事太多，還是挑自己興趣的事情造。
惡劣的帷幕得以解決本身就是佳績，有必要在譜寫更好的？多此一舉那就是構(gòu)世創(chuàng)宇，世界都忙不過來好吧，哪有功夫在弄一座宇宙，真的是...
當(dāng)然拉，要是興趣來了，就是另說了，比如聊聊那些極端的帷幕就是興趣了，瞅瞅那極致的帷幕是否真的那么無解。
事實(shí)證明，有的治，就是比較難。
而且...咳咳。
我們丫，并不擅自戰(zhàn)爭，就算是以良好的方式運(yùn)轉(zhuǎn)帷幕，那也是與戰(zhàn)爭相關(guān)的遷徙。
在有...
若一切以良好的方式創(chuàng)造，為了什么？縱惡唄。
良辰美景雖舒適，但未必高興，所以即要從良，也要縱惡，又要打補(bǔ)丁，形成縱容。
有時(shí)吧能夠容惡，可能代表長大也說不定哦，但一個(gè)容器是會(huì)漏的，而漏掉的液體，就是邪惡了，難以分辨的邪惡，要是能把邪惡裝起來，嘿嘿！橫著走。
暢快的縱橫。
如一個(gè)將軍統(tǒng)率千軍萬馬掀起一場又一次戰(zhàn)爭，是不是很過癮？哈哈。
雖說一場戰(zhàn)爭可以捏壓很多很多的生靈，但只要世界照得主，那就能支撐住喜歡戰(zhàn)爭的家伙們。
這就不是打補(bǔ)丁的問題了，而是成長的問題。
補(bǔ)再多的漏，頂多是縱容，再大的容器，它雖說可以支撐戰(zhàn)爭，但并不支持。
層次不同，更是支持不住，紙包不住火，會(huì)灼燒出漏洞。
沒有強(qiáng)而有力的支柱，并不支持為戰(zhàn)而戰(zhàn)的喜歡。
那怎樣才算是成功呢？
有些生靈，不喜歡死亡，那就讓死亡不存在。
有些生靈，不喜歡疼痛，那就讓疼痛不存在。
構(gòu)建虛幻的創(chuàng)景，取締原有的一切。
在世界這是規(guī)則。
創(chuàng)造規(guī)則，改變規(guī)則...
如某個(gè)生靈喜歡戰(zhàn)爭，額額額...戰(zhàn)爭有些大了，小一些，鮮明點(diǎn)。
如一個(gè)生靈喜歡疼痛的刺激，但這樣的刺激不被其他生靈喜歡，所以雖制定出了規(guī)則，但卻是孤家寡人，所以可以在這樣的規(guī)則之內(nèi)加入其他家伙喜歡事物。
以疼痛為主旋律，加入快樂，歡喜...等等，這樣其他生靈雖說不喜疼痛，但卻會(huì)因?yàn)榭鞓?，歡喜以及種種自身喜好的因素從而接受。
這是氛圍，也是所謂的包容。
它可以包容戰(zhàn)爭，但這樣的包容并非是完美的。
這個(gè)玩意就像是一個(gè)場景，場景之內(nèi)可以舉行戰(zhàn)爭，但不能在短時(shí)間內(nèi)重復(fù)舉行，不然這個(gè)場景會(huì)破裂，而這也是縱容的極限，相當(dāng)于一個(gè)完美的容器。
這個(gè)容器會(huì)成長，但又不是那么容易成長。
如以戰(zhàn)爭為規(guī)則當(dāng)做成長的容器。
理論上戰(zhàn)爭的規(guī)模會(huì)越來越大。
如第一次引入了十萬生靈，第二次可以引入二十萬，容量在不停的長大，直至這個(gè)容器可以容納所有的生靈全部進(jìn)入，掀起最為鼎盛的戰(zhàn)爭。
那么是不是誰都成為了規(guī)則的一部分？是的。
那這樣的規(guī)則還有必要存在嗎？沒必要了。
當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，這樣的規(guī)則已無處不在，它會(huì)支持戰(zhàn)爭，因是為戰(zhàn)而生。
