另一個(gè)結(jié)果則是脫胎，這是造物，如同嫁衣。
志同道合之輩造一物，而陛下需要用這一物脫胎，那道友愿意嗎？我不用脫胎，而你需要，咱們是志同道合，但更順你的心意吧。
陛下：這不過(guò)是道友的舉手之勞不是嗎？
道友：那陛下準(zhǔn)備用什么來(lái)報(bào)這份再造之恩？
陛下：這...
道友：難道陛下準(zhǔn)備白嫖貧道？這么不講究？可惜了...要知道咱們本來(lái)可是志同道合的，既然陛下喜歡白嫖，那就白嫖好了，還望不嫌棄的為好...
陛下：道友這話不應(yīng)該說(shuō)清楚一點(diǎn)嗎？
道友：陛下是一回事，但殿下又是另一回事，兩者混為一談，但也可以分離的嘛，陛下白嫖，那陛下的體內(nèi)可還有個(gè)殿下的，說(shuō)句是登堂入室的萬(wàn)金之軀都不為過(guò)，能得殿下效勞可是貧道的榮幸，屆時(shí)陛下脫胎，而貧道換骨，豈不樂(lè)哉。
陛下：那還是談?wù)勗僭熘靼伞?p> 道友：這個(gè)就簡(jiǎn)單了，造物歸陛下用以脫胎，而陛下需要答應(yīng)貧道一個(gè)小小的條件。
陛下：這個(gè)條件是沒(méi)有期限的對(duì)吧。
道友：陛下聰慧，再造之恩，小小的條件自然是無(wú)期的，只要陛下在世一天，這個(gè)條件就需要一直履行下去，無(wú)期殆盡。
陛下：怎樣的條件？
道友：譬如讓陛下率領(lǐng)一軍，譬如讓陛下統(tǒng)籌一方，譬如讓陛下僅僅只是簡(jiǎn)單的一直活著，無(wú)非就是讓陛下當(dāng)一塊頑石而已，而這塊石頭可以很小，也可以很大，譬如歸隱田園，這個(gè)很小吧，但卻是一直活著的狀態(tài)，很小的東西在漫長(zhǎng)歲月之下也是很大的。
統(tǒng)帥一軍很大吧，但在歲月的流逝下，這一軍可能會(huì)成為歷史的塵埃，這小小的條件是為陛下準(zhǔn)備的，在于陛下有何等野望，可大可小，咎由自取。
這樣的條件由陛下來(lái)?yè)袢。谟韶毜纴?lái)約法三章。
一章：無(wú)期。
一章：殆盡。
一章：未亡。
若陛下應(yīng)允，僅有無(wú)期這個(gè)小小的條件也是可以的。
陛下：這是為陛下制定的，還是為殿下制定的？
道友：一章是為了殿下，三章兼顧陛下，陛下未生，自無(wú)二章之說(shuō)，無(wú)二之選。
陛下：殆盡是什么？
道友：階下囚。如統(tǒng)帥一軍，陛下至少要保證這一軍的存在，在存在的基礎(chǔ)上，陛下才能做點(diǎn)別的事，而這一軍究竟是怎樣的狀況，自然是由貧道說(shuō)的算，這是籌備，也是野望，在于陛下本身不具備，陛下未生，本身是什么都做不到的。
若無(wú)野望，僅是存活。
無(wú)期殆盡，畢竟可能一生都難以籌備出一軍的夙愿，故有殆盡一說(shuō)，半途而廢，了無(wú)生趣，自此淪為階下囚，這是陛下本身可以具備的，一直存活在胎盤(pán)里，只不過(guò)殆盡時(shí)的胎盤(pán)是囚禁。
