凡...不對(duì)。
就算摘取了更多的凡間果實(shí)也不一定符合，果實(shí)一顆已足夠，之后衍凡。
衍凡需要用到輪回，更需要用到記憶，這是必不可缺的兩個(gè)條件。
若每一個(gè)結(jié)局，都可以是一個(gè)輪回，當(dāng)輪回至今時(shí)，彼此重合。
一個(gè)自己從輪回中出來(lái)了，一個(gè)自己又步入輪回了，這是不是完整了？不。
要是從輪回中出來(lái)的自己不存在了呢？步入輪回的自己又會(huì)輪回至今，但至今時(shí)，不在有另一個(gè)自己步入輪回。
這是輪回了另一個(gè)作用：輪回分身。
輪回至今，為了分身，一分為二。
我們的締造的凡間猶如一座網(wǎng)，但網(wǎng)中卻是空的，而每一個(gè)空格都可以容納一尊分身進(jìn)去。
彼此不見(jiàn)，則已落座于空格當(dāng)中，這樣當(dāng)另一個(gè)自己輪回至今后，不在有重合這個(gè)說(shuō)法。
理論上是不是應(yīng)該有一個(gè)弱小的自己？是。
當(dāng)一個(gè)自己落座空格，一個(gè)自己輪回至今，弱小的自己去哪了？它本應(yīng)存在，但卻消失了，那這個(gè)弱小的家伙去哪了？凡間。它們消失在網(wǎng)中的線條中。
這是三生。
一生在世，一生在今，一生在凡。
在今的，輪回至今，它們是活的。
在世的，隔世坐落，它們是亡的。
在凡的，它們是未知的，就算兩生知道第三生在凡，它卻是未知，不存在的未知，明知在凡，但卻不在。
這是非凡。
雖在凡，但凡間沒(méi)有第三生，這是不是很特殊？嗯。我們也覺(jué)的很特殊，凡間因它們而可以蘊(yùn)育出生靈，可它們卻是不存的。
可知，可覺(jué)，可視...但卻模糊。
知道它在凡，但卻不知在何處。
感覺(jué)它在凡，但卻觸之不可及。
明明可以看到它們，但生靈真的是它們嗎？不是。而是它們的分化。
那三生究竟是什么？是混沌？還是鴻蒙？我們說(shuō)三生是混沌，但在世生的眼中這是鴻蒙。
混沌不清，鴻蒙未開(kāi)。
若經(jīng)由混沌自行衍變，就像我們說(shuō)的它可以衍生，讓凡間誕生更多更多的生靈，但每一個(gè)生靈對(duì)于混沌都是一種消耗，當(dāng)混沌消耗的干干凈凈了，鴻蒙初生，一處處的凡間將因此而消融，這就像是普通生靈融入了一方世界。
是吧。為什么是一方世界？因有輪回分身坐落于方塊格，凡間融化了，融化進(jìn)的是這些方塊里面，屆時(shí)眾生不在普通，而是超凡脫俗，可要是離開(kāi)了這一方世界呢？
凡間是融化了，但并非不存在了，融化的凡間如同包圍世界的界限一樣，世生要是踏入了這些地界，偉力歸于平凡，這個(gè)就像是世界跑到世外，變的普普通通了，猶如一只小螞蟻，這是由凡間融化的隔世，離世普凡，原本的萬(wàn)世將由普凡而分開(kāi)，形成所謂的萬(wàn)界，而每一界都隔著所謂的荒蕪之地。
這是模擬世外嗎？不。這可以就是世外，或者說(shuō)這是世界的界，凡間界，隔離著每一世。
若對(duì)第三生不管不顧，那就是這樣。
一生輪回至今，一生輪回至極。
今猶在，回?zé)o極。
我們說(shuō)過(guò)在輪回當(dāng)中，當(dāng)世是有很長(zhǎng)一段空白期的。
第二生至今，在輪回中度過(guò)一萬(wàn)年，那一世理應(yīng)前進(jìn)一萬(wàn)年，那一萬(wàn)年的空白期，第一生會(huì)做出些什么？結(jié)果很多。
第一生可以成為第二生的未來(lái)，亦是現(xiàn)象，甚至是回憶。
無(wú)論是未來(lái)，還是現(xiàn)象，亦或者經(jīng)歷，這都是輪回的延續(xù)。
如第二生輪回至今，不見(jiàn)一生，那一生能以延續(xù)輪回的方式成為未來(lái)的一種體現(xiàn)，第一生依舊是活著的，但卻活在未來(lái)，這樣的未來(lái)對(duì)于第二生是不可測(cè)的，因它在世，不在今。
第一生屬于在世，第二生屬于在今。
輪回在今與輪回在世，這是兩個(gè)結(jié)果。
成為未來(lái)既是在世，而未來(lái)無(wú)時(shí)無(wú)刻在變動(dòng)，這是第一生的行為導(dǎo)致，如未來(lái)對(duì)于第二生不怎么好，第一生會(huì)進(jìn)行改變，這也是未來(lái)不確定的因素。
要是第一生選擇成為了過(guò)往，那第二生與第一生的經(jīng)歷是相同的。
如第一生在過(guò)往萬(wàn)年之后嗝屁了，那第二生同樣會(huì)在萬(wàn)年之后嗝屁，這是相同的經(jīng)歷，別無(wú)二致，區(qū)別則是第二生嗝屁之后能回到從前，自此一生亡命，二生回溯，而這些是輪回分身的作用。