那么世間則會(huì)出現(xiàn)那種戰(zhàn)爭的狂熱分子，戰(zhàn)爭是輸是贏，是勝還是敗，對于它們而言都不重要，重要的是它們喜歡戰(zhàn)爭，單純的喜歡，其他家伙是不是喜歡不在重要，規(guī)則會(huì)為此規(guī)則。
把規(guī)則劃分一下。
其一：雛形。
它代表成功，成功的創(chuàng)造出了規(guī)則，哪怕它在單一，它可以是單一的規(guī)律，它可以是戰(zhàn)爭，可以是歡喜，等等...也就是把自身喜好的事物挑出來，在把不喜歡的事物剔除，成為雛形的規(guī)則。
而自身喜歡的不代表其他生靈也喜歡，所以這樣的規(guī)則需要約束，而怎樣約束規(guī)則又是一個(gè)難題，且不僅僅需要約束，更需要隔離等等。
不然雛形的規(guī)則要是沒有隔離，涌入的家伙要是多了，這個(gè)規(guī)則之地豈不是破滅了？嗯。
約束、隔離，各種各樣的措施。
其中涉及的東西，不在僅僅是世界，更有幽冥，虛空，宇宙相關(guān)的事物。
宇宙的帷幕是不是很好的屏障？是。
幽冥的死亡是不是很好的約束？是。
虛空的時(shí)空是不是很好的距離？是。
原始的重復(fù)是不是很好的開關(guān)？是。
在由生命的凋零...無紀(jì)的隔閡等等...世界具備這些東西嗎？呵呵。若不具備則創(chuàng)造，若無法創(chuàng)造則是更改，若無法更改則是嘗試，若嘗試無用則歸墟，從無紀(jì)中獲取，獲取了不一定能拿回來，那就創(chuàng)造能拿回來的媒介。
比如世界，比如禁區(qū)。
若從無紀(jì)創(chuàng)世，那是不是世界擁有了這些個(gè)鬼玩意？嗯。
但歸墟的家伙可不一定能回來，它已經(jīng)成為了類似虛無的東東，為了能回來，則是紀(jì)念，紀(jì)念已具備的事物。
比如一個(gè)成為虛無的家伙拿回來的是約束，那么紀(jì)念約束唄，但約束是它們嗎？不是。這是虛無拿回來的東東，所以需要更改約束，不停的改變不停的嘗試，嘗試以改變的方式與虛無對應(yīng)。
當(dāng)對應(yīng)了，巧合了，虛無會(huì)以約束為載體返世。
這是不是很麻煩？且異常周折？嗯。
所以唄，每個(gè)框框都會(huì)舉行一個(gè)比賽，而很多比賽都是有獎(jiǎng)品的。
這些獎(jiǎng)品包括帷幕，包括死亡，包括凋零...而有些獎(jiǎng)品則是原始的周而復(fù)始。
化為虛無，但因巧合故周而復(fù)始的返回，而從無紀(jì)中獲取的東西也是同樣，看似自力更生，可能是自以為是。
有些事，對于真實(shí)的世界來說那是非常有難度的。
比如歸墟。
今天歸墟，明日能復(fù)原嗎？呵呵。
而虛世其中的難度取消的，但同樣也不簡單，于我們來說是輕易，但對于世生而言。
今日歸墟，明日以我們?yōu)榛鶞?zhǔn)復(fù)原，其中間隔多久？問號(hào)。
有些東東吧，世界可以具備，只要給出明確的方式就行，但我們創(chuàng)造出規(guī)則，這又不代表世生成了。
創(chuàng)造出規(guī)則，對于我們來說是什么？更好的完善世界。
成功與世生關(guān)系不大。
就算能取而代之，成功不是自己的好吧，如我們要是轉(zhuǎn)世了，這份取而代之的成功也將就此煙消霧散，更甚者那是天崩地裂。
若咱們現(xiàn)在的狀態(tài)，那是創(chuàng)世未成。
