劉叔從加德滿都河谷逃脫之后，便騎著食鐵獸朝著身毒的方向疾馳而去，一路上劉叔也不敢多休息，他怕婆羅門教的梵僧會(huì)在他前后形成夾擊之勢(shì)，同時(shí)從羅美德寺的佛光附體看來，只要自己身在佛教的寺廟范圍之內(nèi)應(yīng)該是性命無憂的！不過劉叔也挺詫異，自阿育王定佛教為國(guó)教以來，按理說婆羅門教應(yīng)該已被佛教按在地上摩擦，不敢再大聲說話，佛教弟子不找你婆羅門教的麻煩就不錯(cuò)了，怎么現(xiàn)在婆羅門教梵僧還敢在光天化日之下來堵截劉叔這位尊者呢？自己雖然是借了什么濕婆大人的凈蓮花，但此花被放于玉盒之中，按理說普通修者根本就察覺不到，難道這個(gè)濕婆來歷很大？是個(gè)神仙？管不了了，先去身毒那邊看看，因?yàn)閯⑹逍闹幸延幸环N不好的感覺，怕是孔雀王朝那邊出了什么問題？他自己作為西方教副教主的代言人，雖然實(shí)力低微了些，但若是佛門就要沒落，那他自當(dāng)竭力相助！這一日，劉叔與食鐵獸終是趕到了摩揭陀國(guó)的都城——華氏城，華氏城離加德滿都河谷不太遠(yuǎn)，走官道的話還是很便捷的，作為一個(gè)大帝國(guó)，官道似乎已成了一種標(biāo)配，不論是周還是秦或是孔雀王朝，臨近都城的道路皆是寬闊無比，這皆是為了騎兵出征以及糧草運(yùn)送特意建造的！其實(shí)摩揭陀國(guó)的首都本是定在了王舍城，可惜王舍城卻突然毀于一場(chǎng)火災(zāi)，后來為了滿足王朝擴(kuò)張的需求，摩揭陀國(guó)國(guó)王便決定遷都至華氏城，而王舍城則就此徹底荒廢了，不過王舍城畢竟是釋迦牟尼長(zhǎng)期居住、修行的地方，并且世尊逝世之后，眾教徒們也曾在王舍城中舉行了第一次的佛教結(jié)集，因此王舍城雖然是沒落了，卻依舊還是佛教的主要圣地之一！
華氏城位于圣河（恒河）下游，整個(gè)城郭約為長(zhǎng)方形，其外圍便是深不見底的護(hù)城河，作為王朝都城，此城共有六十四個(gè)城門，城內(nèi)還設(shè)有幾百座高大箭樓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，城內(nèi)的宮殿大多都是木制結(jié)構(gòu)，同時(shí)宮殿的柱子上還貼了不少的金箔和各種裝飾，
相比之下，華氏城的面積似要比長(zhǎng)安城還要大上一些，只是城門的數(shù)量實(shí)在是有些多了，要知道長(zhǎng)安城只設(shè)有12座城門，這門越多，防守起來就越費(fèi)勁，不過華氏城的人口是真的多，或有4-50萬之多，而劉叔離開前的長(zhǎng)安就只有3-40萬的人口，同時(shí)從箭塔上兵士的配弓來看，孔雀王朝也很是重視弓箭的使用，只見兵士手上的弓箭大且強(qiáng)勁，其弓長(zhǎng)竟與持弓者的身高相等，看來這確實(shí)一個(gè)武德充沛的強(qiáng)大王朝，再看城中的建筑比起長(zhǎng)安來確實(shí)要寬敞了許多，并且很明顯的還帶有一些波斯和希臘的建筑風(fēng)格。據(jù)劉叔所了解，這里常年都非常的溫暖和舒適，確實(shí)不需要穿太多的衣物，劉叔心道或許這就是身毒人口眾多的主要原因，因?yàn)樵谥性?，一到冬天就得死上一大批，而在這里雖然其北方也有些冷，但相比于中原，這里真可以說是暖冬！