脫離了輪回，亦可延續(xù)輪回，可延續(xù)的輪回是有期限的。
這個(gè)期限在重合之時(shí)。
一生輪回至今與己重合，二生輪回至今若又與己重合，這既是第一生的輪回限期，而這樣的限期有多久，由輪回決定。
輪回至今多少空白期？
一萬(wàn)年輪回至今，那在過(guò)一萬(wàn)年輪回結(jié)束。
輪回至今時(shí)已至盡。
二生至今，一生至盡。
二生至極，輪回重生。
這也是通關(guān)輪回最為普通的福利，這樣的福利也是第一生留給第二生的豐厚遺產(chǎn)，但一生輪回至盡，是否不甘？可能不是嘛，這就需要用到記憶了，或者說(shuō)一萬(wàn)年的空白期究竟要干點(diǎn)什么。
比如退位。
在空白期的一萬(wàn)年中退位，在一步退回原位，退到第二生步入輪回之際，那時(shí)自己剛剛好步入輪回，而自己剛剛好又能出現(xiàn)。
一步退回原位，但有立足之地嗎？是的。沒(méi)有，是神明也好，是帝君也罷，它們的位置已經(jīng)退下來(lái)了，退回原位，已無(wú)立足之地。
就算退回曾經(jīng)，自己在原來(lái)有那么一個(gè)位置，但卻不能坐上去。
在未來(lái)退了，又在過(guò)去坐上去了，那未來(lái)退了嗎？沒(méi)有。
所以一旦坐上去了，即刻形成復(fù)原，從過(guò)去即刻返回到至今的未來(lái)，與在位之生爭(zhēng)奪。
一個(gè)是舊主，一個(gè)是新日，勝負(fù)與否都是虧，而一個(gè)位置重疊上兩個(gè)人，對(duì)于世界可是負(fù)擔(dān)。
新日：你們的嘗試失敗了，就算我們?nèi)菰S你們寄生，那也是茍延殘喘，這不僅對(duì)于世界是負(fù)擔(dān)，對(duì)于我等亦是同樣，你們不該復(fù)原的，不該回來(lái)的。
舊主：這話說(shuō)的，當(dāng)我們樂(lè)意回來(lái)？要不我們消亡？
新日：哼！就算你們?cè)敢庀?，我們亦要付出代價(jià)，在位的能消亡嗎？這是不容許的，你們的消亡會(huì)讓我們的余力耗盡，這樣我們就真沒(méi)作為了。
舊主：好歹還有余力，利用這些的余力將我們亦同化的形式消亡唄，這是同歸余盡。
新日：你們?cè)敢鈫幔窟@樣的同歸余盡，不應(yīng)該由我們來(lái)做，而是由你們自行感化，而且這是意料之外，就算你們之后愿意了，能同歸了，但那卻是負(fù)余，這樣我們作出的任何事，都是負(fù)的，這可真是作繭自縛了。
舊主：等退位唄，這樣至少能還原。
新日：若非世負(fù)，誰(shuí)會(huì)將我們移開(kāi)？
舊主：世不一定要是負(fù)的才能位移，有些惡那是行的端坐的直，它們會(huì)將你們位移的。
新日：是的。它們會(huì)將我們位移，但它們也會(huì)坐上來(lái)，而這個(gè)位置是暫時(shí)不能坐的。
舊主：作繭自縛，從還原中誕生，可解潛移默化之弊。
新日：你們的失敗，卻讓我們以誕生來(lái)擦屁股，你們好意思嗎？
舊主：咳咳。這個(gè)...假設(shè)...這是假設(shè)...
新日：算了。反正用伊始來(lái)蘊(yùn)育誕生，還是回轉(zhuǎn)的契機(jī)。
舊主：嗯嗯。初生是復(fù)蘇，誕生是新生，用伊始來(lái)蘊(yùn)育是針對(duì)特殊情況，這可以讓你們提早誕生，當(dāng)然啦，留下伊始更好，可要是邪魔出了隱藏的問(wèn)題，則需提早一些，用伊始來(lái)刺激，雖說(shuō)之后的分離會(huì)很麻煩，但那些是小事了。
無(wú)立足之地，通常是復(fù)原，另一個(gè)則是在世，但有些家伙寧可選擇復(fù)原，也不選擇在世，因在世是負(fù)擔(dān)，且是全面的負(fù)擔(dān)。
退位原位，世生通常是在世，這一生要是立世，每一個(gè)世生的身上豈不是多出了不屬于自己的一生？這是負(fù)擔(dān)了一生之力，相當(dāng)于拖累。
或許一生不礙事，可要是在世的家伙多了呢？一生又一生，生生世世可是會(huì)壓垮的，就算只有一個(gè)拖累好了，那世生沒(méi)前進(jìn)一番，都要休息，因后有拖累，本不知疲倦，但因拖累，這下知道疲倦了。
休息可以減少疲倦，但疲倦亦在一直積累。
如退回一萬(wàn)年前，世生在這一萬(wàn)年不會(huì)察覺(jué)到什么，因是回憶，但一萬(wàn)年后，疲倦開(kāi)始滋生，每前進(jìn)一萬(wàn)年，疲倦就會(huì)加深一份，雖說(shuō)可以休息，但休息卻是茍延，遲早奄奄一息，而這個(gè)病根的所在，卻是退回原位的家伙。
