作為老陰嗶，防范于未然幾乎可以說是必修課，但要是一味的防范，嗯...一萬條命都不夠使的，尤其是在文明之中！
文明不像世界，世界的主角或者天才，本身就是一個漩渦，而這個漩渦會源源不斷的卷起來更多的浪花，而浪花又會帶來其他的浪花，如同滾雪球一般的發(fā)展模式。
文明則不同，雖說同樣是兩級極端，但想要安心種田，那么便只能防守，防守可不是防御，進攻？沒可能。
種田增大產(chǎn)值，防守保家護田，若是在加上掠奪？不好意思，下場就是被KO，當然這種被KO更多的是被踢出頂流行列。
所以文明這邊更考究資源上的分配，而其中的一項資源是固定的，若資源分十成，其中的五成要么選攻，要么選防，一半的資源傾向于攻防兩項之一，至于剩下那五成則看怎么分。
若是在防守模式上，添加反擊則是防御，如同守株待兔，可文明不是世界，守株待兔說真的，全憑運氣以及誘惑，或者說勾引？差不多。
而另一種極端的方式則是光挨打不還手，以防守田，中立模式。
五成資源傾注于防，五成資源傾注于種田，將自身打造成一個堡壘，而堡壘這玩意，通常只有被動挨打，但好處就是安居樂業(yè)，畢竟堡壘是以外物打造的，防御超高，而這也是文明的特性，外物更強，至于人力也就是用來種田了。
其中的難點則在于長長久久的保持。
如防御工事眼見沒有誰可以攻破了，那么是否會重新分配資源，傾向于人力？
那么不好意思，一旦發(fā)生資源傾斜，這樣的堡壘將不在無懈可擊，而這也涉及到一個怪異的現(xiàn)象。
五成資源形成的堡壘，可抵擋那種非常極端的劫匪，也就是十成資源分配在進攻和掠奪上。
至于那種分配了五成資源在進攻上則能抵擋十座，如果來進攻的只有九座，那么不好意思，九死一生，防御工事或許會破，但人力猶在。
可要是堡壘傾斜少于五成，嘿嘿！
極端的那種能將你一次性打包帶走，而次一等的僅僅只需要五座領地，就能將其磨滅，一成之差就是這么離譜的效果，而造成這樣離譜效果的原因則是人力。
這也涉及到文明的另一重因素轉職，或者說轉職體系。
如領地在三日前的職業(yè)是煉金師，可九日后卻成為了伐木工，而造成職業(yè)發(fā)生轉變的原因則是煉金師不去煉金反而去伐木，這樣轉職帶來的轉變也造成了人力-種田-堡壘，不在一條直線上。
這種職業(yè)上的難以固定同樣也是傳奇較為稀少的原因，而這也是文明的特性，名為繁榮的特性，由一次又一次的轉職，到了最后形成一片領土，因轉職頻繁的原因，造成了能留下的遺物也就是一方領土了。
當然，這樣繁榮的特性也是文明強悍的地方，至于傳奇這玩意...從某種程度上來說和世界的靈夕一脈差不多。
區(qū)別則一個執(zhí)念深刻，一個根深蒂固。
以概率算。
世界是一萬普通生靈中間出那么一位跨入門檻的，這聽起來不是很夸張，但這僅僅是跨入門檻而已，不說行走的中途容易止步，更容易嗝屁。
一萬生靈出這么一位跨入門檻的，一萬個跨入門檻的出這么一個一直在行走的家伙，而一萬個在行走的家伙出一位登峰造極的。
三萬巨量，或者說一丈生靈才出這么一個變態(tài)，這還是在世界之中命比較重的結果，要是文明這邊更加夸張，需要四萬，或者說一元之量，才能自然誕生這么一個變態(tài)的家伙。
嚴格這么一算的話，好像文明這邊更加變態(tài)一點，畢竟需要四萬之量不是？這樣的變態(tài)雖然很無敵，但...
因這樣的變態(tài)達到一個頂點之時，世界那邊通常只有一擊之力，而文明這邊則類似于嗝屁的狀態(tài)。
雖然狀態(tài)是這么個狀態(tài)，但兩者都非?？植谰褪橇耍粋€是行走炸彈，一個是固定爆破，而文明的傳奇更像是一種防御的極端，就像...世界樹？或者說生命樹？又或者說極為特殊的領地？類似。
當領地進入和平期之后，帝一拿出了更多的小本本。
雖然區(qū)域解封了，但領地仍舊像一個囚牢，夜晚的因素并沒有因為解封而稀釋，或許這也是和平期的一個保障，既然閑著也是閑著，當然推衍更多的...嗯...知識。
一本嶄新的小本本拿出，在其封面上抒寫下一個名目：序列5。
三皇五帝不顯圣跡，三忘五知不明曲直...