唯一不好的就是到了雨季，這里竟要面臨長(zhǎng)達(dá)80多天的連續(xù)下雨，所以雨季來臨時(shí)這里經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生洪災(zāi)，但也正因?yàn)槿绱四彝訃?guó)的治水技術(shù)和水利技術(shù)也是非常先進(jìn)的，而有了水利的優(yōu)勢(shì)，這里的糧食產(chǎn)量也是高的嚇人，同時(shí)身毒產(chǎn)的棉花和棉布等物更是享譽(yù)在外，特別是華氏城出產(chǎn)的棉布，由于身在天子腳下，那質(zhì)量確實(shí)是高人一等，所以華氏城棉布就成了身毒普通百姓拿來做衣物的最佳選擇，劉叔在商市轉(zhuǎn)了一圈，只見中原盛產(chǎn)的葛麻布衣在這里倒是并不多見，而當(dāng)他摸上只有少量販賣的華氏城棉衣時(shí)，也不禁感嘆到我們那要是能有棉花就好了，要知道在中原，普通百姓過冬那只有用單衣包著大量的枯草，方能勉強(qiáng)渡過寒冬，而若是有了棉花這種作物，那到了冬天，真能解救不少中原百姓的姓名！想到這，劉叔心中已打定了主意，一定要將棉花的種子帶到中原去！
劉叔也害怕夜叉王他們會(huì)在后面追趕，便看了一眼孔雀王城就急忙進(jìn)入城中，本來外鄉(xiāng)人入城必得接受萬般盤查，但老比丘為劉叔準(zhǔn)備的那套僧侶衣物卻是起了大用，因?yàn)榉痖T比丘在孔雀國(guó)可是享受著極大的榮譽(yù)，所以劉叔只用梵語說了幾段經(jīng)文，便被守衛(wèi)客氣的放了進(jìn)去，剛進(jìn)入王城劉叔和肥仔就看到了一副熱鬧景象，城內(nèi)人來人往，白的、黑的、黃的，褐的，各色人種絡(luò)繹不絕，許多外國(guó)商人還穿著本國(guó)特有的奇裝異服行走在大街之上，平添許多異國(guó)風(fēng)采，劉叔本不想動(dòng)，但城中行人實(shí)在是太多了，直逼的他不得不跟著眾人向前走去，劉叔逛了一圈，只見這座華氏城內(nèi)除了專門販賣棉布、棉布的布店之外，就數(shù)琳瑯滿目、正掛著各種稀奇古怪兵器以引客的鐵匠鋪數(shù)量最多，劉叔轉(zhuǎn)了幾家，不得不說這些鐵匠的鍛造技藝確實(shí)十分高明，經(jīng)過半日的了解，劉叔便驚奇的發(fā)現(xiàn)，這里竟已能熟練的鍛造一種叫做“鐵”的金屬，鐵礦在中原也有，但卻十分的稀少，像中原古代那些有名的古劍，幾乎都是用鐵石來制作的，不過當(dāng)時(shí)的鐵大多都來于天外隕石，后來大家都知道鐵是個(gè)好東西，便都拼命爭(zhēng)奪鐵礦，后來三家分晉，韓國(guó)便幸運(yùn)的分到了宜陽鐵山，當(dāng)然了這也是因?yàn)轫n人的祖先韓厥夠義氣，將快要亡種的趙氏給救了回來，這才分到了那塊地方，后來韓人也是靠著高超的鍛造技術(shù)，方才在亂世中站穩(wěn)了腳跟，待到劉邦滅了項(xiàng)羽，他聽說匈奴人要南下，便趕緊發(fā)兵抵擋，也是因?yàn)槟且黄幸粔K大鐵礦，若是被匈奴搶去了，子孫必會(huì)遭殃……其實(shí)中原的鐵礦數(shù)量還行，可總的出產(chǎn)量很少，質(zhì)量也差的很，再反觀身毒這里，鐵礦數(shù)量多，出產(chǎn)量很高，同時(shí)質(zhì)量還非常的好！