這是不能在世的原因，在世雖不會(huì)至盡，但會(huì)讓世生亡命。
在世既死，世生消亡。
明明回憶當(dāng)中世界有世生存在，這能立世嗎？顯然是不能的，所以多是復(fù)原。
除非世無(wú)生。
如退位原位的家伙，退到了一個(gè)空蕩蕩的世界，世無(wú)生，那自可以立足，無(wú)生可立，因世空，而生是己，立世可生活命。
要是可復(fù)原而不復(fù)，可立世而不立，那就是死，輪回至今的那一刻，便是自己的死期，這是塑造出的死亡。
一生死，二生亡。
二生輪回至今之后不會(huì)死了，每一次遇到致命的危機(jī)那都會(huì)獲得提示，現(xiàn)象級(jí)別的提示，提示了是不是會(huì)躲避？嗯。
這是不死的亡命，但怎么說(shuō)，那些致命的危機(jī)可能并不是自己的，所以致死的現(xiàn)象很少，危機(jī)更多一些，解決不屬于自己的危機(jī)多了，才會(huì)迎來(lái)致命的現(xiàn)象，要是抗過(guò)去了，自然活的好好的，要是嗝屁了，那就是成了一個(gè)不死的亡靈。
解決危機(jī)多了，被致命的危機(jī)干掉了，成了一個(gè)亡靈，它是死了，但只是身死了，而靈還活著，這是特殊的靈體，也是特殊的位置。
這是死亡之位，亦是死亡的誕生。
作為亡靈，總是喜歡互相掐架，但有些亡靈是正義的，而有些亡靈是邪惡的，名正言順的誕生，那自然是正義的亡靈，你們說(shuō)它們喜不喜歡干隱患？看著就不對(duì)頭。
不過(guò)隱患棲息在生靈的體內(nèi)，就算被正義的亡靈干死了，依舊可以復(fù)原。
這是亡靈掐亡靈，但又掐不死，可至少可以讓隱患平息一段時(shí)間。
睡醒就是掐架，要是敵方亡靈太多，那算了，繼續(xù)睡覺(jué)，你們它丫的不來(lái)吵吵我，我也懶得掐你們了，反正也掐不完了，再見(jiàn)再見(jiàn)，要是實(shí)在無(wú)事可做，亡靈也會(huì)拍死幾個(gè)骨頭架子活動(dòng)活動(dòng)筋骨的。
隱患對(duì)于它們來(lái)說(shuō)，既可以是對(duì)手，又可以是養(yǎng)分，可殺死千千萬(wàn)，也不一定能獲取一絲養(yǎng)分。
比如殺死的隱患，會(huì)復(fù)原，而它們對(duì)于生靈而言是一場(chǎng)噩夢(mèng)，那生靈的腦子里面會(huì)想著壯大噩夢(mèng)嗎？嘖嘖。所以終始消滅的隱患再多，那也極少獲得一絲養(yǎng)分，而亡靈的養(yǎng)分，通常是來(lái)自隱患的上供。
生靈做噩夢(mèng)了，慫了，這等同于隱患上供了，而這樣的噩夢(mèng)說(shuō)奇怪也奇怪，正義的亡靈會(huì)在光天化日之下處死隱患，導(dǎo)致生靈直接被驚醒。
作為新誕生的死亡，開(kāi)始可能會(huì)嘗嘗鮮，大開(kāi)殺戒，但之后興許不大了，死亡又不是殺戮，殺戮只是死亡的一時(shí)興趣，不過(guò)殺戮也是可以誕生的。
當(dāng)死亡一時(shí)興趣而掀起殺戮，隱患畏懼死亡而獻(xiàn)出養(yǎng)分，那這些養(yǎng)分不若不被死亡吸收，則可以塑造成殺戮本身。
這是殺戮的誕生，它可以由死亡塑造，亦可以在死亡的殺戮下，導(dǎo)致殺戮的氣氛彌漫，從而誕生，這取決于死亡需不需要壯大。
壯大死亡，吸收養(yǎng)分，隱患即死，無(wú)需殺戮，不過(guò)死亡本身就是不可接觸的行列，要是在壯大一分，那就是不可視了，因視既是一種接觸，觸之即死。
這是不可視，本來(lái)死亡是可以直視的，只有觸摸了，才會(huì)掛掉，也就是死亡站在那里，可以看，可以靠近，但不能觸摸，只要不觸及，那就沒(méi)事，這是不可觸及。
要是壯大了...死亡吸收的是隱患，而這樣的隱患也是導(dǎo)致了不可視的原因，這就像是隱患成為了死亡身上的一個(gè)BUFF，或者說(shuō)外衣，雖說(shuō)衣服可以脫掉，但寬衣解帶的也麻煩。
可以壯大，亦可以不壯大。
不壯大那就是制造子嗣了，比如殺戮。
有些殺戮是化身，比如死亡塑造的。
有些殺戮...殺戮就是殺戮，這是死亡造成了。
塑造的是子，而造成的是嗣，子更近，而嗣更親，想要又親又近的這就要看本事了。
比如塑造一個(gè)胚胎，在以氛圍壓制這個(gè)胚胎的誕生。
這是蘊(yùn)育。
弱小的胚胎一旦遭受氛圍壓制是不是很容易嗝屁？是?？梢桥咛ケ旧硭啦涣司褪橇硪换厥铝?。
死亡的胚胎死不了，這樣才能以殺戮來(lái)蘊(yùn)育誕生，但蘊(yùn)育出來(lái)的既不是殺戮，又不是死亡，而是子嗣，不過(guò)這樣的子嗣親近死亡，喜歡殺戮。