停筆皺思，不知如何下筆，因序列5這個框框著實有些大。
擺弄著文筆旋轉...
“從小開始嗎？還是...”
搖搖頭，又點點頭，喃喃自問：知識是什么？怎么來的？孰先孰后？還是一體雙生？
奇異的問題若往深了追溯，一個又一個的都可以追溯到起源，似乎...有些遙遠？可不曾追溯這樣的遙遠，那么小又從何來？但...有些糾結，有些弄不清起源的深淺。
理論上不可能的事，實際上卻是可能的，因就算是起源亦可以被取代。
如文明這個框框一開始便存在嗎？就是這么的完善嗎？肯定不是，因最初的起源根本做不到這樣的程度，但制造一個大概的框框還是沒任何問題的。
“我似乎飄了...”
帝一搖搖頭。
這不是按正常的進程推衍了，而是從至高層面衍化，如世界和文明是不是最初就存在，這個答案很明確：可以是。
可...若兩個巨無霸原初就存在，那么衍化它們的變態(tài)是不是太牛嗶了一點？尤其是文明這邊。
理論上就算是起源亦不可能衍化出完整的文明，不是他低谷了的起源，而是盡可能的高估了，以起源之力，最多衍化出一個文明的框框，一個壁障，一個空無一物的堅固壁障，而這也是文明沒有未來，且具備斷層的原因。
他從不認為最初的起源之力有多么的變態(tài)，不如后世，這是肯定的，甚至原初之力可能根本沒那個能力衍化萬物生，一道封鎖任何能力的壁障，可能就是極限了。
一如禁區(qū)的某一種雛形，前面在很久很久之前就有了一堵墻的存在，墻后沒有任何東東，亦沒有誰能夠跨越，當世界降落時...兩堵墻在那一刻形成了。
文明的壁壘也因世界的原因變的可以跨越，雖說墻后什么都沒有，但墻體本身便是一種載體，而且...
世界的原初生命強悍不強悍？嗯...強悍的離譜。
文明雖以底層為主，但原初文明的生命體同樣強悍異常，只不過文明的強悍非常特殊。
起源化作壁壘封鎖，世生跨越壁壘落戶于墻后，會生出怎樣的情況？或許這也是生命的由來。
墻體如同起源的一種又一種單一能力，那么生靈入住于墻體后，這樣單一的能力灌注到生靈的軀體上，那么生靈還能動嗎？不能！雖強悍異常，但卻不能動。
墻體從壁壘轉變成生命體，而生靈成為了墻體單一的一部分，等同一個漏洞，那么這個漏洞是否可以引渡其他生靈？可以的。
而在最初的時候每一位引渡上來的生靈都會成為這種異常強悍的生命體，一如世界的規(guī)律，太厚重了導致不能動，所以需要分化。
那么具備單一能力的生命體能分化嗎？不能！至于原因那就是太垃圾。
就算是帝一自己在原初的時候跨越墻體升入文明，也沒有辦法做到分化，心有余而力不足，或許唯一的方式就是引渡，引渡一位又一位生靈上升到文明讓這些生靈吞噬自己，只有這樣才能讓自己更加輕盈，變的能夠行動。
不過強大的能力與意識是一體的，當能力逐漸被吞噬，同樣也代表著意識在被吞噬，在逐漸變的薄弱，尤其是主導的意識，因單一的能力和主導意識剛剛好等同，或者說上升來的生靈本質(zhì)上都處于同一個層次。
引渡，分化，吞噬，從生命成為生物，能動是能動了，但主意識陷入沉寂，只能產(chǎn)生一些被動的產(chǎn)生影響。
強悍的生命體，成為任由宰割的生物，雖然是一種蛻變，但是不是挺悲催的？
帝一點點頭，的確如此。
同類同根，相殘互食，形成了混亂，因分化而造成。
生命體想行動，則必須遭受吞噬，那么那些吞噬的家伙自然具備了生命體的一部分，也就是同根的因素，屆時兩者若在次互食，是不是可以變的更強大？或許有些浪費，但絕對更勝往昔。
可吞噬連通對方的意識一樣吞噬，吞噬多了這樣就造成了混亂。
吞噬生命體沒事，那是因為靈智和能力都是單一的，可這樣的單一是從整體上剝離了，那么吞噬下去之后會補足什么？脆弱的一面。
假如理智占據(jù)主導，那么意識則會提升情緒的一面，而能力則不同，強悍生命體的能力與意識，無疑能力占據(jù)著絕大多數(shù)權威，且是單一，那么吞噬來帶的家伙則類似于激活本身的特長。
當兩個象征著好方向的東東進入了第三者的軀干效果變不同了。
假如相殘可以增長，互食可以精進，而后遺癥又不是太明顯，那么是否會做出這樣的行為？肯定的。
混亂之初，暴風雨前的和平，亦是生命的落幕。
假如這些強悍的生命體，不曾分化，或許能成為永恒的生命，但這是不可能的，當分化讓其吞噬的那一刻一切成為了注定，而且那樣的感受別有奧妙。
不然...