若偶爾出籠，只能干固定的事宜，想必陛下也不愿意出來(lái)，所以是未亡。
約法三章其實(shí)也就是脫胎罷了，因陛下是肯定不愿意帶在脫胎的狀態(tài)中的，這也有了約法三章這么一說(shuō)，讓陛下自己繞進(jìn)去投胎，而不是脫胎。
陛下：那怎樣才是脫胎？
道友：以物容身而歸零，陛下感同身受過(guò)，但那畢竟只是感同身受，畢竟不是它，而它是陛下，所以只能和陛下約法三章，而之后陛下是投胎還是脫胎，則看殿下的意愿了。
陛下投胎，脫胎的是殿下。
陛下脫胎，不在的是殿下。
要是陛下能直接脫胎，而不是進(jìn)行約法三章，那殿下會(huì)與陛下分離，這是為生而求死，投胎轉(zhuǎn)世，在陛下的心目中，世界是怎樣的？那一天是陛下的轉(zhuǎn)世之期，也是分離之日。
在世之際，既誕生之時(shí)。
陛下：有誰(shuí)可以做到投胎轉(zhuǎn)世嗎？
道友：或許陛下可以。
陛下：那你們呢？
道友：非到萬(wàn)不得已，我們是不會(huì)投胎的。
陛下：為什么？
道友：世界的規(guī)則與禁區(qū)是不同的，在世界有投胎轉(zhuǎn)世這么一個(gè)說(shuō)法，而在禁區(qū)投胎轉(zhuǎn)世僅是一個(gè)希望，我們不可能抓著這世界的分支去賭，至終不在世，轉(zhuǎn)世已成空，過(guò)世才是新的路途，但陛下和我們是不同的，陛下可以投胎轉(zhuǎn)世，進(jìn)而脫胎分離，在給殿下與陛下?lián)Q骨。
陛下：這需要一件造物對(duì)吧，舍得嗎？
道友：借來(lái)用用而已，或者說(shuō)是利用你們來(lái)讓這件造物更加成熟。
陛下：......那是怎樣的造物？
道友：當(dāng)陛下脫胎之后會(huì)分離出一具骸骨，而我們只不過(guò)是把這具骸骨拿來(lái)提前給陛下用罷了，用完了，骸骨自然也不在了，陛下與殿下也分離了，而不是分離出一具尸骸，陛下以為這樣如何？
陛下：就是有點(diǎn)不尊重那具逝者遺骸。
道友：陛下可能有些誤解，對(duì)于逝者，物盡其用才是尊重，而給予它們過(guò)逝的良機(jī)，它們應(yīng)該尊敬我們才對(duì)。
陛下：該說(shuō)你們狂妄嗎？
道友：這是囂張！在有！兩位陛下，你們應(yīng)該感謝我們沒(méi)有和你們約法三章。
陛下：我們?cè)幸粋€(gè)約定？
道友：那是一個(gè)不成文的契約。
陛下：那下就不太適合了。
道友：陛聽(tīng)。
陛聽(tīng)：合二為一？
道友：我們做的是一分為二，可要不要合二為一，是你們自己的意思。
陛聽(tīng)：我們的意思是節(jié)約成本。
道友：差不多。各有千秋。若想那便合。
陛聽(tīng)：哈哈！契合挺不錯(cuò)。
道友：那還真是挺默契。
......
