凡...不對。
就算摘取了更多的凡間果實(shí)也不一定符合，果實(shí)一顆已足夠，之后衍凡。
衍凡需要用到輪回，更需要用到記憶，這是必不可缺的兩個條件。
若每一個結(jié)局，都可以是一個輪回，當(dāng)輪回至今時，彼此重合。
一個自己從輪回中出來了，一個自己又步入輪回了，這是不是完整了？不。
要是從輪回中出來的自己不存在了呢？步入輪回的自己又會輪回至今，但至今時，不在有另一個自己步入輪回。
這是輪回了另一個作用：輪回分身。
輪回至今，為了分身，一分為二。
我們的締造的凡間猶如一座網(wǎng)，但網(wǎng)中卻是空的，而每一個空格都可以容納一尊分身進(jìn)去。
彼此不見，則已落座于空格當(dāng)中，這樣當(dāng)另一個自己輪回至今后，不在有重合這個說法。
理論上是不是應(yīng)該有一個弱小的自己？是。
當(dāng)一個自己落座空格，一個自己輪回至今，弱小的自己去哪了？它本應(yīng)存在，但卻消失了，那這個弱小的家伙去哪了？凡間。它們消失在網(wǎng)中的線條中。
這是三生。
一生在世，一生在今，一生在凡。
在今的，輪回至今，它們是活的。
在世的，隔世坐落，它們是亡的。
在凡的，它們是未知的，就算兩生知道第三生在凡，它卻是未知，不存在的未知，明知在凡，但卻不在。
這是非凡。
雖在凡，但凡間沒有第三生，這是不是很特殊？嗯。我們也覺的很特殊，凡間因它們而可以蘊(yùn)育出生靈，可它們卻是不存的。
可知，可覺，可視...但卻模糊。
知道它在凡，但卻不知在何處。
感覺它在凡，但卻觸之不可及。
明明可以看到它們，但生靈真的是它們嗎？不是。而是它們的分化。
那三生究竟是什么？是混沌？還是鴻蒙？我們說三生是混沌，但在世生的眼中這是鴻蒙。
混沌不清，鴻蒙未開。
若經(jīng)由混沌自行衍變，就像我們說的它可以衍生，讓凡間誕生更多更多的生靈，但每一個生靈對于混沌都是一種消耗，當(dāng)混沌消耗的干干凈凈了，鴻蒙初生，一處處的凡間將因此而消融，這就像是普通生靈融入了一方世界。
是吧。為什么是一方世界？因有輪回分身坐落于方塊格，凡間融化了，融化進(jìn)的是這些方塊里面，屆時眾生不在普通，而是超凡脫俗，可要是離開了這一方世界呢？
凡間是融化了，但并非不存在了，融化的凡間如同包圍世界的界限一樣，世生要是踏入了這些地界，偉力歸于平凡，這個就像是世界跑到世外，變的普普通通了，猶如一只小螞蟻，這是由凡間融化的隔世，離世普凡，原本的萬世將由普凡而分開，形成所謂的萬界，而每一界都隔著所謂的荒蕪之地。
這是模擬世外嗎？不。這可以就是世外，或者說這是世界的界，凡間界，隔離著每一世。
若對第三生不管不顧，那就是這樣。
一生輪回至今，一生輪回至極。
今猶在，回?zé)o極。
我們說過在輪回當(dāng)中，當(dāng)世是有很長一段空白期的。
第二生至今，在輪回中度過一萬年，那一世理應(yīng)前進(jìn)一萬年，那一萬年的空白期，第一生會做出些什么？結(jié)果很多。
第一生可以成為第二生的未來，亦是現(xiàn)象，甚至是回憶。
無論是未來，還是現(xiàn)象，亦或者經(jīng)歷，這都是輪回的延續(xù)。
如第二生輪回至今，不見一生，那一生能以延續(xù)輪回的方式成為未來的一種體現(xiàn)，第一生依舊是活著的，但卻活在未來，這樣的未來對于第二生是不可測的，因它在世，不在今。
第一生屬于在世，第二生屬于在今。
輪回在今與輪回在世，這是兩個結(jié)果。
成為未來既是在世，而未來無時無刻在變動，這是第一生的行為導(dǎo)致，如未來對于第二生不怎么好，第一生會進(jìn)行改變，這也是未來不確定的因素。
要是第一生選擇成為了過往，那第二生與第一生的經(jīng)歷是相同的。
