經(jīng)過(guò)八個(gè)小時(shí)的旅程，中原隊(duì)一行終于到達(dá)了成都。
武侯區(qū)，因區(qū)內(nèi)著名的武侯祠而得名，連帶著武侯中學(xué)也沾了光，得了個(gè)睥睨群雄的名字。
眾人趕到預(yù)定的賓館，把行李放下，新鳳蘭看天色尚早，嬌臂一揮：“走，帶你們?nèi)ス湮浜铎簦 ?p> 雷振東幾個(gè)特別自覺(jué)：“這不太好吧，咱們還得準(zhǔn)備明天的比賽呢?！?p> 新鳳蘭道：“沒(méi)關(guān)系，這次比賽的地點(diǎn)就在武侯祠內(nèi)，咱們先去看看賽場(chǎng)，熟悉一下場(chǎng)地。”
“這樣可以嗎？會(huì)不會(huì)不太恭敬啊?！?p> “你多慮啦，武侯武侯，怎么會(huì)不喜歡講武論兵呢?！?p> 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
來(lái)成都怎么能不去武侯祠，一千八百年后，他仍是這里的精神主人。
武侯祠離賓館很近，眾人干脆步行前往，不多時(shí)，來(lái)到了正門(mén)之前。
正門(mén)的朱紅匾額上四個(gè)金光閃閃的大字，雷振東不由得納悶：“不是武侯祠嗎？為什么這上面寫(xiě)著漢昭烈廟呢？”
岳山在旁邊解釋道：“武侯祠是一座君臣合祀祠廟，也是中國(guó)唯一的一座，同時(shí)祭祀漢昭烈帝劉備和丞相諸葛亮。
其實(shí)最早的時(shí)候武侯祠和昭烈廟不是一體的，只是離得很近而已。
直到明朝，蜀王朱椿見(jiàn)武侯祠香火鼎盛，昭烈廟卻冷冷清清，有點(diǎn)兒不像話(huà)，于是以‘君臣一體’為由，將原來(lái)的武侯祠廢除，將諸葛亮像和牌位移入昭烈廟中，共同祭祀。
所以武侯祠最早的主祀實(shí)是劉備，他的殿宇也是最高最大的，君臣有別嘛，但是老百姓不管這個(gè)，只用武侯祠來(lái)稱(chēng)呼，久而久之就成為習(xí)慣了。
民國(guó)時(shí)還有一首詩(shī)單道此事：門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。”
“這么說(shuō)劉備是沾了諸葛亮的光啊?！崩渍駯|感慨道。
“這話(huà)對(duì)也不對(duì)?！痹郎降溃骸皠涫且粋€(gè)地方政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人，所以他的帝王廟有時(shí)不被官方認(rèn)可，會(huì)被搗毀，武侯祠卻一直安然無(wú)恙，自從君臣合祀之后，確實(shí)安穩(wěn)了許多。
不過(guò)他們二人君臣相知，本就是一體，又何必分得這么清楚呢。
臣子之功即是主君識(shí)人之明，若沒(méi)有劉備三顧茅廬，又舉國(guó)相托，怎么會(huì)有諸葛亮治蜀，遺澤后人的偉大成就呢，他們兩個(gè)君臣相得，善始善終，這才有了‘如魚(yú)得水’的千古佳話(huà)啊?！?p> 雷振東點(diǎn)點(diǎn)頭：“你說(shuō)得有道理?！?p> 眾人從正門(mén)進(jìn)入，往二門(mén)而去，途中經(jīng)過(guò)一個(gè)碑亭，里面立著一塊高大的石碑，岳山止步說(shuō)道：“這就是有名的三絕碑了。”
雷振東走近觀瞧，但見(jiàn)這碑有兩人多高，上面鐫刻著密密麻麻的豎行楷書(shū)小字，右上角寫(xiě)著‘蜀丞相諸葛武侯祠堂碑’。
雷振東文化有限，認(rèn)不得這許多繁體字，連蒙帶猜，知道是贊頌武侯功德，又問(wèn)道：“這三絕絕在何處?。俊?p> 岳山道：“文章、書(shū)法、刻工精湛，當(dāng)世罕有，后世所無(wú)，成為‘三絕’。此碑是唐朝所立，應(yīng)該是成都年代最久遠(yuǎn)的地面文物，能保存到今天，也多虧了武侯余蔭啊?！?p> 眾人繼續(xù)向前，到了二門(mén)，上方懸匾大書(shū)‘明良千古’四個(gè)大字，意為‘明君良臣，千古垂范’，這二人確實(shí)當(dāng)?shù)谩?p> 進(jìn)了二門(mén)，就是一進(jìn)院，北面是漢昭烈殿，為傳統(tǒng)單檐歇山式建筑，面闊七間，進(jìn)深四架，石柱磚墻，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)雄偉，富麗堂皇。
殿前有一個(gè)三足鐵鼎，上有雙龍抱口，鑄工精細(xì)，據(jù)說(shuō)是明朝遺物，放置于此，不知是否象征著三足鼎立，三分天下。
殿中匾額‘業(yè)紹高光’，意為蜀漢皇帝劉備繼承了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀的帝業(yè)。