死亡之子，殺戮嗣從，這個(gè)比殺戮化身更高級(jí)一些。
死亡相當(dāng)于母親，而當(dāng)正主殺戮出現(xiàn)，相當(dāng)于父親的角色，這樣的子嗣天然的會(huì)帶著一些使命，比如促使殺戮的誕生，它們喜歡殺戮，所以會(huì)享受在殺戮的氛圍中，氛圍濃烈了，殺戮是不是誕生了？是。
不過(guò)這樣的子嗣得蘊(yùn)育在特殊的地方才行，要是在世界，它們肆意殺戮完全吃不消好吧，而生生不息，又殺不完了隱患，剛剛好是殺戮們的對(duì)手，不！應(yīng)該說(shuō)是玩具，要是玩具太少，那估計(jì)會(huì)玩沒(méi)了。
一個(gè)個(gè)隱患慫包了，不來(lái)了，以交稅的方式躲避。
這個(gè)死亡或許有辦法，比如讓誰(shuí)都會(huì)死，那隱患?xì)w于死亡，是不是可以一直砍砍砍？嗯。不過(guò)這可不是什么好事。
一般都是先誕生殺戮的好吧，因那樣的殺戮才能把交過(guò)稅的隱患，在抓過(guò)來(lái)擒殺，順帶給子嗣做成一個(gè)玩具，雖說(shuō)這個(gè)子嗣好像并不是殺戮的子嗣，但...一視同仁唄。
要是殺戮本身，而不是子嗣，它們喜歡看的是殺戮，而不是制造殺戮。
當(dāng)殺戮誕生...以殺戮可以取悅殺戮，因它們喜歡看殺戮，而這個(gè)喜歡制造殺戮的子嗣，雖說(shuō)不是殺戮正兒八經(jīng)的子嗣，但卻深得殺戮的喜愛(ài)，心肝寶貝的說(shuō)。
殺戮喜歡殺戮不錯(cuò)，但死亡可不一定喜歡，殺戮曾經(jīng)只是死亡的一時(shí)興趣罷了。
要是殺戮之子，以殺戮的方式一次次向死亡討喜...不得歡心。
死亡是平靜的，看看生物是不是都挺安靜？是吧。
雖說(shuō)死亡會(huì)因一時(shí)興起而殺戮，但那是誕生時(shí)的新鮮勁，而之所以蘊(yùn)育子嗣，更可能是因?yàn)殡[患太吵了，畢竟要是正兒八經(jīng)的殺戮，可不會(huì)管這種吵吵，殺戮不頂用，純屬看戲，死亡會(huì)創(chuàng)造嗎？呵呵。
殺戮：......
蘊(yùn)育一個(gè)子嗣，無(wú)非是讓這個(gè)子嗣更為給力一些，可這個(gè)子嗣，老是來(lái)吵吵...
生氣！
那這個(gè)子嗣和骷髏們有啥區(qū)別？額...區(qū)別是骷髏是隱患，而子嗣是蘊(yùn)育的，要是吵吵的子嗣讓死亡老生氣了，恐怖降臨，但降臨不是誕生，不合時(shí)宜。
死亡：你們這些混小子別來(lái)吵吵我，如果不想不合時(shí)宜恐怖降臨的話，離本死亡遠(yuǎn)點(diǎn)，不過(guò)要是你們不吵吵，那倒是可以親近親近，在死亡面前，保持安靜知道嗎？
子嗣：我們保證不吵吵！
死亡：這樣才乖嘛，要是你們老吵吵，我們會(huì)懷疑蘊(yùn)育你們是不是一件錯(cuò)誤的事，作為死亡之子的你們，不會(huì)成為恐怖降臨載體的對(duì)吧。
子嗣：嗯嗯。
死亡：聰明點(diǎn)，別太笨，別成為恐怖的載體，成為一件死亡的外衣，殺戮會(huì)保護(hù)你們，這是你們的使命，也是你們喜歡殺戮的原因。
殺戮：你們說(shuō)是先有殺戮，還是先有子嗣？
死亡：看情況，要是骷髏太多，可是先有子嗣。
殺戮：要是你們喜歡安靜，不是應(yīng)該塑造殺戮化身嗎？它們會(huì)很聽(tīng)話，不會(huì)吵吵。
死亡：死亡是活的還是死的？
殺戮：活的。
死亡：所以死亡蘊(yùn)育的是子嗣，而它們之所以是恐怖的載體，因死亡蘊(yùn)育的本應(yīng)是恐怖，但那需要誰(shuí)觸及死亡時(shí)，恐怖才會(huì)誕生，若無(wú)子嗣，若無(wú)殺戮，誰(shuí)來(lái)觸及死亡？所以死亡也僅是死亡，因死亡的活動(dòng)，不一定會(huì)分離殺戮，不一定會(huì)蘊(yùn)育子嗣，而是壯大本身，當(dāng)誰(shuí)觸及死亡時(shí)，恐怖降臨。
這是降臨，由外在因素導(dǎo)致的降臨，而不是自主的誕生。
殺戮可以觸及死亡嗎？
殺戮：可以。但會(huì)恐懼。
死亡：嗯。就算是殺戮觸及死亡亦會(huì)恐懼，那么死亡之子呢？
殺戮：不知恐怖。
死亡：是的。死亡之子可以觸及死亡，致使恐怖誕生，可要是死亡之子恐懼了，害怕了，它們也將成為恐怖的載體，這亦是降臨，當(dāng)死亡之子成為恐怖的載體，誰(shuí)都會(huì)畏懼它們，因它們象征著恐懼。
殺戮觸及死亡誕生的是恐懼，誕生的恐懼，面對(duì)時(shí)無(wú)所畏懼，要是子嗣畏懼死亡，降臨的是恐懼，生靈會(huì)畏懼它們，要是子嗣觸及死亡而不畏懼，誕生的則是恐怖。