一個個生命體或許會引渡，但絕不會讓給予吞噬。
因生靈吞噬生命體的小部分之后，這樣的生命體猶如多了一份軀干，一雙眼睛，盡管不占據(jù)主導權，但卻猶如一個又一個分身。
當生靈死亡之后，那么因這部分因素的原因，屆時生命體將重新占據(jù)主導權。
死亡后的回收，生命的另一種衍化，或者說這也是正常的進程，由起源安排好的進程。
跨越、分化、吞噬、死亡、回收，直至逐漸恢復行動力，雖歲月漫長，但勝在穩(wěn)健。
至于另一種沒得說，那就是讓自己被吞噬的更多更多，吞噬只剩下薄弱的一部分，自然能行動的，但其效果嘛...相當于任由宰割的垂死掙扎。
這種方式并非沒有出路，只不過...更難更難。
生命體畢竟被吞噬過，所以當生靈死亡后，它們會衍化成更為弱小的生命體，沒有主導意識，卻具備本能的生命。
怎樣的本能？
相互吞噬的本能！
這樣的方式如同養(yǎng)蠱，只要攝入同樣因素的生靈死亡后，其衍化出弱小生命能夠相互吞噬，屆時它們就能重組為那種異常強悍的存在，不過由于主意識的沉寂，這樣的行為很難完成，而且主意識并非知道相互吞噬即是通向成功的砝碼。
生命體很聰明嗎？不！它們非常笨。
不要指望凡塵能有多聰明，而且聰明的...嘻嘻！反而容易釀成大錯。
當然它們也不是非常笨蛋的那一種，至少在起初跨入壁壘的都是愚者。
這樣的家伙如同世界的執(zhí)念，只不過稍稍不同。
執(zhí)念深重的家伙，不聽任何勸說與辯解，頑固不化，這在普眾眼中就是不可理喻的，而愚者不同，相比與執(zhí)念的重，愚則更輕盈。
它可以進行勸說，更會做出明面上的改變，但暗地里卻在悄悄做一些于世不容的事。
如一棵樹的頭上枝干樹葉密布，但這些都屬于明面，而主干才是最為重要的，而原初升入文明大抵就是這些家伙。
一類是愚蠢。
一類是愚笨。
那么以愚蠢為主，以愚笨為上是怎樣的后果？嘿嘿。
不過至少愚蠢的家伙，是有概率以養(yǎng)蠱的形式重塑新生的，但通常晚了，而且...