如第一生在過往萬年之后嗝屁了，那第二生同樣會在萬年之后嗝屁，這是相同的經(jīng)歷，別無二致，區(qū)別則是第二生嗝屁之后能回到從前，自此一生亡命，二生回溯，而這些是輪回分身的作用。
脫離了輪回，亦可延續(xù)輪回，可延續(xù)的輪回是有期限的。
這個期限在重合之時。
一生輪回至今與己重合，二生輪回至今若又與己重合，這既是第一生的輪回限期，而這樣的限期有多久，由輪回決定。
輪回至今多少空白期？
一萬年輪回至今，那在過一萬年輪回結(jié)束。
輪回至今時已至盡。
二生至今，一生至盡。
二生至極，輪回重生。
這也是通關(guān)輪回最為普通的福利，這樣的福利也是第一生留給第二生的豐厚遺產(chǎn)，但一生輪回至盡，是否不甘？可能不是嘛，這就需要用到記憶了，或者說一萬年的空白期究竟要干點(diǎn)什么。
比如退位。
在空白期的一萬年中退位，在一步退回原位，退到第二生步入輪回之際，那時自己剛剛好步入輪回，而自己剛剛好又能出現(xiàn)。
一步退回原位，但有立足之地嗎？是的。沒有，是神明也好，是帝君也罷，它們的位置已經(jīng)退下來了，退回原位，已無立足之地。
就算退回曾經(jīng)，自己在原來有那么一個位置，但卻不能坐上去。
在未來退了，又在過去坐上去了，那未來退了嗎？沒有。
所以一旦坐上去了，即刻形成復(fù)原，從過去即刻返回到至今的未來，與在位之生爭奪。
一個是舊主，一個是新日，勝負(fù)與否都是虧，而一個位置重疊上兩個人，對于世界可是負(fù)擔(dān)。
新日：你們的嘗試失敗了，就算我們?nèi)菰S你們寄生，那也是茍延殘喘，這不僅對于世界是負(fù)擔(dān)，對于我等亦是同樣，你們不該復(fù)原的，不該回來的。
舊主：這話說的，當(dāng)我們樂意回來？要不我們消亡？
新日：哼！就算你們愿意消亡，我們亦要付出代價，在位的能消亡嗎？這是不容許的，你們的消亡會讓我們的余力耗盡，這樣我們就真沒作為了。
舊主：好歹還有余力，利用這些的余力將我們亦同化的形式消亡唄，這是同歸余盡。
新日：你們愿意嗎？這樣的同歸余盡，不應(yīng)該由我們來做，而是由你們自行感化，而且這是意料之外，就算你們之后愿意了，能同歸了，但那卻是負(fù)余，這樣我們作出的任何事，都是負(fù)的，這可真是作繭自縛了。
舊主：等退位唄，這樣至少能還原。
新日：若非世負(fù)，誰會將我們移開？
舊主：世不一定要是負(fù)的才能位移，有些惡那是行的端坐的直，它們會將你們位移的。
新日：是的。它們會將我們位移，但它們也會坐上來，而這個位置是暫時不能坐的。
舊主：作繭自縛，從還原中誕生，可解潛移默化之弊。
新日：你們的失敗，卻讓我們以誕生來擦屁股，你們好意思嗎？
舊主：咳咳。這個...假設(shè)...這是假設(shè)...
新日：算了。反正用伊始來蘊(yùn)育誕生，還是回轉(zhuǎn)的契機(jī)。
舊主：嗯嗯。初生是復(fù)蘇，誕生是新生，用伊始來蘊(yùn)育是針對特殊情況，這可以讓你們提早誕生，當(dāng)然啦，留下伊始更好，可要是邪魔出了隱藏的問題，則需提早一些，用伊始來刺激，雖說之后的分離會很麻煩，但那些是小事了。
無立足之地，通常是復(fù)原，另一個則是在世，但有些家伙寧可選擇復(fù)原，也不選擇在世，因在世是負(fù)擔(dān)，且是全面的負(fù)擔(dān)。
退位原位，世生通常是在世，這一生要是立世，每一個世生的身上豈不是多出了不屬于自己的一生？這是負(fù)擔(dān)了一生之力，相當(dāng)于拖累。
或許一生不礙事，可要是在世的家伙多了呢？一生又一生，生生世世可是會壓垮的，就算只有一個拖累好了，那世生沒前進(jìn)一番，都要休息，因后有拖累，本不知疲倦，但因拖累，這下知道疲倦了。
休息可以減少疲倦，但疲倦亦在一直積累。
如退回一萬年前，世生在這一萬年不會察覺到什么，因是回憶，但一萬年后，疲倦開始滋生，每前進(jìn)一萬年，疲倦就會加深一份，雖說可以休息，但休息卻是茍延，遲早奄奄一息，而這個病根的所在，卻是退回原位的家伙。