殺戮：子嗣的觸及，可不是完整的恐怖。
死亡：是。但這樣的恐怖可以克服，要是想恐怖正常的誕生，除非是誰(shuí)面對(duì)死亡，而不是觸及，直視死亡本身，而不是觸及，子嗣有這個(gè)機(jī)會(huì)，而且非常親近，但也由于這份親近，子嗣離恐怖很遠(yuǎn)，因它們是最為容易觸及死亡的。
殺戮：所以是殺戮面對(duì)死亡，誕生恐怖對(duì)吧。
死亡：正常是這樣。
殺戮：那為什么又要給子嗣這個(gè)機(jī)會(huì)？
死亡：殺戮就算誕生了，知道死亡是活的嗎？不知。只有觸及時(shí)才能得知，而子嗣不用觸及也可以，雖說(shuō)它們很遠(yuǎn)，但也正因?yàn)檫@份遙遠(yuǎn)，子嗣才能有成為恐怖的契機(jī)，因未知需要，恐怖本應(yīng)是恐怖，但應(yīng)未知而改變了。
在遙遠(yuǎn)的距離，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)也近在咫尺，可要是恐怖是由殺戮面對(duì)死亡而誕生，這樣的距離對(duì)于它們才是遙遠(yuǎn)。
以死亡之子，誕生恐怖，這是未知的盈，是死亡的盈，是子嗣的盈，亦是殺戮的盈，因見(jiàn)證恐怖的誕生。
殺戮：誰(shuí)都盈了，那誰(shuí)輸了？
死亡：恐怖輸了，而這也是退位的原因之一，退位敗給未生之恐怖亦是認(rèn)輸，那未生的恐怖會(huì)原諒我們的不是嗎？
殺戮：這話應(yīng)該由恐怖來(lái)說(shuō)。
恐怖：恐怖誕生了，亦是原諒了，畢竟我們不太可能不原諒自己。
殺戮：要是...
死亡：當(dāng)死亡在平靜中壯大，亦留有子嗣，亦存在殺戮，你們說(shuō)恐怖是在死亡中蘊(yùn)育誕生，還是由殺戮面對(duì)，或者是由子嗣繼承？
由死亡蘊(yùn)育，這是無(wú)知的影響。
由子嗣面對(duì)，這是未知的左右。
由殺戮直視，這是我們的成長(zhǎng)。
恐怖：若死亡、殺戮、恐怖皆在，子嗣何去何從？
死亡：我等皆可退，三位任其選。
子曰：全都要。
殺戮：自立更生。
子曰：不是殺戮，不是死亡，不是恐怖，那是什么？
死亡：你將是我們的榮耀，它將屬于你。
子曰：那我的是什么？
恐怖：自立不是獨(dú)立，立于榮耀之上，你將會(huì)知道屬于你的是什么。
殺戮：更生亦是退位，從榮耀上退位，拿回屬于你的席位，若它是空的，那它可以是任何東西，若它是明確的，那便是造物。
死亡：當(dāng)明確的生靈座到空空的位置上，這是造化，亦是全能的造化，當(dāng)我們?yōu)槟銣?zhǔn)備的榮耀而不顧，造化可以屬于你。
子曰：造化很強(qiáng)嗎？
死亡：死亡可以是造化，造化亦可以是死亡，榮耀亦等同，這是轉(zhuǎn)變，而造化本身也可以是造化，不轉(zhuǎn)變榮耀，是什么就是什么，造化便是造化，死亡就是死亡，本無(wú)限但因約束而自縛。
子曰：為什么約束？
死亡：當(dāng)你全知全能時(shí)就明白了。
子曰：我們可不喜歡猜謎語(yǔ)。
恐怖：當(dāng)你們能輕而易舉的抹去所有存在的事物，那時(shí)你們會(huì)知道一切本可不存這個(gè)結(jié)果，當(dāng)你們又可以轉(zhuǎn)瞬恢復(fù)所有，那所有的罪惡是不是都可以你造成的，那你們還能存在嗎？不說(shuō)全部事物，至少很多很多對(duì)你們充斥著的是深刻否定。
殺戮：比如生靈否定殺戮，要是沒(méi)有殺戮就好了，則殺戮不存，因不喜而否定，但總有誰(shuí)傾向殺戮，可它們卻想改變殺戮的方式，比如給殺戮一個(gè)又一個(gè)的理由，這是扭曲。
又是否定，又是扭曲，當(dāng)一切復(fù)原后，你們能維持現(xiàn)狀嗎？不能。因抹去過(guò)所有存在，復(fù)原之后，亦是抹殺了自己。
若不曾抹殺全部，僅是復(fù)原，這份復(fù)原相當(dāng)于余力，用完之后，可以維持現(xiàn)狀，已無(wú)余力。
當(dāng)然，不僅僅是復(fù)原，包括增多、造物、平息、等等...相當(dāng)于萬(wàn)能。
抹殺了一切，在復(fù)原全部，這相當(dāng)于獲取了全能，但獲取之時(shí)也是喪命之際，作繭自縛有很多原因，比如全能那么一回，而不是用不出來(lái)的擺看，而全能之后是否能存活，在于有么有余力，不過(guò)這樣的全能它既是有限的，也是無(wú)限的。
有限則是因作繭自縛的緣故，更無(wú)限類(lèi)似于無(wú)量。
限于所知，限于無(wú)量。