世界是不是真實(shí)的，那完全是個(gè)問號(hào)，所以是虛的，可當(dāng)我們看到了世界，這就是真實(shí)的。
當(dāng)成功全部歸于真實(shí)的我們，嘿嘿！如站在我們的基礎(chǔ)上蓋樓，當(dāng)這份基礎(chǔ)有一天消失了，這個(gè)高樓會(huì)不會(huì)塌陷？會(huì)。
不過自身畢竟是在成功的基礎(chǔ)上蓋了樓不是？嗯。
所以多蓋的部分屬于世生，但會(huì)坍塌，坍塌成廢墟，在收斂支離破碎的廢物，進(jìn)行重修。
這是成就。
而在這樣的成就之前...高樓坍塌會(huì)壓死多少無辜？而且自身能夠承受住這樣的跌落嗎？
天崩地裂不開玩笑，雖說這回事很遠(yuǎn)。
當(dāng)然，還有另一種情況，那就是世生很牛嗶，高樓蓋的足夠的高，高出了天際，這樣就相當(dāng)于把我們給壓住了，不得翻身的那一種，這樣的高樓反而不會(huì)一次性的坍塌，而是在基礎(chǔ)的地方緩慢磨損。
之所以是磨損，那是建立在我們不怎么掙扎的情況下，要是我們掙扎的厲害，那就是地裂了，而掙不掙扎可不是完全由我們說的算，那可能是一種被動(dòng)的反應(yīng)。
所以...天崩地裂這回事吧，習(xí)以為常。
站在成功的基礎(chǔ)上獲取成就：易。
站在自身的基礎(chǔ)上獲得成功：難。
在舉個(gè)小例子。
如一篇經(jīng)文，里面講了十足的大道理，但這里面有正面就有反面，它說的是正面，那就用反面形成對立，直接捏碎它，讓它成為自身的養(yǎng)分，簡單來說就是挑刺，刺的它一文不值同歸于盡。
要是有正反兩面，那就融合，成為更高，要是有正反又有融合，則另行分化之舉，你我不同，生生各異。
無論對立、碾碎、還是分化、都屬于成就，這份成就雖說是站在前人的基礎(chǔ)上，但卻并不是取而代之，而是屬于破而后立。
古今典籍無不可破，大逆不道，我自稱尊。
這樣的成就是不是很有意思？哈哈。
而且...成就還可以更高喲。
如經(jīng)文只有正面，沒有反面，那么列舉出反面，在將正面融合，是不是比對立更厲害？嗯。要是在將融合的東西分化，那就更為離譜，而這即是成長。
這個(gè)成長的基礎(chǔ)在于已經(jīng)擁有的事物。
對立相融，分化歸一，取而代之。
以一篇經(jīng)文為基礎(chǔ)，但這篇經(jīng)文是自己的嗎？不是。所以取而代之幾乎說是一種必然的過程。
而當(dāng)經(jīng)文活了，自主了，它會(huì)從歸一的狀態(tài)脫離。
當(dāng)然拉，這個(gè)歸一不在屬于高樓了，但它可以是高樓。
比如誰誰誰，不允許這篇經(jīng)文脫離，這篇經(jīng)文可是會(huì)掙扎的，而歸一的狀態(tài)又與這篇經(jīng)文相關(guān)，自然就會(huì)產(chǎn)生連帶效應(yīng)，形成所謂的天崩。
所以唄，放松。
這樣經(jīng)文活了，會(huì)以一種柔順的方式脫離。
當(dāng)然經(jīng)文具備了從主，這個(gè)主使可能也會(huì)掙扎用力，物歸原主，牽連更多。
一方放松了，一方卻用力了，這篇經(jīng)文本來僅僅是正面，但它可以把反面給牽扯出來。
不要指望這個(gè)主使能軟弱無力，一般都會(huì)用力的，被動(dòng)反應(yīng)。
所以當(dāng)牽扯到反面時(shí)，放松的姿態(tài)可以收縮了，這樣則會(huì)產(chǎn)生撕裂的效果，保留下相反的一面。
但是吧...