這是不能在世的原因，在世雖不會至盡，但會讓世生亡命。
在世既死，世生消亡。
明明回憶當(dāng)中世界有世生存在，這能立世嗎？顯然是不能的，所以多是復(fù)原。
除非世無生。
如退位原位的家伙，退到了一個空蕩蕩的世界，世無生，那自可以立足，無生可立，因世空，而生是己，立世可生活命。
要是可復(fù)原而不復(fù)，可立世而不立，那就是死，輪回至今的那一刻，便是自己的死期，這是塑造出的死亡。
一生死，二生亡。
二生輪回至今之后不會死了，每一次遇到致命的危機(jī)那都會獲得提示，現(xiàn)象級別的提示，提示了是不是會躲避？嗯。
這是不死的亡命，但怎么說，那些致命的危機(jī)可能并不是自己的，所以致死的現(xiàn)象很少，危機(jī)更多一些，解決不屬于自己的危機(jī)多了，才會迎來致命的現(xiàn)象，要是抗過去了，自然活的好好的，要是嗝屁了，那就是成了一個不死的亡靈。
解決危機(jī)多了，被致命的危機(jī)干掉了，成了一個亡靈，它是死了，但只是身死了，而靈還活著，這是特殊的靈體，也是特殊的位置。
這是死亡之位，亦是死亡的誕生。
作為亡靈，總是喜歡互相掐架，但有些亡靈是正義的，而有些亡靈是邪惡的，名正言順的誕生，那自然是正義的亡靈，你們說它們喜不喜歡干隱患？看著就不對頭。
不過隱患棲息在生靈的體內(nèi)，就算被正義的亡靈干死了，依舊可以復(fù)原。
這是亡靈掐亡靈，但又掐不死，可至少可以讓隱患平息一段時間。
睡醒就是掐架，要是敵方亡靈太多，那算了，繼續(xù)睡覺，你們它丫的不來吵吵我，我也懶得掐你們了，反正也掐不完了，再見再見，要是實(shí)在無事可做，亡靈也會拍死幾個骨頭架子活動活動筋骨的。
隱患對于它們來說，既可以是對手，又可以是養(yǎng)分，可殺死千千萬，也不一定能獲取一絲養(yǎng)分。
比如殺死的隱患，會復(fù)原，而它們對于生靈而言是一場噩夢，那生靈的腦子里面會想著壯大噩夢嗎？嘖嘖。所以終始消滅的隱患再多，那也極少獲得一絲養(yǎng)分，而亡靈的養(yǎng)分，通常是來自隱患的上供。
生靈做噩夢了，慫了，這等同于隱患上供了，而這樣的噩夢說奇怪也奇怪，正義的亡靈會在光天化日之下處死隱患，導(dǎo)致生靈直接被驚醒。
作為新誕生的死亡，開始可能會嘗嘗鮮，大開殺戒，但之后興許不大了，死亡又不是殺戮，殺戮只是死亡的一時興趣，不過殺戮也是可以誕生的。
當(dāng)死亡一時興趣而掀起殺戮，隱患畏懼死亡而獻(xiàn)出養(yǎng)分，那這些養(yǎng)分不若不被死亡吸收，則可以塑造成殺戮本身。
這是殺戮的誕生，它可以由死亡塑造，亦可以在死亡的殺戮下，導(dǎo)致殺戮的氣氛彌漫，從而誕生，這取決于死亡需不需要壯大。
壯大死亡，吸收養(yǎng)分，隱患即死，無需殺戮，不過死亡本身就是不可接觸的行列，要是在壯大一分，那就是不可視了，因視既是一種接觸，觸之即死。
這是不可視，本來死亡是可以直視的，只有觸摸了，才會掛掉，也就是死亡站在那里，可以看，可以靠近，但不能觸摸，只要不觸及，那就沒事，這是不可觸及。
要是壯大了...死亡吸收的是隱患，而這樣的隱患也是導(dǎo)致了不可視的原因，這就像是隱患成為了死亡身上的一個BUFF，或者說外衣，雖說衣服可以脫掉，但寬衣解帶的也麻煩。
可以壯大，亦可以不壯大。
不壯大那就是制造子嗣了，比如殺戮。
有些殺戮是化身，比如死亡塑造的。
有些殺戮...殺戮就是殺戮，這是死亡造成了。
塑造的是子，而造成的是嗣，子更近，而嗣更親，想要又親又近的這就要看本事了。
比如塑造一個胚胎，在以氛圍壓制這個胚胎的誕生。
這是蘊(yùn)育。