諸多事宜，有個(gè)差不多的首尾就行了，該結(jié)算了，畢竟小烏龜?shù)氖虑榈⒄`挺久了，得提上日程先。
為什么說(shuō)耽誤挺久？因世界的時(shí)間并不是同一個(gè)算法，在世界或許是每一個(gè)新生命的誕生，每一次普天同慶才算是那么值得紀(jì)念的一天，而期間的間隔是難以計(jì)數(shù)的，那個(gè)叫歲月。
著手小烏龜?shù)氖虑榱恕?p> 當(dāng)小烏龜養(yǎng)大，相當(dāng)于保住了大的度過(guò)了危險(xiǎn)期，而讓小烏龜以立今的方式將萬(wàn)界推移至邊界，這是讓今朝的世界重新融合的同時(shí)也是給屠夫療傷，而對(duì)于小烏龜來(lái)說(shuō)，這是清洗，因小烏龜?shù)某煞直容^雜亂。
小烏龜?shù)男纬刹粌H包含了神孽和魔寵的剔骨，更有尸煞和死亡的成分。
剔骨構(gòu)成了小烏龜?shù)纳碥|，而死亡復(fù)蘇相當(dāng)于把骸骨進(jìn)行了剝離，魔寵和神孽兩個(gè)家伙因此塑造成了一只蝴蝶，當(dāng)成為蝴蝶的同時(shí)，也讓原來(lái)的本質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
這等同于讓小烏龜不僅具備了神孽和魔寵的部分，更加入了蝴蝶的影響，在加上屠夫的混合，以及死亡的左右，怎么看這只小烏龜都不太干凈的說(shuō)，不干凈不代表臟，而是亂。
當(dāng)然拉，這并非沒(méi)有臟的成分在其中。
若不是配合，世界到了讓屠夫宰豬時(shí)，能不臟嗎？很臟的好吧。但由于是配合，骯臟的往事不曾發(fā)生過(guò)，所以這部分臟東西藏的很深，至少表面上是干凈的，算是隱患。
混亂是需要?jiǎng)澐值?，這點(diǎn)不是什么大事，畢竟萬(wàn)界都劃分過(guò)，不說(shuō)把萬(wàn)界的劃分挪來(lái)用，但可以多一個(gè)紀(jì)念的產(chǎn)物不是？用小烏龜?shù)谋潮硜?lái)紀(jì)念這個(gè)萬(wàn)界劃分的特殊階段。
那神孽待在小烏龜?shù)谋成峡偛豢赡苌兑膊桓砂桑?huà)個(gè)龜背圖唄。
當(dāng)龜背圖用來(lái)劃分混亂了，這玩意也就是充當(dāng)紀(jì)念了。
龜背圖這玩意說(shuō)白了就是一個(gè)仿制品，也可以說(shuō)是正品就是了，畢竟這玩意小烏龜用的上不是，雖說(shuō)其他世生也能用，但那是用于內(nèi)在的劃分，而不是像小烏龜一樣浮于表面，不過(guò)烏龜?shù)那闆r更為嚴(yán)重一些就是了。
當(dāng)劃分出混亂，萬(wàn)界以擴(kuò)張的方式融合這就是清洗了，清洗表面的塵埃，或者說(shuō)把與形成這只小烏龜相關(guān)的事物都洗洗干凈，比如神明、死亡、尸煞、神孽、魔寵，畢竟嘛，也算是沾染了不太好的臟東西。
這是大清洗，不僅限于小烏龜和與之相關(guān)的家伙，而是包括所有的世生，這樣的大清洗非常有必要性。
至少表面上要是干凈的不是，當(dāng)表面上干凈了，那心底里就不是骯臟了，頂多是有些小齷蹉，要是齷蹉的小心思還未曾有過(guò)，這是卑鄙，也是卑鄙的降生，而卑鄙能否降生在于世生是否接受。
接受了，卑鄙既是降生，而不接受僅僅只是降臨，這亦是容納的方式之一。
在降生的層面上咱們可以安排小烏龜來(lái)接受，但如果僅僅只是小烏龜一個(gè)家伙接受卑鄙，那卑鄙雖說(shuō)降生了但卻是落魄的，可世生是不是全部接受這份卑鄙我們?cè)趺粗?？未知。所以能否誕生不取決于我們，這也是降生狹隘的地方。