世生不知有魚(yú)，不可能造出魚(yú)，但要是知道有魚(yú)，則可以造出來(lái)無(wú)量的魚(yú)，魚(yú)只有一條，但卻以無(wú)量計(jì)，吃完一條還有一條，因世生不可能同時(shí)吃下兩條魚(yú)，消化需要時(shí)間，總有差異。
當(dāng)世界只有一條魚(yú)，世生再多，魚(yú)兒成群，亦不可能有誰(shuí)同時(shí)吃下兩條，除非世界有兩條魚(yú)了。
這是全知全能，無(wú)量單一，一個(gè)比方，而退位的畢竟屬于全能范疇，它們不一定只會(huì)造出一條無(wú)量魚(yú)嗎？
若不在單一，則是限量。
當(dāng)世生具備一萬(wàn)，而造物又造魚(yú)，又造蝦，那魚(yú)和蝦分別是一萬(wàn)，這是限量，這樣的限量對(duì)應(yīng)著世生的總量，屬于消耗品，不可再生系列，要是魚(yú)蝦可以養(yǎng)殖，但總量擺在那，養(yǎng)殖的吃得多，就有誰(shuí)吃得少，但養(yǎng)殖并非無(wú)用，這是滋生。
總量是一萬(wàn)，滋生可上億。
一萬(wàn)世生平均分，每人都可以分一條，但小魚(yú)魚(yú)們要是吃的只剩下唯一，僅剩這個(gè)唯一的一條在滋生養(yǎng)殖，那這條魚(yú)可以養(yǎng)殖出千千萬(wàn)，雖說(shuō)上限仍在，但這條魚(yú)掌握在一個(gè)人手里不是。
每一條魚(yú)吧，都相當(dāng)于一顆種子，這樣的種子理論上可以結(jié)出世生的總量，可要是種子被吃的不剩下多少了，那所有滋生的總量自然匯聚到了少部分家伙手中。
這是不是很不公平？不。
一開(kāi)始對(duì)待每一個(gè)家伙都是公平的，畢竟所有的世生都分到了一條魚(yú)不是，但你它丫的吃掉了怪誰(shuí)？
怪無(wú)知，還是怪多余的？要知道多余的那些家伙開(kāi)始也是無(wú)知的，大家都是同樣的起點(diǎn)，為什么會(huì)產(chǎn)生偏差？
咳咳。世界不是平的唄。
有些家伙傻傻的，有些家伙笨笨的。
傻傻笨笨的把魚(yú)給吃光了，而聰明的卻把魚(yú)養(yǎng)了起來(lái)，那這些聰明的是不是凸凸的？
吃掉一條魚(yú)代表一個(gè)坑，滋生出一條魚(yú)亦代表一個(gè)坎，而沒(méi)有被吃掉，而保存下來(lái)的魚(yú)則是平整的。
拿坎補(bǔ)坑嗎？呵呵噠。
畢竟可以滋生，這是人家應(yīng)得的，怎么能剝削人家的呢？那么當(dāng)事者就會(huì)出手了，把這些坑魚(yú)的，養(yǎng)到池塘中。
滋生是多余，它屬于任何誰(shuí)嗎？不。但能有余就是屬于你的就是了。
誰(shuí)它丫最先知道有余的方式？不用多說(shuō)，肯定是神明它們。
拿察覺(jué)一個(gè)個(gè)坑洞冒出來(lái)了，那神明們便會(huì)拿這些貧民去養(yǎng)魚(yú)，修建一個(gè)池塘，讓貧民活在池塘邊。
當(dāng)用多余的，把這些坑洞給填完了，自然全都知道了養(yǎng)魚(yú)的方式，而當(dāng)全民都開(kāi)始養(yǎng)魚(yú)時(shí)，這樣的魚(yú)會(huì)非常難養(yǎng)。
滋生豈是那么容易的。
沒(méi)有誰(shuí)養(yǎng)魚(yú)，上限極高，養(yǎng)起來(lái)自然容易，當(dāng)所有的家伙都開(kāi)始養(yǎng)魚(yú)，難度提高了，因少而易，因多而難，不太可能短時(shí)間內(nèi)達(dá)到滋生的極限，這就是看誰(shuí)更持之以恒了。
最先聰明的，它們很富裕，養(yǎng)出了很多魚(yú)，當(dāng)難度提升之后，這些魚(yú)不容易繁殖了，但也變的更為金貴了，雖然多，但更難養(yǎng)了，因魚(yú)難養(yǎng)，價(jià)值是不是變高了？
多了本來(lái)更為廉價(jià)，但價(jià)值卻更高了，奇怪不？哈哈。
這時(shí)聰明的會(huì)賣(mài)魚(yú)，因魚(yú)更難養(yǎng)了，不養(yǎng)了，它們成為了一個(gè)淘汰者，這凸凸是不是平了？是。
至于富庶的，由于活在池塘邊，亦不當(dāng)回事，這是第二個(gè)淘汰的。
第三個(gè)淘汰的則是看似平整的，但卻見(jiàn)縫插針的，它們會(huì)去富庶之家撈魚(yú)，自己養(yǎng)哪有撈實(shí)在，撈空了，自然不撈了，淘汰了，撿便宜。
第四個(gè)則是放棄的，它們沒(méi)有進(jìn)行繁殖，僅僅是把魚(yú)兒給養(yǎng)著，完全是聽(tīng)天由命，魚(yú)兒繁殖了，那就繁殖了，不會(huì)刻意的做出什么。
第一年：我家魚(yú)兒生出了一條魚(yú)，可喜可賀，養(yǎng)魚(yú)難嗎？不怎么難嘛...