不得不承認愚蠢的家伙真的非常聰明，可能一輩子都謹小慎微，從無大錯，但它們通常會在緊要的關頭犯下一件不可原諒的錯事。
以愚蠢為主，到了犯錯之時，下面皆是小蟲蟲，死不足惜，屆時蟲蟲反噬，愚蠢的家伙才明白自己犯蠢了是不是晚了？嗯。
這也是蠢豬為什么一身肥瞟的原因。
一身肥瞟能堅持犯錯一輩子，練成一身腱子肉，要么犯一次骨瘦如柴，但不至于斃命。
起源安排下的兩條路，一條都沒有完成，不過這也正常，引渡上來的要么人微言輕，要么各執(zhí)己見，且以愚蠢和愚笨兩個家伙為主導怎么可能完成？沒戲。
如帝一這樣的家伙在原初的時候根本沒可能跨越壁壘，同樣不可能被引渡。
一句話：不符合篩選條件。
只有當混亂后，這類家伙才會進入匹配的行列，上來平定混亂，重組秩序。
混亂怎么梳理？簡單！以起源的方式重新步入正軌。
以萬物互食養(yǎng)蠱重組生命體，在以生靈吞噬這樣的混亂生命體后，圈禁一地至死化生，在開物競天擇，以這樣的方式來完成一次又一次的凈化洗禮，其方式不比世界的血腥差到哪里去，甚至更過。
以生靈為基成生命，以生命為根化萬物，以萬物重塑安身立命。
所以知識的來源之一...混亂。
而往更深的追溯來自缺陷，因缺陷需要彌補，故而渴求，當彌補完成之后，自然比前者更加出色。
至于先天為什么這么做？
仁慈？大公無私？善良？那都是個笑話，或許這樣做的原因僅僅是因為新奇的感受別有風味。
編到這，帝一不由的感到有些苦惱，不止一本小本本，而是很多小本本都偏題了。
本來是推衍啥來著？
嗯...序列5。
但這是推衍啥？好像也是序列5，只不過這個序列5有些太遙遠了。
但是吧...有時候沒有這份遙遠的距離，則沒有起點。
知識來源于何處？教導？呵呵。
得出缺陷的結論，才好展現(xiàn)進程不是？嗯。
缺陷之后或許是教導，但教導只是一個過程，就算沒有這份教導，但由于缺陷誕生出的彌補，自然而然的會補全這個過程，無非是快慢的問題。
直至步入下一個節(jié)點：綜合！
原初從理論上來說是沒有知識這個奇葩玩意的，當然這僅僅是文明這邊。
晉升而來生命體固然具備了知識，但文明本身卻不具備，或者說原初的生命體其實也就是生靈的另一種形態(tài)，只不過這樣的形態(tài)固定住了，只能借由其他的方式來獲得行動力。
死亡回收是最為穩(wěn)妥的方式，但必不可免的則是混亂。
簡單來說就是每一個生命體不同，要是其他生靈攝入了其他生命體的因素，那么其死亡回收的方式就會給原初體帶來混亂的效果，而混亂平定之后初生的則是二代。
盡管混亂遭受到了凈化和清洗，但二代涉及的因素畢竟太多，所以并沒有主導意識，而是成為了一種類似于信仰的綜合體，當這樣的綜合體誕生這么一個主導信仰，神明時期也到了。
文明雖以實體為主，但知識是不是虛的？嗯。
所以這樣的階段幾乎可以說是必然存在，更是一種普遍的狀況，之后則是將這樣由信仰匯聚的神明體制作成載體，期間少不了的是啥？可歌可泣的悲歡離合？嘻嘻。
由此誕生出了序列途徑，但少有一條完整的序列。
如序列5：知識。
什么是知識的主體？人生！
當具備額外的一生時，以文明這邊論，則多了一份知識，又或者可以說邁入了序列的門徑。
但...
一個普眾能擁有兩生嗎？呵呵。
每一生都有一份主導，那么兩生就是兩份主導權，就算是具備了額外的一生，其下場等同于精神分裂差不多。
比如...幽冥！
這些家伙都有病，而且還不輕的那種，所以文明的序列途徑有一定的方式，而這類方式也稱之為正途。
至于其他...瞎整把自己整死的不在少數(shù)。
如世界的融合，在老陰嗶的眼中，融合分身，等同于把自己給整死。
所以世界的方式是向死而生，在分裂之前宣布主權。
這就像兩個人格，其中一個人格向死而生了，也就是嗝屁，但由于另一個人格還存活，導致沒有徹底死翹翹，那么這個時間段，則由副人格主導，直至主人格從沉寂中復蘇，屆時也是主次分明之時。
而這是世界的方式，文明則不同。
制作、閱讀、傳播、直至消失則是文明的載生方式，或者說知識的獲取途徑。
制作需要材料，而這份材料，前輩已經(jīng)準備好了，那就是遺物，只不過遺物還需加工，所以是制作，雖說這是正途，但從某種意義上來說也是屬于歪門邪道。
遺物等同于一個領民的尸骸，擺弄遺物等同于擺弄尸骸，或者說擺弄死亡？類似。
但凡...咳咳。
出自世界的都有那么些功德心，而出自文明的亦存功利。
遺物這玩意是整體好用，但還分割了好用？整體！遺物一旦分割形成紙張那就是廢物。
一如知識，在很多時候一點屁用沒有，知識或許會帶來一種奇葩力量，但本身就是個弱雞。
一生價值幾何？
可以說千金不易，更多可以是一文不值的廢品。
如果一份知識里面沒有任何功利與用處，那么這樣的知識容易傳播嗎？NO！
大人不會去閱讀這樣的知識，因這樣的知識沒有意義，更沒有價值，或者說它們已經(jīng)具備了一份知識，一份人生，不需要另一份沒有任何用處的知識，但孩童會看，而這樣的知識也可以說是童話，童話里平凡。
如長大前聽別人的話當個乖乖，當長大后就有別人聽自己的話了，但總有比自己更大的不是嗎？嗯。
不過那些最大的家伙最后會消失的，若孩童問消失去哪了，當然是消失成為了孩童。
一步又一步順利登臨頂點的童話，直至返老孩童。
第一份人生，第一份知識。
若現(xiàn)實不是按照童話般的順利進展...那就是世界生病了，而生病了得治，若病入膏肓...