如果說中原出產(chǎn)的鐵礦質(zhì)量是中下到中，那么身毒這邊的則是中到中上，所以劉叔一眼就看出這身毒的兵器是真的好，其它國(guó)家恐怕還在用著青銅武器，這里……誒，而隨著鐵礦的大量產(chǎn)出，身毒的鐵匠又試著將鐵石融入進(jìn)以前制造的那些青銅武器之中，后來他們就發(fā)現(xiàn)其堅(jiān)硬、鋒利的程度竟更勝之前，于是經(jīng)過多年的發(fā)展，身毒鍛造鐵器的技術(shù)已經(jīng)是非常非常的成熟了，所以鐵器和棉布便成了這里最有名氣的特產(chǎn)之一！除此之外，劉叔還在各個(gè)城門處，看到了孔雀王朝特有的大象軍團(tuán)，同時(shí)一些摩揭陀國(guó)的兵士們，也會(huì)騎著大象在城外來回的巡邏。
劉叔一邊閑逛著華氏城，一邊又在心里估算著摩揭陀國(guó)的人口數(shù)量，以及軍隊(duì)的數(shù)量，然后他又開始比較起孔雀王朝和漢王朝，誰的實(shí)力會(huì)更強(qiáng)一點(diǎn)？劉叔算了一會(huì)，便立刻搖了搖頭，誒，自己剛到身毒這里，就莫名開始比較兩國(guó)的實(shí)力，或是想念中原了，所以才會(huì)無聊到去比較兩國(guó)的國(guó)力孰強(qiáng)孰弱，兩國(guó)文化又有什么不同？并且還想著如果有一天回去了，怎么把這里先進(jìn)的技術(shù)和文化帶回中原去。為了獲取更多更準(zhǔn)確的情報(bào)，劉叔便用梵語和梵人開始攀談起來，那些本地人見劉叔一身佛教僧侶的打扮，其口音雖和華氏這里頗有不同，但劉叔所說的梵語非常的清晰，他們還是能夠聽懂的，佛教作為摩揭陀國(guó)的國(guó)教，所以僧侶在這里的地位是非常受人尊重的，這些人見有外地的僧侶相問，倒也是知無不言言無不盡，當(dāng)然了劉叔也不會(huì)傻傻的直接就問人家軍隊(duì)之類的隱秘事情，這種事情普通人一般也不會(huì)知道，所以劉叔主要問的還是風(fēng)土人情以及文化、歷史，經(jīng)過一番溝通，劉叔了解到:這個(gè)摩揭陀國(guó)的歷史也是非常的久遠(yuǎn)，當(dāng)年曾建都于王舍城的摩揭陀國(guó)本是身毒一小國(guó)，直到一代雄主頻毗娑羅王在位時(shí)，摩揭陀國(guó)才開始瘋狂向外擴(kuò)張，就這樣，摩揭陀國(guó)先是吞并了十六雄國(guó)之一的鴦伽國(guó)，又與憍薩羅國(guó)和弗栗恃國(guó)建立了聯(lián)姻關(guān)系……頻婆娑羅死后，便傳位于其子阿阇世，阿阇世在位時(shí)，也是力主向外擴(kuò)張，之后摩揭陀國(guó)在阿阇世的帶領(lǐng)下，不但奪取了北面的共和制國(guó)家——弗栗恃國(guó)（跋阇國(guó)），還迫使強(qiáng)大的憍薩羅國(guó)臣服于他，如此一來，占據(jù)了身毒東部的摩揭陀國(guó)便成了身毒強(qiáng)國(guó)之一。同時(shí)頻毗婆羅王和阿阇世父子還都非常推崇佛教，當(dāng)初，世尊帶著弟子來到王都王舍城外，在城外的竹林中，開始了普度眾生的說法，頻毗婆羅王聽聞后便親自前往竹林拜訪了世尊，而在聽了世尊說法之后，頻毗婆羅王便立即皈依了佛教，并又布施了一座竹林精舍給世尊，也正是在這座竹林精舍中，世尊方將佛教教義傳遍了整個(gè)身毒中部地區(qū)！于是沒多久摩揭陀國(guó)的鄰國(guó)——憍薩羅國(guó)（拘薩羅國(guó)）的君王波斯匿王也皈依了佛教，并還與摩揭陀國(guó)結(jié)成了姻親。