第二年：我家魚(yú)兒生出了兩條魚(yú)，開(kāi)心！
第三年：我家魚(yú)兒怎么只生出了一條魚(yú)？不明所以。
第四年：我家魚(yú)兒怎么不生小魚(yú)了？
第五年：聽(tīng)說(shuō)要給魚(yú)喂養(yǎng)精心準(zhǔn)備的飼料，魚(yú)才會(huì)生多多，但生多多干嗎？為了吃？可吃了不就沒(méi)了嗎？源源不斷是為了吃嗎？也不錯(cuò)，畢竟魚(yú)挺好吃的，都說(shuō)為了吃，那就吃唄，偶爾吃一條，吃自己養(yǎng)的，這樣似乎更稀有，嘻嘻。
第五個(gè)賣(mài)魚(yú)的。
養(yǎng)魚(yú)為了吃，自然有誰(shuí)一直在賣(mài)，它們的魚(yú)很多，因一直在專(zhuān)研怎樣喂養(yǎng)，讓好吃的魚(yú)更多，而且魚(yú)還挺貴，不過(guò)當(dāng)賣(mài)魚(yú)的多了，這魚(yú)是越來(lái)越便宜了，畢竟專(zhuān)研多了容易養(yǎng)了，這樣賣(mài)魚(yú)的少了，而價(jià)錢(qián)還是和往日相同，因賣(mài)魚(yú)的可以很多，只要魚(yú)貴了，那養(yǎng)魚(yú)的就多了。
當(dāng)總量具備上限，那自然越賣(mài)越少，價(jià)錢(qián)上不去，可卻越賣(mài)越少，不賣(mài)了，隨便養(yǎng)養(yǎng)自己啃。
市場(chǎng)上么有賣(mài)魚(yú)的了，但魚(yú)就不是更貴了，價(jià)值觀擺在那，雖說(shuō)廉價(jià)，但卻很難吃到，多是噌吃噌喝。
畢竟底價(jià)要是一文，提高數(shù)倍為了吃掉魚(yú)，也沒(méi)誰(shuí)賣(mài)，看不上，要是提高更多，譬如萬(wàn)倍，但底價(jià)擺在那，不覺(jué)的自己虧嗎？既然出這么高的價(jià)錢(qián)，那就賣(mài)賣(mài)唄。
廉價(jià)之物，賣(mài)出了天價(jià)，誰(shuí)都覺(jué)的虧，看買(mǎi)家就像看傻子，花錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)傻瓜稱(chēng)號(hào)回來(lái)，如何作想？別想傻瓜再買(mǎi)了。
廉價(jià)而不易得，賣(mài)出了天價(jià)，之后賣(mài)魚(yú)的八成覺(jué)的又行了，出門(mén)賣(mài)魚(yú)漲個(gè)價(jià)，結(jié)果賣(mài)了個(gè)黑商的稱(chēng)號(hào)回來(lái)。
黑商：那傻瓜出萬(wàn)倍，而我！只賣(mài)當(dāng)初的百倍，這還能算黑商？你們能不能有點(diǎn)良心？
傻瓜：原本一文錢(qián)的魚(yú)，你賣(mài)百文，我是傻，但你更黑，大家！聽(tīng)我號(hào)令！搶它丫的！今天我?guī)ь^，帶大家吃全魚(yú)宴，敞開(kāi)吃。
黑商：我的魚(yú)！??！養(yǎng)了這么多年的魚(yú)，竟然全被搶了?。?！還有公道嗎？還有王法嗎？
傻瓜：你要知道，在世界當(dāng)黑商可是需要很強(qiáng)很強(qiáng)的本事的，你一個(gè)賣(mài)魚(yú)的也想當(dāng)黑商？夠格嗎？在說(shuō)了，你要賣(mài)一文，誰(shuí)樂(lè)意搶你？養(yǎng)這么多年的魚(yú)，就算在多，很快就會(huì)賣(mài)空，薄利多銷(xiāo)不是，憑你們賣(mài)魚(yú)的技術(shù)，那還是有的賺的，但天價(jià)在前，你提個(gè)百倍，你搶你搶誰(shuí)？
黑商：那本黑商應(yīng)該漲多少？
傻瓜：天價(jià)買(mǎi)回來(lái)一個(gè)傻瓜笑柄，你說(shuō)會(huì)有誰(shuí)樂(lè)意當(dāng)傻瓜嗎？當(dāng)傻瓜在前，提價(jià)一文，買(mǎi)了的都會(huì)是笨蛋，要是提一文買(mǎi)回去的是一個(gè)笨蛋，要是提二文自然是蠢貨咯，不過(guò)這個(gè)蠢貨是說(shuō)你，當(dāng)笨蛋們買(mǎi)了三文錢(qián)的魚(yú)，猜猜它們會(huì)刁難你嗎？會(huì)。
賣(mài)個(gè)魚(yú)，本身還得承受刁難，你說(shuō)這蠢不蠢？
黑商：我問(wèn)的是賣(mài)多少。
傻瓜：天價(jià)在前，當(dāng)然是想賣(mài)多少賣(mài)多少，賣(mài)百倍，定價(jià)就是百倍，之所以會(huì)造搶劫，那是因?yàn)槟沭B(yǎng)了很多魚(yú)丫，不搶你搶誰(shuí)？一文是正常，二文是笨蛋，三文是蠢貨，四文是挨搶?zhuān)逦膿屇阃耆腔钤摚诙鄵屃四?，還得揍你，一個(gè)人揍你一個(gè)不礙事，但要是人多呢？多揍可以跑，可人家要是追著揍呢？
黑商：這是五文活該，六文挨揍趕緊跑，七文跑了還會(huì)追，八文除非很能跑，不然非得挨下揍，九文最好是投降，漁貨討好當(dāng)白送，十文帶隊(duì)搶漁翁。
傻瓜：這個(gè)你不用帶隊(duì)了，因?yàn)楸旧倒蠋ш?duì)搶你了，這是為你好。
黑商：......