弱小的胚胎一旦遭受氛圍壓制是不是很容易嗝屁？是?？梢桥咛ケ旧硭啦涣司褪橇硪换厥铝恕?p> 死亡的胚胎死不了，這樣才能以殺戮來蘊(yùn)育誕生，但蘊(yùn)育出來的既不是殺戮，又不是死亡，而是子嗣，不過這樣的子嗣親近死亡，喜歡殺戮。
死亡之子，殺戮嗣從，這個比殺戮化身更高級一些。
死亡相當(dāng)于母親，而當(dāng)正主殺戮出現(xiàn)，相當(dāng)于父親的角色，這樣的子嗣天然的會帶著一些使命，比如促使殺戮的誕生，它們喜歡殺戮，所以會享受在殺戮的氛圍中，氛圍濃烈了，殺戮是不是誕生了？是。
不過這樣的子嗣得蘊(yùn)育在特殊的地方才行，要是在世界，它們肆意殺戮完全吃不消好吧，而生生不息，又殺不完了隱患，剛剛好是殺戮們的對手，不！應(yīng)該說是玩具，要是玩具太少，那估計會玩沒了。
一個個隱患慫包了，不來了，以交稅的方式躲避。
這個死亡或許有辦法，比如讓誰都會死，那隱患?xì)w于死亡，是不是可以一直砍砍砍？嗯。不過這可不是什么好事。
一般都是先誕生殺戮的好吧，因那樣的殺戮才能把交過稅的隱患，在抓過來擒殺，順帶給子嗣做成一個玩具，雖說這個子嗣好像并不是殺戮的子嗣，但...一視同仁唄。
要是殺戮本身，而不是子嗣，它們喜歡看的是殺戮，而不是制造殺戮。
當(dāng)殺戮誕生...以殺戮可以取悅殺戮，因它們喜歡看殺戮，而這個喜歡制造殺戮的子嗣，雖說不是殺戮正兒八經(jīng)的子嗣，但卻深得殺戮的喜愛，心肝寶貝的說。
殺戮喜歡殺戮不錯，但死亡可不一定喜歡，殺戮曾經(jīng)只是死亡的一時興趣罷了。
要是殺戮之子，以殺戮的方式一次次向死亡討喜...不得歡心。
死亡是平靜的，看看生物是不是都挺安靜？是吧。
雖說死亡會因一時興起而殺戮，但那是誕生時的新鮮勁，而之所以蘊(yùn)育子嗣，更可能是因?yàn)殡[患太吵了，畢竟要是正兒八經(jīng)的殺戮，可不會管這種吵吵，殺戮不頂用，純屬看戲，死亡會創(chuàng)造嗎？呵呵。
殺戮：......
蘊(yùn)育一個子嗣，無非是讓這個子嗣更為給力一些，可這個子嗣，老是來吵吵...
生氣！
那這個子嗣和骷髏們有啥區(qū)別？額...區(qū)別是骷髏是隱患，而子嗣是蘊(yùn)育的，要是吵吵的子嗣讓死亡老生氣了，恐怖降臨，但降臨不是誕生，不合時宜。
死亡：你們這些混小子別來吵吵我，如果不想不合時宜恐怖降臨的話，離本死亡遠(yuǎn)點(diǎn)，不過要是你們不吵吵，那倒是可以親近親近，在死亡面前，保持安靜知道嗎？
子嗣：我們保證不吵吵！
死亡：這樣才乖嘛，要是你們老吵吵，我們會懷疑蘊(yùn)育你們是不是一件錯誤的事，作為死亡之子的你們，不會成為恐怖降臨載體的對吧。
子嗣：嗯嗯。
死亡：聰明點(diǎn)，別太笨，別成為恐怖的載體，成為一件死亡的外衣，殺戮會保護(hù)你們，這是你們的使命，也是你們喜歡殺戮的原因。
殺戮：你們說是先有殺戮，還是先有子嗣？
死亡：看情況，要是骷髏太多，可是先有子嗣。
殺戮：要是你們喜歡安靜，不是應(yīng)該塑造殺戮化身嗎？它們會很聽話，不會吵吵。
死亡：死亡是活的還是死的？
殺戮：活的。
死亡：所以死亡蘊(yùn)育的是子嗣，而它們之所以是恐怖的載體，因死亡蘊(yùn)育的本應(yīng)是恐怖，但那需要誰觸及死亡時，恐怖才會誕生，若無子嗣，若無殺戮，誰來觸及死亡？所以死亡也僅是死亡，因死亡的活動，不一定會分離殺戮，不一定會蘊(yùn)育子嗣，而是壯大本身，當(dāng)誰觸及死亡時，恐怖降臨。
這是降臨，由外在因素導(dǎo)致的降臨，而不是自主的誕生。
殺戮可以觸及死亡嗎？
殺戮：可以。但會恐懼。
死亡：嗯。就算是殺戮觸及死亡亦會恐懼，那么死亡之子呢？
殺戮：不知恐怖。
死亡：是的。死亡之子可以觸及死亡，致使恐怖誕生，可要是死亡之子恐懼了，害怕了，它們也將成為恐怖的載體，這亦是降臨，當(dāng)死亡之子成為恐怖的載體，誰都會畏懼它們，因它們象征著恐懼。