后來，皈依我佛的拘薩羅國(guó)的君王波斯匿王就非常希望自己的后代能有釋迦摩尼的血統(tǒng)或者釋迦族的純正血統(tǒng)，于是他便派出特使前往迦毗羅衛(wèi)國(guó)求親，可這對(duì)于一向以純正血統(tǒng)為榮的釋迦族來說，波斯匿王的請(qǐng)求實(shí)在是有些強(qiáng)人所難，但屈于波斯匿王強(qiáng)大的勢(shì)力，當(dāng)時(shí)正處在拘薩羅國(guó)統(tǒng)治下的釋迦一族便決定將一位叫做“瓦薩巴哈”的女子送到拘薩羅國(guó)，可事實(shí)上，這名女子乃是釋迦族與一個(gè)女奴隸所生，波斯匿王自是不知，他見釋迦族真的滿足了他的愿望，還賞賜了他們不少的錢物，而沒過多久，瓦薩巴哈便成為了波斯匿王的正妃，并生下了王子毗琉璃，后來毗琉璃偶然得知自己并非純正的釋迦族血統(tǒng)，便憤怒的將此事告知了自己的父王，而波斯匿王知道此事之后頓時(shí)大怒，立即就剝奪了瓦薩巴哈正妃的身份以及毗琉璃王子的身份，后來也是多虧世尊居中調(diào)停，才使毗琉璃恢復(fù)了王子的身份……波斯匿王死后，王子毗琉璃繼位，釋迦族自是歡喜，覺得新國(guó)王有釋迦族的血統(tǒng)，他們釋迦族就要發(fā)達(dá)了，誰知毗琉璃王竟下令要大舉進(jìn)攻迦毗羅衛(wèi)國(guó)……于是沒多久釋迦族便滅亡了，而同時(shí)或許是得了因果報(bào)應(yīng)，強(qiáng)大的拘薩羅國(guó)也被摩揭陀國(guó)給吞并了。而另一邊，自從摩竭陀國(guó)的國(guó)王頻婆娑羅王皈依了佛教后，各國(guó)前來參禪的求道者紛紛云集于王舍城，而那間竹林精舍立刻就成了身毒的佛教中心！可是頻婆娑羅之子阿阇世當(dāng)時(shí)卻信奉于外道，而這樣一來君王父子在信仰上就有了沖突，所以阿阇世對(duì)于王位繼承一事也常常感到惴惴不安，這時(shí)一個(gè)曾為佛教徒，后來又叛教投入耆那教，名叫提婆達(dá)多的人就唆使阿阇世不如殺了自己的父王以及釋迦摩尼，于是王子阿阇世便聽其言，帶兵一路殺到父王的寢殿，頻婆娑羅王見事已至此，便答應(yīng)了太子的要求，將王位傳給了太子，可阿阇世卻依舊還是無法信任父王，于是便下令將其軟禁，并使其活活餓死！
也正因如此，繼位后的阿阇世王受到了極大的良心譴責(zé)，不久他就身患熱癥，全身長(zhǎng)滿了惡瘡，并得了非常嚴(yán)重的心病，于是為了獲得內(nèi)心的平靜阿阇世王便誠心的皈依了佛教，并親自向釋迦摩尼懺悔了自己曾經(jīng)犯下的所有罪行，世尊見他確愿悔過，就為他傳授三皈五戒，并使他轉(zhuǎn)化成了忠誠的護(hù)法。于是放下屠刀的阿阇世王很快便得到了重生，待佛陀滅度之后阿阇世王還向長(zhǎng)老大迦葉承諾，會(huì)在當(dāng)年雨季安居的三個(gè)月期間提供給五百羅漢飲食等物，于是在阿阇世王的大力支持下，眾僧就于摩竭陀國(guó)的首都王舍城郊外，進(jìn)行佛教第一次的經(jīng)典結(jié)集。不過，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，后來害死了自己父王的阿阇世王竟也同樣被自己的愛子鄔陀耶給殺害了，這之后，一場(chǎng)莫名大火隨即就如同神雷天將，燒毀了整個(gè)王舍城，就好像是想將之前的罪孽通通燒盡，不久，新繼位的鄔陀耶王便下令在王舍城舊址北邊，建立一座新都城，到了后來，為了利于國(guó)家的擴(kuò)張需要，鄔陀耶王又下令立即遷都至華氏城！