殿內(nèi)正中為劉備的坐像，是整個(gè)武侯祠中最高大的塑像，高有3米，全身貼金，冠冕九旒，雙手執(zhí)圭。左右侍者，一捧傳國(guó)玉璽、一捧尚方寶劍。塑像前牌位上寫(xiě)著劉備的謚號(hào)“漢昭烈皇帝”。
‘其德昭昭，其志烈烈，折而不撓，終不為下’，算是劉備一生最真實(shí)的寫(xiě)照。
正殿次間有劉備之孫劉諶塑像。蜀亡之時(shí)，北地王劉諶義不受辱，哭于昭烈廟，先殺妻子然后自殺，其剛烈如此，勝其父劉禪遠(yuǎn)甚，是以后人將劉禪塑像請(qǐng)出，改立劉諶，以示崇敬。
正殿兩側(cè)緊鄰著東、西偏殿，東偏殿為關(guān)羽塑像和其子關(guān)平、關(guān)興及其部將趙累、周倉(cāng)的陪祀塑像；西偏殿則是張飛及其子張苞、孫張遵的塑像。
昭烈殿前東西兩側(cè)，分別為文臣廊和武將廊，有蜀漢文臣武將的塑像共28尊。
東側(cè)文臣廊內(nèi)，以‘鳳雛’龐統(tǒng)為首，有龐統(tǒng)、簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿共十四人。
西側(cè)武將廊內(nèi)，以智勇雙全的趙云為首，有趙云、孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)?、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習(xí)共十四人。
每尊塑像前都立有石碑，介紹其生平事跡，雷振東對(duì)《三國(guó)志》不熟，卻十分癡迷《三國(guó)演義》，因此這些人的故事也知道一些，僅限于演義。
龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，身死落鳳坡；簡(jiǎn)雍是劉備發(fā)小，時(shí)不時(shí)的冒出來(lái)；傅肜在劉備夷陵兵敗時(shí)斷后力戰(zhàn)而死，死前仍大罵‘吳狗’，其子傅僉在鐘會(huì)伐蜀時(shí)戰(zhàn)死，父子俱忠烈；費(fèi)祎，董允，志慮忠誠(chéng)，將軍向?qū)櫍瑫詴耻娛?，這都是《出師表》里有名姓的；蔣琬，諸葛亮之后主持蜀漢軍政；秦宓，和吳使張溫吵架，說(shuō)老天爺姓劉的；馬良，沒(méi)有神筆，‘馬氏五常，白眉最良’，馬謖的哥哥，死在夷陵之戰(zhàn)；鄧芝，夷陵之戰(zhàn)后出使東吳，重結(jié)吳蜀同盟，之后北伐和趙云搭檔，見(jiàn)證了七旬老漢滅人滿(mǎn)門(mén)的壯舉。
常山趙子龍，七進(jìn)七出，長(zhǎng)坂坡單騎救主，一身都是膽；孫乾，劉備元從，和簡(jiǎn)雍一樣，跟著劉備東奔西走，苦沒(méi)少吃，福沒(méi)多享；馬超，神威天將軍，戰(zhàn)潼關(guān)殺得曹阿瞞割須棄袍；王平，跟著馬謖守街亭，后期英雄；姜維，天水姜伯約，丞相親傳弟子，原為魏臣，盡忠蜀漢，死而后已；黃忠，與關(guān)羽戰(zhàn)長(zhǎng)沙，定軍山斬夏侯淵；廖化，蜀漢興亡見(jiàn)證人。
凜凜人如在，誰(shuí)云漢已亡。
這些忠臣良將，千秋之后，仍有祭祀，非敬其功業(yè)，是褒其忠也。
國(guó)家興亡，尋常事耳，劉禪亡國(guó)，本無(wú)可厚非，但其樂(lè)不思蜀，毫無(wú)廉恥羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季漢臣之主。
可嘆劉備漂泊半生，諸葛亮鞠躬盡瘁，一腔熱血，盡付東流，怎不叫后人扼腕嘆息。
眾人出了劉備殿，下數(shù)節(jié)臺(tái)階就是一座過(guò)廳，掛有‘武侯祠’匾額，這才是正主。
武侯祠低于漢昭烈殿，象征君臣尊卑有別，但君前而臣后，天下只此一例，也只有武侯才當(dāng)?shù)闷稹?p> 諸葛亮殿也是極為傳統(tǒng)的廟宇建筑，殿宇宏敞開(kāi)朗，面闊5間，進(jìn)深2架，梁架式木結(jié)構(gòu)，面積僅有劉備殿的一半，以示君臣有別。
但是匾額、楹聯(lián)、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手筆，其中最有名的當(dāng)屬清人趙藩所寫(xiě)‘攻心聯(lián)’：
能攻心則反側(cè)自消自古知兵非好戰(zhàn)
不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤后來(lái)治蜀要深思
贊揚(yáng)諸葛亮用兵能攻心，并非好勇斗狠，窮兵黷武，施政則能審勢(shì)，當(dāng)寬則寬，該嚴(yán)則嚴(yán)，足以為后來(lái)人治蜀治軍學(xué)習(xí)的楷模。
正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像，諸葛亮塑像在一神龕內(nèi)，頭戴綸巾，手執(zhí)羽扇，身披鶴氅，神態(tài)儒雅，儼然名相風(fēng)度。