正面已失，僅留反面，那這個(gè)家伙是壞的，還是好的？顯而易見。
可以保留下反面，但容易形成偏執(zhí)，可要是自身所喜，偏執(zhí)也沒什么問題不是，就是偏執(zhí)容易陷入極端。
自身對立出了反面，在以反面為正，能挑出另一面嗎？這就像是一份教材里，夾雜了一些私晦的東西。
這是藏私。
非常隱晦的藏私，連自己都不知道自己藏了什么。
只有當(dāng)別的家伙，參照經(jīng)文形成出了對立面，或許自己才能發(fā)現(xiàn)藏的究竟是什么。
若把私藏譜寫出來，那這也是世界的公道，這樣的家伙會(huì)成為主持公道的那一個(gè)，但僅僅只是主持，因私藏的東西并沒有公之于眾，公道僅在私心之內(nèi)，可要是把這份藏私公開了，那就是公道自在人心了，不在有誰主持公道，沒必要了，公私分明了。
這是好的方向，但我們也說了，保留反面是極為容易陷入偏執(zhí)的。
如一篇正經(jīng)的經(jīng)文，要是抱著挑刺的心態(tài)，屆時(shí)正文跑掉了，以反轉(zhuǎn)正，自己要面對的就是自己這個(gè)刺頭，在柔和那也是會(huì)被刺破的，刺破了而不自知，這就是一個(gè)又一個(gè)的漏洞。
這是藏私之禍，主持公道，但包藏禍心而不自知。
這是挑刺，和破而后立對應(yīng)。
要是不挑刺，那就是旗鼓相當(dāng)，類似于各執(zhí)一詞，這是屬于轉(zhuǎn)變。
比如一篇經(jīng)文介紹了修煉的方式，一個(gè)字：食。
那么自己的改寫的這一面則是吞。
兩者似是而非，生靈能以食的方式修練，也能以吞的方式修練，而兩條途徑是極為相似的，這是所謂的對立。
另一種則是補(bǔ)益。
比如鍛煉。
鍛煉可以用食物補(bǔ)充，但也可以不吃食，就是一味的鍛煉。
這是隔閡。
可以吃，也可以不吃。
既然吃有好處，又可以鍛煉，那生靈自然是吃吃吃，即進(jìn)行食練，又進(jìn)行鍛煉，以鍛煉為主，而食物為輔，但因食練的原因，又要輔助鍛煉，那食物的消耗則是雙倍，但畢竟吃了雙份食物，所以食練會(huì)在一定程度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，成為精煉。
但這份精煉揭開了嗎？沒有。
這則是屬于藏私的部分。
私藏精練之道，補(bǔ)益藏私。
至于為什么藏私...它丫的要是公開了，食練是不是比鍛煉更為優(yōu)秀？可能有誰會(huì)這么認(rèn)為呢？不能忍。
但食物可以輔助鍛煉不是，當(dāng)藏私布公，食物可以精煉了，它的地位又是與鍛煉齊平的。
多食可精煉，少食補(bǔ)鍛煉。
但鍛煉又有話說了：憑什么給食物做嫁衣？
要是開創(chuàng)食練的家伙活著，那上去就是一嘴巴，在來一句：你說呢。
這回事叫什么來著？
藏私布公。
要是明白了藏私是什么，又不進(jìn)行公布，棄之不用沒什么事，可要是自己偷偷用，那就是有失偏頗了。
這個(gè)就像兩者的地位本來是齊平的，當(dāng)有那么一群家伙偷偷用，布公的那一天，鍛煉會(huì)成為輔，食練會(huì)成為主。
藏私不公，棄之不用，可以主持公道，但要是用了，這份公道可是存在偏袒。
有些家伙喜歡藏私，而具體的原因嘛...主持公道好玩呀。
知道自己藏的究竟是什么私，但就是藏著當(dāng)后手，順便玩玩過過癮。
要是世風(fēng)日下了，在來個(gè)開誠布公，那時(shí)就是累累碩果的功績。
有些藏私，為的是一份功名。
要是這份功名是虛的，是無的，那它可以干的事情就多了。
如藏私千百萬，布公一日碩果累累，但卻不知道誰布公的，則功名無用，沒有誰可以利用功名來干點(diǎn)什么，因它無用。
這就和我們的狀態(tài)差不多了。
無用的功名。
那么它本來可以干點(diǎn)什么？比如說造物，或者說千古留名，不死不滅等等...
無用的功名什么都可以干，但又什么都干不了。
如第一個(gè)開誠布公的家伙，不把功名棄之不用，它那則具備用途，比如說千古留名，而這樣的用途非常狹隘和局限，因結(jié)出的果實(shí)成了固定的。
要是第一個(gè)家伙把自己給藏私了，那功名的用途就廣泛了，不在局限于名聲這回事。
這是名望。
名望高超者，可以利用名望來干點(diǎn)什么。
比如借取已有的事物。
如利用名望借來很多食物，很多財(cái)寶，很多生命等等...