待鄔陀耶王死后，由于新繼位的君王十分的愚昧，使得百姓痛恨，高層厭煩，于是這位國(guó)王駕崩之后，就由民心所向的大臣悉輸那伽繼承了王位，劉叔聽到這時(shí)，也不禁感嘆此事和中原的田氏代姜倒是有些相像！再算下時(shí)間，兩事竟是同時(shí)發(fā)生！只不過濕術(shù)那伽（悉輸那伽）是在市民起義中被擁戴為王，而田氏則是經(jīng)過百年的布局，散發(fā)了許多田氏代齊輿論，直到齊國(guó)名相晏嬰逝世后，齊國(guó)大臣田乞才暗中聯(lián)合了鮑牧等齊國(guó)貴族，成功擊殺了齊太公的兩位旁支后裔，齊國(guó)國(guó)卿國(guó)惠子和高昭子，終將整個(gè)齊國(guó)牢牢掌控在手中，之后田氏又隱忍了多年，直到齊康公繼位后，方才猛然發(fā)難！一個(gè)是由百姓擁戴為王，一個(gè)是步步為營(yíng)造反為王，如此也可看出兩地國(guó)情、百姓骨氣之不同。
后來，這位被百姓擁戴為王的悉輸那伽果然與民生路、勤儉愛民，并勵(lì)精圖治打敗了勁敵阿槃提國(guó)，實(shí)現(xiàn)了前幾代國(guó)王的夙愿，將整個(gè)身毒的中北部都納入了摩揭陀國(guó)的版圖中，之后摩揭陀國(guó)便立刻穩(wěn)定下來，進(jìn)入了幼龍王朝時(shí)期，不過當(dāng)時(shí)也有摩揭陀國(guó)不敢染指的地方，那就是被波斯帝國(guó)占領(lǐng)的旁遮普地區(qū)！一代雄主悉輸那伽死后，其子黑阿育王繼位，黑阿育王在位期間，也非常支持佛教，并如阿阇世王般，贊助了佛教的第二次結(jié)集！而其死后，他的十個(gè)王子便組成了共和政府開始統(tǒng)治摩揭陀國(guó)！不過由于黑阿育王的王妃非常寵愛宮中的理發(fā)師——摩訶帕德摩·難陀，使得難陀在朝中的勢(shì)力越發(fā)壯大，就如同秦王宮的長(zhǎng)信侯假父嫪?dú)币话悖S著其勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，出身理發(fā)師并屬于首陀羅種姓的難陀，竟派人殺害了君王黑阿育王，之后為了息事寧人，難陀便下令讓十個(gè)王子以共和的方式統(tǒng)治摩揭陀國(guó)，而實(shí)際上，摩揭陀國(guó)的權(quán)利全部掌握在摩訶帕德摩·難陀自己手上，沒多久難陀便自封為“大將軍”，并帶著手下一萬多騎兵，二十多萬步兵，三千頭大象組成的軍團(tuán)，開始征討那些不愿臣服于自己的勢(shì)力，不久他又殺死了那十個(gè)王子，并自立為帝！于是難陀及其后代所處的時(shí)代，就被世人稱之為難陀王朝！
后來，在身毒的西北方向，馬其頓王國(guó)出現(xiàn)了一位叫座“亞歷山大”的偉大帝王，亞歷山大在打敗了波斯帝國(guó)的國(guó)王大流士三世后，便將目光投向了身毒，因?yàn)樗恢挂淮蔚穆犝f，豐饒的身毒不但有著數(shù)不勝數(shù)的財(cái)寶，還有大量可以征召入伍的壯??！于是亞歷山大隨后便率兵越過了興都庫什山脈，度過身毒河，侵入了身毒的西北部，之后，亞歷山大大帝的大軍與占據(jù)在杰赫勒姆河旁邊的波羅斯王帶領(lǐng)的大軍，進(jìn)行了一場(chǎng)生死大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)波羅斯王的麾下大約有步兵三萬人，騎兵三千人，戰(zhàn)車五百駕，以及幾百頭象兵，亞歷山大麾下也有三萬左右的士兵，但頗具智慧的亞歷山大只將一萬多士兵布陣于身毒軍對(duì)面，自己則帶著騎兵軍團(tuán)對(duì)著敵人的側(cè)翼發(fā)動(dòng)突襲，波羅斯王本想依靠象軍打出優(yōu)勢(shì)，但狡猾的亞歷山大怎么會(huì)給波羅斯王依靠象兵碾壓的機(jī)會(huì)？