殺戮觸及死亡誕生的是恐懼，誕生的恐懼，面對時無所畏懼，要是子嗣畏懼死亡，降臨的是恐懼，生靈會畏懼它們，要是子嗣觸及死亡而不畏懼，誕生的則是恐怖。
殺戮：子嗣的觸及，可不是完整的恐怖。
死亡：是。但這樣的恐怖可以克服，要是想恐怖正常的誕生，除非是誰面對死亡，而不是觸及，直視死亡本身，而不是觸及，子嗣有這個機(jī)會，而且非常親近，但也由于這份親近，子嗣離恐怖很遠(yuǎn)，因它們是最為容易觸及死亡的。
殺戮：所以是殺戮面對死亡，誕生恐怖對吧。
死亡：正常是這樣。
殺戮：那為什么又要給子嗣這個機(jī)會？
死亡：殺戮就算誕生了，知道死亡是活的嗎？不知。只有觸及時才能得知，而子嗣不用觸及也可以，雖說它們很遠(yuǎn)，但也正因?yàn)檫@份遙遠(yuǎn)，子嗣才能有成為恐怖的契機(jī)，因未知需要，恐怖本應(yīng)是恐怖，但應(yīng)未知而改變了。
在遙遠(yuǎn)的距離，對于它們來說也近在咫尺，可要是恐怖是由殺戮面對死亡而誕生，這樣的距離對于它們才是遙遠(yuǎn)。
以死亡之子，誕生恐怖，這是未知的盈，是死亡的盈，是子嗣的盈，亦是殺戮的盈，因見證恐怖的誕生。
殺戮：誰都盈了，那誰輸了？
死亡：恐怖輸了，而這也是退位的原因之一，退位敗給未生之恐怖亦是認(rèn)輸，那未生的恐怖會原諒我們的不是嗎？
殺戮：這話應(yīng)該由恐怖來說。
恐怖：恐怖誕生了，亦是原諒了，畢竟我們不太可能不原諒自己。
殺戮：要是...
死亡：當(dāng)死亡在平靜中壯大，亦留有子嗣，亦存在殺戮，你們說恐怖是在死亡中蘊(yùn)育誕生，還是由殺戮面對，或者是由子嗣繼承？
由死亡蘊(yùn)育，這是無知的影響。
由子嗣面對，這是未知的左右。
由殺戮直視，這是我們的成長。
恐怖：若死亡、殺戮、恐怖皆在，子嗣何去何從？
死亡：我等皆可退，三位任其選。
子曰：全都要。
殺戮：自立更生。
子曰：不是殺戮，不是死亡，不是恐怖，那是什么？
死亡：你將是我們的榮耀，它將屬于你。
子曰：那我的是什么？
恐怖：自立不是獨(dú)立，立于榮耀之上，你將會知道屬于你的是什么。
殺戮：更生亦是退位，從榮耀上退位，拿回屬于你的席位，若它是空的，那它可以是任何東西，若它是明確的，那便是造物。
死亡：當(dāng)明確的生靈座到空空的位置上，這是造化，亦是全能的造化，當(dāng)我們?yōu)槟銣?zhǔn)備的榮耀而不顧，造化可以屬于你。
子曰：造化很強(qiáng)嗎？
死亡：死亡可以是造化，造化亦可以是死亡，榮耀亦等同，這是轉(zhuǎn)變，而造化本身也可以是造化，不轉(zhuǎn)變榮耀，是什么就是什么，造化便是造化，死亡就是死亡，本無限但因約束而自縛。
子曰：為什么約束？
死亡：當(dāng)你全知全能時就明白了。
子曰：我們可不喜歡猜謎語。
恐怖：當(dāng)你們能輕而易舉的抹去所有存在的事物，那時你們會知道一切本可不存這個結(jié)果，當(dāng)你們又可以轉(zhuǎn)瞬恢復(fù)所有，那所有的罪惡是不是都可以你造成的，那你們還能存在嗎？不說全部事物，至少很多很多對你們充斥著的是深刻否定。
殺戮：比如生靈否定殺戮，要是沒有殺戮就好了，則殺戮不存，因不喜而否定，但總有誰傾向殺戮，可它們卻想改變殺戮的方式，比如給殺戮一個又一個的理由，這是扭曲。
又是否定，又是扭曲，當(dāng)一切復(fù)原后，你們能維持現(xiàn)狀嗎？不能。因抹去過所有存在，復(fù)原之后，亦是抹殺了自己。
若不曾抹殺全部，僅是復(fù)原，這份復(fù)原相當(dāng)于余力，用完之后，可以維持現(xiàn)狀，已無余力。
當(dāng)然，不僅僅是復(fù)原，包括增多、造物、平息、等等...相當(dāng)于萬能。
抹殺了一切，在復(fù)原全部，這相當(dāng)于獲取了全能，但獲取之時也是喪命之際，作繭自縛有很多原因，比如全能那么一回，而不是用不出來的擺看，而全能之后是否能存活，在于有么有余力，不過這樣的全能它既是有限的，也是無限的。