生命也可以借的不是，只要名望足夠高，那別人就會(huì)為你賣命。
這是一無所有。
功名無用，但具備所有，接下來便是無中生有的事情了。
本來名望是需要一步步的積累重新達(dá)到巔峰，才能無中生有一般的塑造萬物，但也有接近不是。
藏私的只有一個(gè)嗎？不是。
當(dāng)?shù)诙€(gè)家伙開誠布公，那意味著名望可以置換一些東西。
比如財(cái)富。
那代表成功。
無中生有的財(cái)富，以功名置換，這是無名之輩的成功，消無聲息的開誠布公，但卻置換出了無中生有的財(cái)富。
要是開誠布公，直接置頂，那就是擁有所有了，在崇高名望的支持下，別人會(huì)不會(huì)交付信任？會(huì)的。
這是功名之用。
一個(gè)是用所用，比如需要某種至寶，但卻找不到，名望高了，這個(gè)至寶是會(huì)送來的。
滿天下的尋寶，只有存在，那就沒得隱藏。
借來用用唄，你看我名望這么高，肯定不會(huì)跑路的。
藏私千百萬，為有朝一日干點(diǎn)啥。
比如死而復(fù)生。
可要是這件至寶在世界本來是沒有的，那就是置換了。
消無聲息的置換，置換出死而復(fù)生的名額，讓世界擁有這回事，這時(shí)功名就會(huì)有一個(gè)隱藏的用途，比如死而復(fù)生。
當(dāng)隱藏的用途多了，無用的功名也變的越來越有用了。
但沒有誰會(huì)說，功名可以用來干什么，因本無用，這玩意不是別人給的，而是自己爭來的。
不是沒有誰來教小娃娃，怎么藏私。
但這玩意教不會(huì)。
教其藏私，就算獲得了功名，那也是無用的。
如一個(gè)老家伙對娃娃說：你得把這篇經(jīng)文翻譯出自己的一面，在把多的那一份藏起來，等千百萬年后在把開誠布公，你則可以用功名置換一些不存在的物品。
娃娃信了，千百萬年后開誠布公，舍棄功名，但...
娃娃：老家伙你忽悠我！
古董：咳咳...想當(dāng)年我們的確是這么來的。
娃娃：那我們怎么回事？
古董：咳咳。你們的私心比較重。開誠布公為了什么？你們是為己，為己利世，則是無用。你們的第一份功名是嫁衣，世界會(huì)多出一個(gè)死而復(fù)生的名額，但這個(gè)名額不屬于你們，而屬于利世的家伙。
你們于世有功，但自身無名，這是為己利世，也是所謂的行善積德，它存在，但不實(shí)在，所以你們不知道成功與否。
所以你們需要找到那個(gè)拿走你們功名的家伙，看到它才行，就像它們需要看到世界一樣。
當(dāng)你們找到那份成功時(shí)，你們的功名對應(yīng)著死而復(fù)生，因這是你們需要的。
要是你們的功名所求更大，比如創(chuàng)世開天，看到它們了，你們能夠開天創(chuàng)世。
這是成功的明悟，看到的了即是成功，若不曾看到，則是一無所有，當(dāng)一無所有時(shí)，你們就像是創(chuàng)世主一樣，它們轉(zhuǎn)世是沒有成長這么一個(gè)說法的，因一無所有，它們的上限固定在世界，要是世生得不到任何成長，那它們也不得寸進(jìn)。
于它們來說，成功僅有一次，絕無僅有的一次，但你們...找到那個(gè)名額意味著成就，因這個(gè)名額在世，這是可以找到的，但也有可能找不到。
因它們沒有成功，你們同樣可能找不到，成為絕無僅有的那一個(gè)，如嗝屁了，看到了，死而復(fù)生了，成為利世者，生在即是利世。
所以這是功績，你們的功績，而這份功績代表著什么，只有你們自己知道，它藏在世界里。
找不到因創(chuàng)世未成。
找到了可能是它們來了，也有可能是巧合，而也是需要找找的原因，因存在巧合，比如你們可以積累第二次名望，讓這個(gè)巧合找上門，若萬眾矚目，這巧合沒得藏。
屆時(shí)你們可以看看，這個(gè)利世者究竟是什么鬼東西，瞅瞅它們做什么，摸清規(guī)律與含義，在進(jìn)行模仿，那時(shí)可以行善積德了。
它們雖說是利世者，但自身是無知的，而你們不同，因你們認(rèn)識(shí)它們，知道它們是利世的家伙。
生是利世，而它們可能會(huì)造成殺戮，搶掠，等等，這是利世嗎？只能說可以是，若它們自身對于殺戮是否定了，則不是，若是認(rèn)同的，則是利。