當(dāng)時(shí)亞歷山大率領(lǐng)著騎兵軍團(tuán)就直撲波羅斯王，很快，兩位君王就在戰(zhàn)場(chǎng)中進(jìn)行了王與王的單挑，亞歷山大不愧是一代大帝，他憑借著高超的技藝，終于在單挑中生擒了波羅斯王，此戰(zhàn)，稱霸身毒西北部的波羅斯王損失慘重，失去了大約兩萬多的精兵，最后亞歷山大大帝欣賞于波羅斯王的勇氣，便恢復(fù)了波羅斯王的君王之位！可首陀羅的子孫竟敢稱王，這在身毒自是一件破天荒之事，加之他又殘害了禮敬佛教的黑阿育王，所以報(bào)應(yīng)很快就來了，掃平一切的難陀王朝雖然已經(jīng)準(zhǔn)備好了向著信突河（也稱印度河、信度河）流域推進(jìn)的力量，并準(zhǔn)備統(tǒng)一身毒，成為傳說中的轉(zhuǎn)輪圣王！佛經(jīng)中說“世界到一定時(shí)期，將有金、銀、銅、鐵四王先后出現(xiàn)，轉(zhuǎn)動(dòng)輪寶，各治轄境。金輪王領(lǐng)四洲，銀輪王領(lǐng)東、西、南三洲，銅輪王領(lǐng)東、南二洲，鐵輪王領(lǐng)南閻浮提洲?！彪y陀自然是指望著達(dá)成這個(gè)目標(biāo)以穩(wěn)定自己的統(tǒng)治地位，畢竟身為首陀羅之種想要令人信服可不是一件容易之事，雖然身毒很多的王朝都是由低種姓人創(chuàng)造的，但想要穩(wěn)定卻是不易。
同一時(shí)間，仲夏來臨，來自遙遠(yuǎn)西方的亞歷山大大帝也想讓馬其頓的大軍進(jìn)入恒河流域，大帝剛剛征服了波斯帝國(guó)，在那場(chǎng)戰(zhàn)役中，亞歷山大看到了不少的身毒戰(zhàn)士，身毒的騎兵和弓箭手雖然沒有起到什么鳥用，但卻惹火了亞歷山大大帝，大帝出征寸草不生，既然身毒不老實(shí)，那下一個(gè)目標(biāo)就是身毒了，這身毒出產(chǎn)的劍和矛在當(dāng)時(shí)真是大受歡迎，波斯帝國(guó)的許多武器都是由身毒鐵匠親自打造，這也多虧了身毒那些高質(zhì)量的鐵礦，如果我們馬其頓王國(guó)可以占據(jù)那些鐵礦，再將身毒高超的鍛造技術(shù)帶回西方，那馬其頓王國(guó)便能立于不敗之地了！雖然身毒大軍擁有著舉世無雙的大象軍團(tuán)，以及強(qiáng)大的兵力，先進(jìn)的鐵制武器，但馬其頓戰(zhàn)士的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)確要更加豐富，難陀王朝一聽亞歷山大大帝要打過來，頓時(shí)瑟瑟發(fā)抖，不敢出戰(zhàn)，眼見實(shí)力最強(qiáng)，占據(jù)著半個(gè)身毒領(lǐng)土的難陀不肯出兵，于是不知深淺的波拉伐斯王國(guó)便決定碰一碰這位西方大帝，結(jié)果一戰(zhàn)下來，波拉伐斯大軍光步兵就死了近二萬，騎兵約三千，戰(zhàn)車更是全部被毀，同時(shí)國(guó)王波拉斯的兩個(gè)兒子、本地區(qū)的總督斯皮塔西斯、大象和戰(zhàn)車的指揮官們、騎兵的全部指揮官、以及其他部隊(duì)的不少指揮官都被馬其頓戰(zhàn)士打死了，而那些幸存的大象也都被馬其頓人一一俘獲。