世界是斬盡殺絕。
文明是連根拔起。
一份平凡而又順利的人生，即是序列5的途徑，可以說非常普通。
以遺物分割制作成紙張，傳播更多的孩童閱讀消耗，而自己則保留下一份。
當保留下的這一份知識，什么時候成為空白，或者褪下了童話字跡，那么這樣的紙張可以是第二份人生，同樣也可以譜下第二份知識。
只不過第一份知識可以編，而這第二份則需要找了，找到那平凡之后的人生，由它們譜寫下童話的后續(xù)，續(xù)寫上第二生。
當然也可以不找，而是以這樣空白的紙張編寫自己的第二生。
紙上寫什么，一生就干什么，直至身死，直至末日，屆時要么重生，要么復活，而重生則是多數(shù)。
其實當編織自己的一生開始，已經(jīng)進入了一種特殊的狀態(tài)。
雖身處于現(xiàn)實，但有一半進入了第二生當中，當末日來臨時，抵達童話里。
若能在童話里走完這編織下的真實一生，則重生之后是復活，具備第二生，若不能走完，活在童話里便是結果，此世也就少一人。
自己編織的一生，重復走一遍難嗎？說實在的還行。
文明這邊還算是消減了難度的那種，而世界那邊那可真是頭皮發(fā)麻了。
至少文明這邊有一張空白的紙張，就算重生之后走的是不同的過程也沒有關系，僅僅只需要在注定的死亡面前赴死，形成一種同樣的結果，那么一樣也能復活，只不過復活之后若在次死亡，這次一丟就是丟一生了。
丟了怎么辦？找唄。
第一次制造的空白紙張又不止一張不是？而這也是序列5的另一種途徑：尋生。
知識這玩意以人生為主體，但同樣可以是支離破碎的，就像一生不記所有等同于稀爛一樣。
稀爛怎么辦？補唄！
童話中的平分順利，換到現(xiàn)實中只會存在一點點的小坎坷嗎？絕對不可能。
其偏差保證離譜的過分，剛剛好尋找到只有一點點偏差的人生，那跟童話沒什么兩樣，所以尋找的下場和重生類似。
找是找不到的，找死還差不多，不過在找死之前有這么個過程。
先以支離破碎人生來湊合，尋找的點滴如同白紙揮墨，每一滴墨水各不相同，而每一滴墨水就像一個小故事，支離破碎的原因則是這樣的故事不是來自一個人。
在以死亡進行收尾，這即是結束，亦是開始，追尋著足跡重新啟程，讓支離破碎的故事重組。
當然不一定非要嗝屁，比如文明層的晉升，但好像還是嗝屁，只不過嗝屁之后過一段時間又整活了。
編寫完序列5的一些途徑之后，帝一關上的小本本。
文明的序列或許在最為開始的時候樂趣很多，但之后成了坦途，坦途有什么樂趣嗎？相比于世界的坑洼，樂趣真不大。
在有...
序列途徑或許是搖籃中的出口...
理論上襁褓內(nèi)的娃娃不具備出去的可能，畢竟文明的繁榮特征不容小視，可要是娃娃接觸到了外來者，或者作出一些奇葩的行為引入了外來者，那便不一定了。
不知道世界是假，自不會向往真。
當知道世界是假時，自會生出好奇，從而去驗證。
其實...
似想到什么，帝一微笑著搖搖頭。
序列途徑是出口？不一定。
或許是柱世的途徑，亦或者說注明？
有時候往往假的才是西瓜，而經(jīng)常丟掉也是西瓜，或許是因芝麻更小更有樂趣的原因。