它們雖說是利世的家伙，但因無知而不自覺。
當(dāng)認(rèn)識(shí)它們之后可以偷偷摸摸觀察了，觀察它們的認(rèn)知和喜好。
比如它們喜歡吃喝玩樂，這是利，但利同樣有弊，觀察它們的矛盾的地方。
如殺戮是錯(cuò)，明知是錯(cuò)，它們也會(huì)犯錯(cuò)。
這是矛盾。
若是這樣的矛盾，則你們可以給這樣的矛盾找個(gè)理由，比如這個(gè)家伙該殺，為什么該殺？因惹火了咱們。
若火了就是該殺，矛盾的理由，逮著這個(gè)理由不放，誰要是惹火了咱們，那誰就是該殺了，殺了就是利世。
這樣的認(rèn)知絕對而專一，它們是原則。
誰都可以認(rèn)為這是錯(cuò)，但自身不會(huì)，因它是絕對，絕對的正義。
知道為什么有些家伙認(rèn)為這是錯(cuò)嗎？因它們犯錯(cuò)了，且認(rèn)錯(cuò)了，這是否定，但就算是錯(cuò)，也依舊要做，這是明知故犯，但咱們不同，要是誰認(rèn)為正義是邪惡，大不了偷偷摸摸的殺嘛。
殺戮即是正義。
偷摸即是懲罰。
止戈即是仁慈。
偷偷摸摸殺不了，那就不殺了，仁慈的體現(xiàn)。
但怎么說？正義是會(huì)迎來譴責(zé)的，為了避免譴責(zé)，可以適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)一下仁慈。
如一個(gè)家伙惹火了咱們，但這次就不殺它了，這樣原則會(huì)改變嗎？不會(huì)。
要是不想體現(xiàn)仁慈，可以偷偷摸摸的干掉，以示懲戒，但有些家伙會(huì)追究，所以可以休息一段時(shí)間，讓這回事平息。
這叫...寬恕。
至于止戈...常年不殺戮，把一些該殺的家伙巧合的安排到一起，一次性全部屠戮，讓其他家伙會(huì)深刻的認(rèn)知到什么叫仁慈，這是過往的仁慈，止戈片殺。
要是誰有來阻止，那更好了，讓其領(lǐng)會(huì)一下什么是正義。
仁慈的只殺該殺的家伙，但非要上來湊個(gè)數(shù)。
行吧。
貫徹正義，展現(xiàn)慈悲。
這時(shí)它們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)沒有殃及無辜咱們，那可是真慈悲，而慈悲這回事講些道理，阻攔的全干掉，而勸諫可以放過。
要是不分青紅皂白也可以，就是殺戮不在是正義，殺戮只是殺戮，殺戮準(zhǔn)則。
當(dāng)殺戮成為準(zhǔn)則時(shí)，原則會(huì)擴(kuò)寬，不要違反自身的原則，但可以加入新的理由。
比如看不慣一些家伙作惡，原則上多出了一個(gè)理由。
作惡該殺。
當(dāng)殺戮成為準(zhǔn)備，原則會(huì)變更，而每一次變更都需要一個(gè)理由，不然殺戮就是純粹的殺戮了。
本來殺戮成為準(zhǔn)則時(shí)，對于其他生靈不在正義，但對于自身卻是正義的。
這是自私。
有問題嗎？沒有。
可當(dāng)殺戮不給任何理由，一味的殺戮，那對于自身可不是正義了。
相當(dāng)于自身成為了殺戮的劊子手，而不是自身掌握殺戮。
當(dāng)不在講道理了，殺生滅己。
自己要是滅了，這一生屬于誰？屬于世界。
一生成為了世界的一把刀。
若生是利世，世界會(huì)拿著這把刀自己砍自己嗎？不會(huì)。所以這把刀會(huì)塵封，直至出現(xiàn)下一個(gè)掌握殺戮的家伙，它們會(huì)拿著這把刀殺戮，而不在是親自動(dòng)手。
這樣還會(huì)有所謂的譴責(zé)嗎？沒有了。
刀殺的，又不是我殺的。
新的理由，新的借口。
當(dāng)另一個(gè)家伙具備原則時(shí)，那是殺戮時(shí)刻。
惹火？不存在的。
當(dāng)掌握殺戮的那一刻，所有惹火的因素全部被這一把刀斬盡殺絕了。
殺戮化身？算是。
不過這樣的原則需要完善，才能一次性的斬盡殺絕。
比如什么因素造成了惹火？例如作惡。怎樣才會(huì)是作惡？比如搶劫。那所有搶劫的家伙在這一刻會(huì)被全部殺光，猶如天譴。
滅己一生，滅世所有。
這是利世之功，在加上執(zhí)刀的則是功勞。
至于這樣的功勞能夠干什么...