同時(shí)亞歷山大的部隊(duì)方面，在起初進(jìn)攻時(shí)，為數(shù)六千的步兵中，戰(zhàn)死的只有大約八十人；騎兵方面，只有在戰(zhàn)役一開始就投入戰(zhàn)斗的馬上弓箭手陣亡了十名、伙友騎兵約二十名、其他騎兵二百名……波拉斯國(guó)王本想利用當(dāng)?shù)氐牡匦蔚貏?shì)與氣候變化干死那位亞歷山大大帝，起初他手下的200頭戰(zhàn)象確實(shí)是把馬其頓方陣沖得七零八落，但久經(jīng)戰(zhàn)陣的馬其頓士兵很快就反應(yīng)過來，象兵并不可怕，可怕的是沒有對(duì)抗的勇氣，很快亞歷山大就指揮著他手下最為強(qiáng)大的騎兵軍團(tuán)沖了過來，這時(shí)身毒的騎兵也迎了上來，同一時(shí)列陣以待的馬其頓方陣也是不甘落后，立即奮勇向前，擋住大象軍團(tuán)，向著那些趕象的身毒人紛紛投去標(biāo)槍，跟著亞歷山大聯(lián)軍便把大象包圍在中間，并從四面八方向著它們投槍射箭，很多象倌和大象也因此被打死、打傷，而無人指揮的象軍很快就亂了起來，它們開始不分?jǐn)澄业臋M沖直撞，身毒軍陣勢(shì)一亂，自然便無力回天了……
于是沒多久，亞歷山大聯(lián)軍便打敗了波拉伐斯王國(guó)的大軍，而波拉斯國(guó)王雖然遭到了失敗，但他卻沒有臨陣脫逃，而是一直勇敢地帶領(lǐng)著部隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)奮力拼殺，直到敗局已定，他才帶著士兵們漸漸撤下，亞歷山大見狀就憐惜起這位身毒國(guó)王來，于是便派了一個(gè)叫邁羅斯的身毒人前去說服這位勇敢的國(guó)王，邁羅斯乃是波拉斯的老朋友，一番忽悠之后，波拉斯便讓邁羅斯帶自己去見見那位亞歷山大大帝，亞歷山大見波拉斯不愿開口，就問對(duì)方希望自己如何對(duì)他？波拉斯回答道“亞歷山大，要像對(duì)待一個(gè)國(guó)王那樣對(duì)待我?！眮啔v山大很滿意，于是就把波拉斯原有王國(guó)的主權(quán)都交還給他，此外亞歷山大又把其它的地區(qū)都劃給他，亞歷山大大帝的大方很快就收服了這位勇敢的波拉伐斯王國(guó)國(guó)王，波拉斯立刻表示將永遠(yuǎn)忠誠于馬其頓王國(guó)！亞歷山大非常高興，因?yàn)橛辛诉@塊跳板，他就可以繼續(xù)率軍東進(jìn)，拿下整個(gè)身毒！然而，當(dāng)季風(fēng)一來，這里開始日日下雨，山洪頻繁暴發(fā)，水患非常的嚴(yán)重，此時(shí)由馬其頓士兵和希臘等地士兵組成的聯(lián)軍，皆因?yàn)樗敛环?，開始上吐下瀉，面對(duì)亞歷山大的命令，士兵們也都紛紛表示反對(duì)，只說要回家看媽媽！亞歷山大見狀，只得草草收?qǐng)?，下令收兵回?guó)，臨行前，亞歷山大又在旁遮普地區(qū)設(shè)立了一位總督，并留下了一支軍隊(duì)，讓其管理馬其頓王國(guó)在東方打下的所有領(lǐng)土。亞歷山大帶著大軍離開了身毒后，難陀王朝的貴族們便立刻跳了出來，與這群入侵者打了許多年，卻始終都沒有攻下這座總督府，于是身毒的百姓對(duì)于難陀王朝的統(tǒng)治者漸漸的就失去了尊重。