世界的財(cái)力向另一邊傾斜了四分之一，新的時(shí)代往往代表著新型的利益鏈，而由武鄉(xiāng)導(dǎo)致的結(jié)果則是兵器的沒(méi)落，但醫(yī)療事業(yè)卻在急速前進(jìn)。
一分財(cái)向醫(yī)，一分財(cái)向武，一分財(cái)向文，一分財(cái)向科。
畢竟不是誰(shuí)都喜歡打架，雖說(shuō)誰(shuí)的心里都有那么一點(diǎn)暴力因素，但巧文不是？自然可以通過(guò)更佳的方式來(lái)舒緩自己的心緒，而武鄉(xiāng)崛起在文人的心中更像是一個(gè)過(guò)度。
財(cái)向醫(yī)，開療，我們很先進(jìn)，先進(jìn)的方式便是以醫(yī)療的方式達(dá)到強(qiáng)悍的身體。
財(cái)向文，開虛，我們很文明，文明的方式便是在虛擬之中完成一切的構(gòu)造。
財(cái)向武，開承，我們很強(qiáng)悍，強(qiáng)悍的方式便是我們非常耐打，非?？棺?，而且不怕受傷，意志堅(jiān)強(qiáng)。
財(cái)向科，開未，雖然我們很迷茫，但未來(lái)是屬于我們的，它在等于我們?nèi)ヌ剿鳌?p> 一生二，三合世，世四明。
武最為完善的雛形，是暴力的，且沒(méi)有任何技巧存在的，由此步入剛。
文最為完善的雛形，是簡(jiǎn)單的，但簡(jiǎn)單的東西可以巧合，因此步入變，而一旦補(bǔ)全了武，則進(jìn)入到柔的階段。
巧文柔合，剛武精練。
玩文的一般不和玩武的懟，因人家一句話能把你懟死，你這么能嘴炮，要不咱們來(lái)練練？
文：能躲嗎？
武：你說(shuō)呢？
文：在見！
武：慫炮！
文：有本事來(lái)虛擬中練練？
武：你們這群文鴨子也只配玩玩虛的。
文：你們這群武漢子除了耐揍啥也不是。
當(dāng)文虛開發(fā)出虛擬之后，那么精通的是什么？技巧！只不過(guò)有些在精悍的技巧，也需要體力和耐力的支撐，而且還需要皮厚，而虛擬能很好的滿足這一點(diǎn)。
文兵巧虛，武剛練生，而下一步則是待合。
由文至虛，在精神方面有了變和量，文缺的是精，而這個(gè)技巧來(lái)補(bǔ)，畢竟在虛世之中精神方面的壓力可以肆意宣泄，而壓力宣泄了容量才能得到提升，所有了洪文。
由文至武，在精神方面有了變和精，但武缺的是量，而這個(gè)量可以音來(lái)補(bǔ)，畢竟音樂(lè)這東西可以引起共鳴的不是？而除了音樂(lè)之外，單純的音一樣可以，所有有了鳴武。
而洪文鳴武之后...有了語(yǔ)。
“亡生待歸，未生待來(lái)，萬(wàn)物命靈，落音往生?！?p> 祭祀之語(yǔ)源源不斷的在回響，而這是維持死寂的必須，因落音之時(shí)代表期至。
這是包含深意的一句話，帶著生者的善意，亦帶著充斥著冰寒，古世自由文解，而他們給予的是武解。
多少青衣選擇殺斬戮斷？
多少青衣選擇文解調(diào)和？
如今都可以選了，但時(shí)間僅有五千年，而這樣的一句話將成為青衣力量的來(lái)源。