自己滅己了是不是掛掉了？嗯。當(dāng)有功勞了，來個(gè)重生唄。
從殺戮中重生，執(zhí)掌殺戮，殺誰都是該殺，需要講道理，需要講理由嗎？不需要了。
誰都可以殺，但又誰都不能殺。
生是利世，成為殺戮本身了，殺生則是損失。
誰都可以殺，但會(huì)帶來損失，所以又誰都不能殺，這個(gè)東東怎么說？類似于世界的本源。
若在行殺戮之舉，帶來的是損失，世界等同于多了一個(gè)漏洞。
所以不能殺，不能親自砍。
身為殺戮本源，掌握殺戮，卻不能殺誰，是不是很可笑？嘻嘻。
那么是時(shí)候建立所謂的規(guī)則了。
在殺戮規(guī)則之下，無不可殺的家伙，至于殺的究竟是什么，那就不一定了，可能殺的是所謂的理由，把一個(gè)個(gè)理由全部殺掉。
那時(shí)...殺戮不需要任何理由，因干掉了所有理由。
這樣的話，若殺戮親自操刀，帶來的就不是損失了，而是折損。
完全無漏，是折損殺戮的方式進(jìn)行殺戮。
誰是折來著？殺戮。損屬于世界。
有些時(shí)候一些禍患需要?dú)⒌舨判校捎H自操刀吧...咳咳...折了需要修，損了需要補(bǔ)。
為了避免折損，則出現(xiàn)了殺戮化身這回事，出現(xiàn)喜歡殺戮的家伙。
殺戮表示很懷念，很懷念當(dāng)初大開殺戒的時(shí)光。
殺戮化身，此消彼長，這是消耗，比折損要好很多了。
至于怎么在次成長，這就要看殺戮化身能不能找到理由了。
一個(gè)個(gè)理由被殺戮全部干掉了，這個(gè)化身得重新找到理由才行。
這又回到了利世者的那個(gè)階段。
它們的殺戮沒有理由，亦不存在矛盾，所以得給自己安排一個(gè)借口，而這個(gè)借口則是殺戮曾經(jīng)干掉的理由。
當(dāng)巧合到來時(shí)，怎樣的借口取決于自己，而自己又是曾經(jīng)的它們，這是周而復(fù)始的原點(diǎn)。
利世的家伙不存在矛盾，而存在矛盾的是我們，沒有理由，沒有矛盾的，才是正常的姿態(tài)，這是世界的巧合。
看到無知的殺戮時(shí)，給自己一個(gè)認(rèn)知，確定原則，在一步步的成為殺戮，化身回首時(shí)，即是巧合。
若沒有我們的因素，看到的則是無知的家伙。
它們的殺戮可是沒有理由，沒有矛盾的，所以認(rèn)為什么就是什么。
這是認(rèn)知定義。
確定了，就是基礎(chǔ)的原則。
當(dāng)殺戮重合了，認(rèn)知的家伙則是殺戮化生，而那無知的家伙則是殺戮化身。
殺戮的化身除了殺戮之外一無所有，可要是誰成為了化生，它們將重新找到殺戮的理由，那些被它們干掉的理由，而這些理由對于殺戮而言是約束，理由越多約束的更為緊密。
當(dāng)理由豐富了，它們會(huì)成為塵封的一把刀，而這把刀會(huì)交給下一任殺戮。
持刀滅生，周而復(fù)始。
其中有些區(qū)別，但不大，也就是一把刀準(zhǔn)備好了，自己不必成為殺戮的利刃，可當(dāng)用這把準(zhǔn)備好的利刃滅生了，自己又會(huì)成為利刃，而當(dāng)可以化身時(shí)，化出來的是曾經(jīng)滅生的那把利刃，而自身成為了規(guī)則。