塑像兩側(cè)各有一書(shū)童，一捧兵書(shū)、一執(zhí)寶劍，叫人不由得想起‘空城計(jì)’的名場(chǎng)面。
塑像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱(chēng)‘諸葛鼓’，鼓上有精致的圖案花紋，也是珍貴的歷史文物。
神龕上懸掛‘靜遠(yuǎn)堂’匾額，則取自《誡子書(shū)》中的名句：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
左右配享的孔明像分別是他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚，在鄧艾偷渡陰平，迫近成都之時(shí)，他們父子二人領(lǐng)軍出征，雙雙戰(zhàn)死綿竹，成就了諸葛一家‘三世忠貞’的英名。
從劉備平定川蜀，到諸葛亮病逝，不過(guò)短短二十年，一代人的時(shí)光，期間
南征北戰(zhàn)，東伐西討，可謂戰(zhàn)事頻繁，歲歲不絕，然而蜀中百姓樂(lè)為之用，不覺(jué)勞苦，千載之后人猶追思，可見(jiàn)諸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有經(jīng)天緯地之才，非止忠純而已。
陳壽《三國(guó)志》說(shuō)：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。
縱覽古今，才高而德薄之人比比皆是，唯獨(dú)丞相，感知遇之恩，受托孤之重，
極心無(wú)二慮，盡忠不顧私，任人唯賢，賞罰分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬盡瘁，死而后已’。
正如后世評(píng)價(jià)的那般：有一諸葛，已可使三國(guó)照耀后世，一如兩漢。
（隨便夸兩句得了）
眾人在武侯殿內(nèi)徘徊良久，才戀戀不舍的離開(kāi)，往后面的三義廟而去。
與武侯祠、昭烈廟是官方祭祀不同，三義廟是純純的民間風(fēng)俗廟宇，就取材于家喻戶(hù)曉的‘桃園三結(jié)義’。
三義廟原有四進(jìn)五殿，現(xiàn)只存拜殿、正殿。
拜殿內(nèi)則有兩組2米多高的黑色大理石畫(huà)像石刻，內(nèi)容均取材自《三國(guó)演義》，
東墻南首為《桃園三結(jié)義》，西墻南首為《三英戰(zhàn)呂布》。
大理石畫(huà)像石刻之后，各有四通青石畫(huà)像碑。
東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》、《云長(zhǎng)延津誅文丑》、《關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》、《玄德進(jìn)位漢中王》；西邊依次為《關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒》、《關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴(yán)顏》。
正殿為五間二層，木石結(jié)構(gòu)，抬梁式屋架，琉璃瓦蓋頂，花雕飾檐撐。
殿中有劉、關(guān)、張三兄弟的泥塑像，與昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，這里塑像皆是年輕時(shí)的草根模樣，看上去特別接地氣。
武侯殿后，三義廟前，有一個(gè)小廣場(chǎng)，可以舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，這次比賽的賽場(chǎng)就在這里，不過(guò)還沒(méi)有開(kāi)始布置。
雷振東已經(jīng)后悔了：“失策，不應(yīng)該在這里比試，武侯眼皮子底下，咱們能有好嗎？”
岳山也有點(diǎn)兒心虛：“其實(shí)武侯嚴(yán)格算起來(lái)也不是蜀人，本來(lái)是襄陽(yáng)人嘛，后來(lái)才入蜀主政，死后葬在漢中，那地兒現(xiàn)在歸陜西管?！?p> 雷振東有不同意見(jiàn)：“他不是南陽(yáng)人嘛，《出師表》里都說(shuō)了‘躬耕于南陽(yáng)’，南陽(yáng)又在咱中原，這么論起來(lái)，武侯是咱老鄉(xiāng)啊，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，倆眼淚汪汪，這把穩(wěn)了我覺(jué)得。”
這時(shí)旁邊有人接話(huà)了：“你們說(shuō)得都不對(duì)。”