所以降生的家伙會(huì)得到一份寬容的待遇，雖落魄但可得寬容，因可以容，但卻超出了我們的范疇，可要是世生全部接受了，則是寬恕，在往上則是寬宏。
我們是一回事，世生是一回事，世界又是一回事。
一份寬容、一份寬恕、一份寬宏，這是給予降生的禮遇，而這份禮遇也是屈尊降貴的由來(lái)。
卑鄙：看在這份禮遇的份上叫我們屈尊降貴沒(méi)什么大問(wèn)題，但...得加錢(qián)！
烏龜：要是很窮呢？
卑鄙：當(dāng)卑鄙者施以寬宏，自此不在寬宏大量，那時(shí)卑鄙者會(huì)從你們這群卑劣的雜魚(yú)手上拿回屬于自己的那份厚待，當(dāng)卑鄙遠(yuǎn)離時(shí)，你們?nèi)己鼙傲?，禮遇可以是你們給的，但也可以是卑鄙自己賺的，要是拿卑鄙賺的給卑鄙，你們不覺(jué)的很虧欠嗎？
烏龜：可以賒賬嗎？
卑鄙：可以！但得加錢(qián)！
知道為什么要給降生的加錢(qián)了嗎，因它們的待遇可以是自己賺的，而加錢(qián)則是彌補(bǔ)這樣的虧欠。
當(dāng)然拉，給予的就是給予了，虧欠還并非產(chǎn)生，但并非產(chǎn)生的虧欠還上了，是不是可以拉近兩者的關(guān)系？嗯。而且要知道，對(duì)于降生之輩來(lái)說(shuō)，只有你們虧欠它們的，而沒(méi)有它們虧欠你們的說(shuō)法。
還上多少，它們就會(huì)吐出來(lái)多少，看似無(wú)用對(duì)吧，但這卻是對(duì)降生內(nèi)在的本質(zhì)洗禮，讓給予的就是給予了，而不是你們賺回來(lái)的，更不是我們虧欠的。
卑鄙：話說(shuō)我們要是加一座世界呢？
烏龜：那你們還真是卑鄙，要知道世生可以是世尊，亦可以是世界，明明可以自己拿，卻偏要我們加，那我們加的是把你們的加給你們，還是把我們交給你們？其實(shí)交給你們也不是什么大問(wèn)題，但作為卑鄙的你們能托付嗎？
就算能好了，當(dāng)全部交予時(shí)，你們呀...還存在嗎？
卑鄙：你們不存在了，卑鄙的我們豈不就在了？
烏龜：相比于彼此不見(jiàn)彼此，我們更為喜歡在世，時(shí)不時(shí)的出來(lái)冒個(gè)泡的說(shuō)。
卑鄙：世生是相互的。
烏龜：我們又不是世生，我們能做的是交由你們一座世界，以及一只臨時(shí)性的小烏龜交給你照料一番。
卑鄙：卑鄙的烏龜！
哈哈！
當(dāng)邊界行至邊關(guān)，劃分萬(wàn)界的界限么有了，多出來(lái)的是一道邊關(guān)，一道沒(méi)有任何界限的邊關(guān)，當(dāng)這座邊關(guān)不曾建立，這座邊關(guān)就是不存在的，不存在什么界限，亦沒(méi)有事物來(lái)表面邊關(guān)的存在，在加上邊關(guān)之外就是世外，所以只要不建立，這道邊關(guān)就是形同虛設(shè)，只有一個(gè)邊關(guān)的叫法。
要建立邊關(guān)嗎？似乎可有可無(wú)，但邊關(guān)這東西關(guān)乎于分離的現(xiàn)狀。
別看烏龜清洗了，屠夫治愈了，但兩者還是結(jié)合在一切的，想要分離...先牧守邊關(guān)吧。
至今這一邊算是初步完事了，剩下的則是回憶那一邊。
至今這邊是擴(kuò)張融合，而回憶那邊則是以縮小的方式來(lái)畫(huà)地為牢，那是一處處邊界圈禁著一個(gè)個(gè)分身，這些個(gè)輪回分身怎樣跳出來(lái)來(lái)著？耽擱太久，忘記怎么形成的了，忘了。
簡(jiǎn)直不能忍！
額...想起來(lái)了部分。