有限則是因作繭自縛的緣故，更無限類似于無量。
限于所知，限于無量。
世生不知有魚，不可能造出魚，但要是知道有魚，則可以造出來無量的魚，魚只有一條，但卻以無量計，吃完一條還有一條，因世生不可能同時吃下兩條魚，消化需要時間，總有差異。
當(dāng)世界只有一條魚，世生再多，魚兒成群，亦不可能有誰同時吃下兩條，除非世界有兩條魚了。
這是全知全能，無量單一，一個比方，而退位的畢竟屬于全能范疇，它們不一定只會造出一條無量魚嗎？
若不在單一，則是限量。
當(dāng)世生具備一萬，而造物又造魚，又造蝦，那魚和蝦分別是一萬，這是限量，這樣的限量對應(yīng)著世生的總量，屬于消耗品，不可再生系列，要是魚蝦可以養(yǎng)殖，但總量擺在那，養(yǎng)殖的吃得多，就有誰吃得少，但養(yǎng)殖并非無用，這是滋生。
總量是一萬，滋生可上億。
一萬世生平均分，每人都可以分一條，但小魚魚們要是吃的只剩下唯一，僅剩這個唯一的一條在滋生養(yǎng)殖，那這條魚可以養(yǎng)殖出千千萬，雖說上限仍在，但這條魚掌握在一個人手里不是。
每一條魚吧，都相當(dāng)于一顆種子，這樣的種子理論上可以結(jié)出世生的總量，可要是種子被吃的不剩下多少了，那所有滋生的總量自然匯聚到了少部分家伙手中。
這是不是很不公平？不。
一開始對待每一個家伙都是公平的，畢竟所有的世生都分到了一條魚不是，但你它丫的吃掉了怪誰？
怪無知，還是怪多余的？要知道多余的那些家伙開始也是無知的，大家都是同樣的起點(diǎn)，為什么會產(chǎn)生偏差？
咳咳。世界不是平的唄。
有些家伙傻傻的，有些家伙笨笨的。
傻傻笨笨的把魚給吃光了，而聰明的卻把魚養(yǎng)了起來，那這些聰明的是不是凸凸的？
吃掉一條魚代表一個坑，滋生出一條魚亦代表一個坎，而沒有被吃掉，而保存下來的魚則是平整的。
拿坎補(bǔ)坑嗎？呵呵噠。
畢竟可以滋生，這是人家應(yīng)得的，怎么能剝削人家的呢？那么當(dāng)事者就會出手了，把這些坑魚的，養(yǎng)到池塘中。
滋生是多余，它屬于任何誰嗎？不。但能有余就是屬于你的就是了。
誰它丫最先知道有余的方式？不用多說，肯定是神明它們。
拿察覺一個個坑洞冒出來了，那神明們便會拿這些貧民去養(yǎng)魚，修建一個池塘，讓貧民活在池塘邊。
當(dāng)用多余的，把這些坑洞給填完了，自然全都知道了養(yǎng)魚的方式，而當(dāng)全民都開始養(yǎng)魚時，這樣的魚會非常難養(yǎng)。
滋生豈是那么容易的。
沒有誰養(yǎng)魚，上限極高，養(yǎng)起來自然容易，當(dāng)所有的家伙都開始養(yǎng)魚，難度提高了，因少而易，因多而難，不太可能短時間內(nèi)達(dá)到滋生的極限，這就是看誰更持之以恒了。
最先聰明的，它們很富裕，養(yǎng)出了很多魚，當(dāng)難度提升之后，這些魚不容易繁殖了，但也變的更為金貴了，雖然多，但更難養(yǎng)了，因魚難養(yǎng)，價值是不是變高了？
多了本來更為廉價，但價值卻更高了，奇怪不？哈哈。
這時聰明的會賣魚，因魚更難養(yǎng)了，不養(yǎng)了，它們成為了一個淘汰者，這凸凸是不是平了？是。
至于富庶的，由于活在池塘邊，亦不當(dāng)回事，這是第二個淘汰的。
第三個淘汰的則是看似平整的，但卻見縫插針的，它們會去富庶之家撈魚，自己養(yǎng)哪有撈實(shí)在，撈空了，自然不撈了，淘汰了，撿便宜。
第四個則是放棄的，它們沒有進(jìn)行繁殖，僅僅是把魚兒給養(yǎng)著，完全是聽天由命，魚兒繁殖了，那就繁殖了，不會刻意的做出什么。
第一年：我家魚兒生出了一條魚，可喜可賀，養(yǎng)魚難嗎？不怎么難嘛...