傻瓜：不然你這么黑，它們沒(méi)有帶頭的，搶完了，又會(huì)搶別的漁翁，屆時(shí)所有的漁翁都會(huì)怪罪你，里外不是人，你說(shuō)你黑不黑？
黑商：......
黑商：把黑商搶完了，其他的漁翁會(huì)瑟瑟發(fā)抖吧。
傻瓜：能搶你，自然能搶它們，出來(lái)賣(mài)就會(huì)挨搶?zhuān)阏f(shuō)漁翁會(huì)怎樣做？
黑商：送禮。
傻瓜：嗯。本來(lái)魚(yú)可以賣(mài)的，但成了送的，因這些魚(yú)因一位黑商給弄臟了，不好賣(mài)了，一文不值了。
黑商：這可是你們弄出來(lái)的。
傻瓜：當(dāng)然。這是為了把你們這些賣(mài)魚(yú)的給淘汰掉，你們不覺(jué)的這比銷(xiāo)臟要好嗎？
黑商：鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。
傻瓜：差不多，但調(diào)整了一下，不然期間可是會(huì)有犧牲品的，比如你。
黑商：里外不是人，但又是導(dǎo)火索是吧。
傻瓜：正確。
黑商：那我本來(lái)是什么？
傻瓜：游世的黑商，本是被排擠出去的黑珍珠。
黑商：洗白白了又怎樣？
傻瓜：仍有瑕疵。
黑商：若本黑商是瑕疵，那鷸蚌又是誰(shuí)？
傻瓜：當(dāng)然是本傻瓜帶著搶劫的笨蛋。
黑商：限量的小魚(yú)又是誰(shuí)退位導(dǎo)致的？
傻瓜：未知。
黑商：既是未知，那瑕疵、鷸蚌、漁翁、可都是莫須有的。
傻瓜：未來(lái)是可以截取的。
黑商：截取了未來(lái)，那未來(lái)可就虛幻了。
傻瓜：這可不一定，當(dāng)未來(lái)處于回憶中，這是此消彼長(zhǎng)，亦是消退，當(dāng)回憶處于輪回中，你們?cè)谳喕乩镎Q生。
黑商：似乎很合理，你們很缺人丫。
傻瓜：可不是，那一個(gè)個(gè)無(wú)生的空格是需要站住的，人少可不行。
黑商：嗯。
為了站住無(wú)生的空格，至于為什么...當(dāng)然是不知道啦，反正有用就是。
輪回是為了分身，退一步是為了在回憶里占據(jù)這些空格，費(fèi)這么大力氣，總不可能是單純的推衍吧，不過(guò)輪回分身得要通關(guān)，這就得走個(gè)后門(mén)才行了，比如退到回憶中。
退到回憶，在往前，嘻嘻。這一樣是輪回不是，后門(mén)的說(shuō)，畢竟真要通關(guān)可要丟一個(gè)結(jié)局老心疼了。這走后門(mén)不心疼，輕松加愉快，不過(guò)要是得算算。
退一步，陷入回憶，輪回至今，這會(huì)產(chǎn)生重合嗎？不會(huì)，除非是剛好在重合的前面一點(diǎn)點(diǎn)，看到未來(lái)的自己退了。
未來(lái)退了，自己出來(lái)了，這下可以退出不同了，比如空格，不在前進(jìn)，走后門(mén)得架構(gòu)前門(mén)，這樣才能出去，比如把未來(lái)當(dāng)做是前面，看到未來(lái)依舊在輪回中前進(jìn)，那自己可以出去了，出去之后在退入回憶，住留空世。
一生在世，一生至今，雖說(shuō)有些區(qū)別，但同樣形成了，于至今的家伙來(lái)說(shuō)，在世的既是未來(lái)，也是回憶，因在回憶中駐留，這既是起點(diǎn)，但也形同未來(lái)，至于第三生...這個(gè)可以感覺(jué)一下，瞅瞅多久分流，三生分流了，可以從前門(mén)脫離了，這也是后門(mén)不方便的地方，需要等。
當(dāng)三生分流之后，一個(gè)在世，一個(gè)在今，這下可以干點(diǎn)什么了，在世的起立，在今的浮空，看看能不能把凡間這張網(wǎng)給拉起來(lái)，額...好像不是網(wǎng)了，而是門(mén)。
一群起立了，一群浮空了，這網(wǎng)一樣會(huì)融化掉，不在是以衍生的方式融化，畢竟這個(gè)時(shí)候哪有什么生靈，能把位置占滿(mǎn)就很不錯(cuò)了。
浮空的相當(dāng)于融化邊界？額...好像是，畢竟融化的看的更開(kāi)。
起立的干什么來(lái)著？把融化的給吸收掉，在站起來(lái)擴(kuò)散出去？不應(yīng)該是吸收，而是收攏。
收攏到周?chē)?jīng)由起立而浮空，一扇扇的門(mén)形成了，似乎還挺多，當(dāng)這些門(mén)戶(hù)相互融洽，一扇大大的門(mén)形成了。
走的是后門(mén)，起身是向前，走的要是前門(mén)，起身是往后。
這門(mén)是立起來(lái)了，要推倒嗎？這立起來(lái)門(mén)推倒了會(huì)摔碎吧...要是不推倒，世界的結(jié)構(gòu)豈不是變了？而且這門(mén)還比較特殊，本質(zhì)是凡間構(gòu)成了，不推倒豈不是么有凡間了，拿來(lái)接引用？推倒吧，又似乎有些脆皮。
可以暫時(shí)立立，但之后需要躺平才行，走的是后門(mén)，往后躺。
要走的是前門(mén)？往前推？嘖嘖。門(mén)在后面，卻往前推，這就很離譜。