輪回分身是一群在回憶中立世的家伙，而且說(shuō)是說(shuō)輪回分身，但它們應(yīng)該是本體吧，只不過(guò)在輪回里才叫分身，怎么跑出來(lái)來(lái)著？
至今融合，輪回囚牢，這應(yīng)該是對(duì)應(yīng)的，當(dāng)至今那邊融合了，輪回也成了一個(gè)囚牢，雖說(shuō)這個(gè)囚牢沒(méi)有誰(shuí)推近，但世生本體就在世中心，圍繞世生而旋轉(zhuǎn)理所應(yīng)當(dāng)，這樣外面才能推進(jìn)，因里面在圍繞。
推進(jìn)完畢了，里面卻囚禁好了，一個(gè)個(gè)圈圈？差不多。
外面沒(méi)有邊界了，只存在一座似有似無(wú)的邊關(guān)，而里面卻是一個(gè)個(gè)圈圈，額...不應(yīng)該是圈圈才對(duì)，而是附身，一處處里面的邊界附身在分身的身上，這樣的話邊界同樣沒(méi)有了，而多的是一道紋身。
那里面的家伙怎么跑出來(lái)表里如一來(lái)著？
簡(jiǎn)單的方式是有，世界在前進(jìn)，當(dāng)世界前進(jìn)了，它們會(huì)上升，從莫須有的邊關(guān)中體現(xiàn)，因它們自身可以就是邊關(guān)，而這需要依靠世界的前進(jìn)，也就是蓋世的說(shuō)，這個(gè)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，無(wú)非就是聊一些往事而已。
聊些往事，邊關(guān)立成，而烏龜和屠夫也能就此分離，算得上圓滿，可由我們來(lái)主沉浮嗎？似乎不太好，但可以圖個(gè)省事，至于另一種就是守望邊關(guān)了。
小烏龜可以確定邊關(guān)大體的位置，屆時(shí)世生守望邊關(guān)，而輪回分身也能從輪回里出來(lái)了，這是以守望的方式來(lái)進(jìn)行易轉(zhuǎn)，也是自主的沉浮，雖說(shuō)還需要一定的善后，但那也簡(jiǎn)單。
分身是邊關(guān)，但位置卻是以自身為主，這與至今的位置是不同的，若至今的家伙不行至邊關(guān)，它們會(huì)出現(xiàn)在邊關(guān)中，可要是至今的家伙出現(xiàn)在正確的位置，那分身出來(lái)的位置就是世內(nèi)了，屆時(shí)每一個(gè)出來(lái)的家伙都會(huì)生成一個(gè)世中心，譬如靈地之流。
畢竟它們是帶紋身的，但表里不同，出來(lái)了紋身自然而然的會(huì)脫落成為一域的核心基礎(chǔ)，可守望的家伙怎么辦？它們會(huì)成為一根根石柱子，紋身會(huì)脫落，但這一根根石柱子卻需要紋身來(lái)激活。
要把脫落的紋身搬到邊關(guān)，這又需要用到小烏龜了，因出來(lái)的家伙在本質(zhì)上是邊關(guān)，所以它們基本上是看不到邊關(guān)的風(fēng)景線的，雖有守望但幾近于無(wú)，而且兩生畢竟相同，且相當(dāng)于第三生的媒介紋身還脫落了，看到？沒(méi)戲。
就算沒(méi)有脫落，那也是望塵莫及，三生守望依依相伴。
這需要重拾散落的紋身，帶上紋身與守望的一生團(tuán)結(jié)，讓三生匯聚，期間還需要一個(gè)守護(hù)者，不然三生匯聚說(shuō)的好聽(tīng)，但都是石柱。
世界照看，僅僅是在表面三生的存在而已，若無(wú)守護(hù)，存在可不一定會(huì)存活，這也是一個(gè)守護(hù)者的重要行，讓三生得以存活，至于守護(hù)者是誰(shuí)，這就不一定需要是小烏龜了，不過(guò)小烏龜也是合適的人選，畢竟這玩意沒(méi)有輪回分身的說(shuō)，因之前不具備靈性。