第二年：我家魚兒生出了兩條魚，開心！
第三年：我家魚兒怎么只生出了一條魚？不明所以。
第四年：我家魚兒怎么不生小魚了？
第五年：聽說要給魚喂養(yǎng)精心準(zhǔn)備的飼料，魚才會生多多，但生多多干嗎？為了吃？可吃了不就沒了嗎？源源不斷是為了吃嗎？也不錯，畢竟魚挺好吃的，都說為了吃，那就吃唄，偶爾吃一條，吃自己養(yǎng)的，這樣似乎更稀有，嘻嘻。
第五個賣魚的。
養(yǎng)魚為了吃，自然有誰一直在賣，它們的魚很多，因一直在專研怎樣喂養(yǎng)，讓好吃的魚更多，而且魚還挺貴，不過當(dāng)賣魚的多了，這魚是越來越便宜了，畢竟專研多了容易養(yǎng)了，這樣賣魚的少了，而價錢還是和往日相同，因賣魚的可以很多，只要魚貴了，那養(yǎng)魚的就多了。
當(dāng)總量具備上限，那自然越賣越少，價錢上不去，可卻越賣越少，不賣了，隨便養(yǎng)養(yǎng)自己啃。
市場上么有賣魚的了，但魚就不是更貴了，價值觀擺在那，雖說廉價，但卻很難吃到，多是噌吃噌喝。
畢竟底價要是一文，提高數(shù)倍為了吃掉魚，也沒誰賣，看不上，要是提高更多，譬如萬倍，但底價擺在那，不覺的自己虧嗎？既然出這么高的價錢，那就賣賣唄。
廉價之物，賣出了天價，誰都覺的虧，看買家就像看傻子，花錢買了一個傻瓜稱號回來，如何作想？別想傻瓜再買了。
廉價而不易得，賣出了天價，之后賣魚的八成覺的又行了，出門賣魚漲個價，結(jié)果賣了個黑商的稱號回來。
黑商：那傻瓜出萬倍，而我！只賣當(dāng)初的百倍，這還能算黑商？你們能不能有點(diǎn)良心？
傻瓜：原本一文錢的魚，你賣百文，我是傻，但你更黑，大家！聽我號令！搶它丫的！今天我?guī)ь^，帶大家吃全魚宴，敞開吃。
黑商：我的魚！??！養(yǎng)了這么多年的魚，竟然全被搶了！??！還有公道嗎？還有王法嗎？
傻瓜：你要知道，在世界當(dāng)黑商可是需要很強(qiáng)很強(qiáng)的本事的，你一個賣魚的也想當(dāng)黑商？夠格嗎？在說了，你要賣一文，誰樂意搶你？養(yǎng)這么多年的魚，就算在多，很快就會賣空，薄利多銷不是，憑你們賣魚的技術(shù)，那還是有的賺的，但天價在前，你提個百倍，你搶你搶誰？
黑商：那本黑商應(yīng)該漲多少？
傻瓜：天價買回來一個傻瓜笑柄，你說會有誰樂意當(dāng)傻瓜嗎？當(dāng)傻瓜在前，提價一文，買了的都會是笨蛋，要是提一文買回去的是一個笨蛋，要是提二文自然是蠢貨咯，不過這個蠢貨是說你，當(dāng)笨蛋們買了三文錢的魚，猜猜它們會刁難你嗎？會。
賣個魚，本身還得承受刁難，你說這蠢不蠢？
黑商：我問的是賣多少。
傻瓜：天價在前，當(dāng)然是想賣多少賣多少，賣百倍，定價就是百倍，之所以會造搶劫，那是因?yàn)槟沭B(yǎng)了很多魚丫，不搶你搶誰？一文是正常，二文是笨蛋，三文是蠢貨，四文是挨搶，五文搶你完全是活該，在多搶了你，還得揍你，一個人揍你一個不礙事，但要是人多呢？多揍可以跑，可人家要是追著揍呢？
黑商：這是五文活該，六文挨揍趕緊跑，七文跑了還會追，八文除非很能跑，不然非得挨下揍，九文最好是投降，漁貨討好當(dāng)白送，十文帶隊搶漁翁。
傻瓜：這個你不用帶隊了，因?yàn)楸旧倒蠋ш爴屇懔?，這是為你好。
黑商：......