當(dāng)下一任殺戮看到了這把利刃，殺戮規(guī)則一瞅，那是似曾相識(shí)。
這是周而復(fù)始的原點(diǎn)，規(guī)則看到了殺戮，但殺戮并沒有看到規(guī)則，殺戮看到的是面前的利刃，利刃是無知的，同樣殺戮這時(shí)也是無知的。
是吧。
知道這把利刃是怎么來的嗎？
規(guī)則說：這把刀是你的，而我是規(guī)則，當(dāng)你成為規(guī)則時(shí)，刀不是你的，而我們似曾相識(shí)。
規(guī)則是會(huì)說話的，因周而復(fù)始沒什么意思，但規(guī)則可能不知道周而復(fù)始這回事，故循環(huán)往復(fù)，似曾相識(shí)，但卻不知道似曾相識(shí)意味著什么。
周而復(fù)始那是新的開始，而循環(huán)往復(fù)，一個(gè)圓無限畫圈圈。
畫地為牢，功勞的勞。
勞的鑰匙在規(guī)則的手上，當(dāng)規(guī)則交付鑰匙，當(dāng)這個(gè)誰誰誰拿著鑰匙走出牢房，這個(gè)規(guī)則會(huì)成為天牢。
不過怎么說？
不是誰都能走出牢房，也不是誰都能成為天牢。
似曾相識(shí)的一句話說一遍是契機(jī)，說上兩遍是巧合，說上三遍是重逢，說上無數(shù)遍那是愚不可及。
世界講道理，但又沒什么道理好講的，愚不可及，循環(huán)往復(fù)講什么？講教化唄。
你要往東，我偏要你往西。
不往西？嘖嘖。鐵棍伺候，往西了？滾蛋！愛去哪去哪，教化成功。
又往東了，改天瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，在揍一頓。
要是不往東了？你怎么能不往東？嗯？又是一頓胖揍。
為了不挨揍，得給這樣的胖揍找個(gè)理由，而這個(gè)理由要是不讓誰誰誰滿意，那就是隔三差五來一回。
要不就是當(dāng)揍不動(dòng)的那一天，不湊了。
打不過了還揍什么，或者說揍的更厲害，打不過你的家伙揍你，不還手？太笨。
對于笨蛋，往死里揍，瞅瞅這笨蛋能忍多久。
要是還手了...咳咳...你可總算不是笨蛋了，我心甚慰，往后不揍你了，早揍不過了。
要不...在罵罵？哈哈。這個(gè)可以有。正好符合忍氣吞聲不是。嘻嘻。
忍氣長力氣。
吞聲壯聲勢。
這是氣勢。
罵到娃娃不吭聲，盯著古董看，猜猜娃娃想什么。
古董：這個(gè)...干掉我？
撐死膽大的，餓死膽小的。
娃娃表示：放心。我們是不會(huì)動(dòng)手的，這叫氣勢！就是盯著你看，你猜猜我們想什么，你總要弱點(diǎn)的不是，你會(huì)示弱的對吧，你要是不示弱，這氣勢該怎么成？是吧。除非你們沒有任何弱點(diǎn)。
古董：認(rèn)栽？
娃娃：這是倔強(qiáng)！要是你們沒有任何弱點(diǎn)，那全身都是弱點(diǎn)。
古董：哦...你們好像挺懂呀。
娃娃：那是。見過氣勢的威壓嗎？
古董：沒見過。但感受過類似的東西。更何況可以想象不是。嘻嘻。
娃娃：額...
古董：這是教化。
娃娃：無恥！