當(dāng)不具備靈性，邊界會(huì)收攏成為紋身嗎？別想。那是呆呆的。不過(guò)小烏龜也有另一項(xiàng)本領(lǐng)，背上刻著一副萬(wàn)界圖，說(shuō)牛嗶它非常厲害，說(shuō)不牛嗶就是純屬擺看。
雖說(shuō)適合，但卻行不通，不僅僅是小烏龜，更包括這樣的方案。
我們是可以讓世生以這樣的方式馬到成功，但這可是我們操控的，所以唄，這僅僅是用于未來(lái)罷了，就當(dāng)聊的一些往事。
具體的方式還是前一種，以往事的方式讓世生上升。
讓分身上升至邊關(guān)，脫落其紋身，架構(gòu)出邊關(guān)。
這樣分身出來(lái)了，邊關(guān)建立了，三生紋路也因邊關(guān)建立出的邊關(guān)而形成了一個(gè)整體，屠夫與烏龜也分離了，不過(guò)這樣會(huì)造成兩生同在的矛盾。
兩生同根，雖說(shuō)經(jīng)歷有異，但仍舊是出于相同，相同的事物會(huì)面...嗯...會(huì)融合。
這是解決矛盾的方式之一：融合。
當(dāng)經(jīng)歷存在差別，融合之后會(huì)相互影響，造成我不是我，又不是它的情況，形成認(rèn)知差。
這是融合忘主，也是自主的產(chǎn)生，它有好的一面，但也有壞的一面。
融合忘主，做主的是自己，但自主的卻不是自己，或者說(shuō)干的是自己干的，但想的卻不是自己想的，想入非非，非己所思，這是融合忘主，自以為是，而這份自以為是相當(dāng)于隱患。
這一時(shí)是隱患，但往后則是弊端，是利有弊，不在會(huì)以隱患的方式呈現(xiàn)，當(dāng)然拉，自視為是并非無(wú)解，可這就像是解決完一個(gè)問(wèn)題又來(lái)了一個(gè)問(wèn)題，連綿不斷的麻煩，而自以為是的解決方式便是斬尸。
兩生合一，不分伯仲，但可分生死，那個(gè)叫什么來(lái)著？額...斬三尸。
當(dāng)自以為是時(shí)，可斬一尸來(lái)解決，但斬尸雖說(shuō)不是把自己給干掉，但也是傷己的一種行為，所以斬完之后還需要養(yǎng)，這不僅需要調(diào)養(yǎng)自己，而且還要把尸身給整活，這是斬尸補(bǔ)身，也叫互補(bǔ)。
至于第二種解決方式則是彼此不在相見(jiàn)。
相見(jiàn)會(huì)互相影響，從而促成融合的效果，那避而不見(jiàn)唄，這是以避而不見(jiàn)的方式來(lái)形成獨(dú)立，自己與自己獨(dú)立而不行融合之舉，這也是邊關(guān)的一些小作用。
本來(lái)吧，同處一世，就算不融合，但潛在的互相影響少不了，可卻能借助邊關(guān)的特性來(lái)避免這些潛在的互相影響，從而獨(dú)立？嗯。
立足于邊關(guān)，獨(dú)立于世外，世內(nèi)交由己生。
當(dāng)一生獨(dú)立了，一生立足了，一生自立了，那互相影響的效果也基本沒(méi)了，邊關(guān)立足，等同于在兩者之間制造了一層隔閡，一份保障，同時(shí)也是促進(jìn)邊關(guān)更進(jìn)一步，不過(guò)前提是先立足于邊關(guān)，待邊關(guān)立足就是了。
融合與自主。
這可以是選題體，也可以選擇全都要，若三生自主，可合可分可融可離，未來(lái)呀，挺多的，而小烏龜?shù)氖乱?，隨著輪回分身立足于邊關(guān)，那烏龜和屠夫也正好分離了，不過(guò).在邊關(guān)啟蒙的小烏龜，不可謂不是造化，還真是得寵...
世界合一了，這是...凡塵？不。這是世俗.！哈哈?？?..那凡塵是指誰(shuí)？我們嗎？或許...
世俗凡塵...未完結(jié)釋...