傻瓜：不然你這么黑，它們沒有帶頭的，搶完了，又會搶別的漁翁，屆時所有的漁翁都會怪罪你，里外不是人，你說你黑不黑？
黑商：......
黑商：把黑商搶完了，其他的漁翁會瑟瑟發(fā)抖吧。
傻瓜：能搶你，自然能搶它們，出來賣就會挨搶，你說漁翁會怎樣做？
黑商：送禮。
傻瓜：嗯。本來魚可以賣的，但成了送的，因這些魚因一位黑商給弄臟了，不好賣了，一文不值了。
黑商：這可是你們弄出來的。
傻瓜：當(dāng)然。這是為了把你們這些賣魚的給淘汰掉，你們不覺的這比銷臟要好嗎？
黑商：鷸蚌相爭，漁翁得利。
傻瓜：差不多，但調(diào)整了一下，不然期間可是會有犧牲品的，比如你。
黑商：里外不是人，但又是導(dǎo)火索是吧。
傻瓜：正確。
黑商：那我本來是什么？
傻瓜：游世的黑商，本是被排擠出去的黑珍珠。
黑商：洗白白了又怎樣？
傻瓜：仍有瑕疵。
黑商：若本黑商是瑕疵，那鷸蚌又是誰？
傻瓜：當(dāng)然是本傻瓜帶著搶劫的笨蛋。
黑商：限量的小魚又是誰退位導(dǎo)致的？
傻瓜：未知。
黑商：既是未知，那瑕疵、鷸蚌、漁翁、可都是莫須有的。
傻瓜：未來是可以截取的。
黑商：截取了未來，那未來可就虛幻了。
傻瓜：這可不一定，當(dāng)未來處于回憶中，這是此消彼長，亦是消退，當(dāng)回憶處于輪回中，你們在輪回里誕生。
黑商：似乎很合理，你們很缺人丫。
傻瓜：可不是，那一個個無生的空格是需要站住的，人少可不行。
黑商：嗯。
為了站住無生的空格，至于為什么...當(dāng)然是不知道啦，反正有用就是。
輪回是為了分身，退一步是為了在回憶里占據(jù)這些空格，費(fèi)這么大力氣，總不可能是單純的推衍吧，不過輪回分身得要通關(guān)，這就得走個后門才行了，比如退到回憶中。
退到回憶，在往前，嘻嘻。這一樣是輪回不是，后門的說，畢竟真要通關(guān)可要丟一個結(jié)局老心疼了。這走后門不心疼，輕松加愉快，不過要是得算算。
退一步，陷入回憶，輪回至今，這會產(chǎn)生重合嗎？不會，除非是剛好在重合的前面一點(diǎn)點(diǎn)，看到未來的自己退了。
未來退了，自己出來了，這下可以退出不同了，比如空格，不在前進(jìn)，走后門得架構(gòu)前門，這樣才能出去，比如把未來當(dāng)做是前面，看到未來依舊在輪回中前進(jìn)，那自己可以出去了，出去之后在退入回憶，住留空世。
一生在世，一生至今，雖說有些區(qū)別，但同樣形成了，于至今的家伙來說，在世的既是未來，也是回憶，因在回憶中駐留，這既是起點(diǎn)，但也形同未來，至于第三生...這個可以感覺一下，瞅瞅多久分流，三生分流了，可以從前門脫離了，這也是后門不方便的地方，需要等。
當(dāng)三生分流之后，一個在世，一個在今，這下可以干點(diǎn)什么了，在世的起立，在今的浮空，看看能不能把凡間這張網(wǎng)給拉起來，額...好像不是網(wǎng)了，而是門。
一群起立了，一群浮空了，這網(wǎng)一樣會融化掉，不在是以衍生的方式融化，畢竟這個時候哪有什么生靈，能把位置占滿就很不錯了。
浮空的相當(dāng)于融化邊界？額...好像是，畢竟融化的看的更開。
起立的干什么來著？把融化的給吸收掉，在站起來擴(kuò)散出去？不應(yīng)該是吸收，而是收攏。
收攏到周圍，經(jīng)由起立而浮空，一扇扇的門形成了，似乎還挺多，當(dāng)這些門戶相互融洽，一扇大大的門形成了。
走的是后門，起身是向前，走的要是前門，起身是往后。
這門是立起來了，要推倒嗎？這立起來門推倒了會摔碎吧...要是不推倒，世界的結(jié)構(gòu)豈不是變了？而且這門還比較特殊，本質(zhì)是凡間構(gòu)成了，不推倒豈不是么有凡間了，拿來接引用？推倒吧，又似乎有些脆皮。
可以暫時立立，但之后需要躺平才行，走的是后門，往后躺。
要走的是前門？往前推？嘖嘖。門在后面，卻往前推，這就很離譜。