而亞歷山大大帝回國(guó)后沒過幾年就駕崩了，年僅三十二歲，當(dāng)年亞歷山大曾想將身毒的五河地區(qū)以及部分恒河領(lǐng)土納入帝國(guó)的版圖，但隨著他的英年早逝，馬其頓帝國(guó)立即便土崩瓦解了，原來亞歷山大臨死前，只留下一句遺言，將王位交給了“最強(qiáng)的”，卻沒有明確規(guī)定到底誰是繼承人，同時(shí)亞歷山大當(dāng)初繼位時(shí)，也不是第一順位繼承人，因?yàn)轳R其頓王國(guó)并沒有中原那般擁有約定成俗的嫡長(zhǎng)子繼承制，由于沒有有效的繼承制度，于是強(qiáng)大的馬其頓王國(guó)便立刻出現(xiàn)了王位之爭(zhēng)，如此一來竟導(dǎo)致龐大的帝國(guó)在一夜之間瞬間土崩瓦解，國(guó)不成國(guó)了！
后來，亞歷山大大帝的部將——塞琉古終在那場(chǎng)繼業(yè)者戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了原屬于波斯帝國(guó)的大片領(lǐng)土，以及印度河附近的大片領(lǐng)土，于是沒多久，占據(jù)了東方大量領(lǐng)土的塞琉古，便順勢(shì)建立了塞琉古帝國(guó)！但好景不長(zhǎng)，塞琉古一世沒快樂幾年，便不得不下令放棄靠近印度河流域的大片土地！原來一位曾在亞歷山大手下效力過，并且還是釋迦族王子的——旃陀羅笈多.孔雀，在亞歷山大大帝率軍退走之后，便以五河地區(qū)為根據(jù)地，率領(lǐng)著當(dāng)?shù)匕傩战腋投?，并很快就組建起了一支龐大的軍隊(duì)，之后這位青年貴族先是帶領(lǐng)著軍隊(duì)，以在亞歷山大軍營(yíng)中學(xué)會(huì)的先進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，打敗了駐守在旁遮普的馬其頓守軍，隨后他又率軍進(jìn)抵難陀王朝的首都——華氏城，之后憑借著高貴的身份，佛教的力量以及先進(jìn)的西方作戰(zhàn)技術(shù)、身毒百姓的支持，不費(fèi)吹灰之力的就推翻了難陀王朝的統(tǒng)治，難陀王朝滅亡之后，旃陀羅笈多.孔雀便順勢(shì)掌握了摩揭陀國(guó)的所有政權(quán)！由于旃陀羅笈多屬于釋迦族中的“摩利耶”（即孔雀）氏族，所以大家都說釋迦族又出現(xiàn)了一位圣人，他將帶領(lǐng)我們重現(xiàn)帝國(guó)雄風(fēng)，而我們身毒也將成為一個(gè)不亞于馬其頓的強(qiáng)大王國(guó)！這句話就好像楚雖三戶亡秦必楚的讖語一般，很快便席卷了身毒四方，也正因如此，旃陀羅笈多·孔雀才會(huì)得到那么多民眾的支持，同時(shí)由于旃陀羅笈多·孔雀曾出身于一個(gè)飼養(yǎng)孔雀的家族，所以摩揭陀國(guó)周邊的其他國(guó)家，也就以“孔雀王朝”來代指“摩揭陀國(guó)”，旃陀羅笈多推翻了難陀王朝之后，就開始勵(lì)精圖治，任用賢能，為日后孔雀王朝一統(tǒng)身毒打下了結(jié)實(shí)的根基，由于他的梵語名字“Chandragupta”翻譯成其他語言乃是月護(hù)的意思，所以其他鄰國(guó)之人也會(huì)稱“旃陀羅笈多王”為“月護(hù)王”，這位月護(hù)王在位期間，摩揭陀國(guó)大約擁有3萬騎兵、60萬的步兵以及9000頭強(qiáng)壯的戰(zhàn)象，經(jīng)過多年的征戰(zhàn)后，除了身毒南方地區(qū)即土人——達(dá)羅毗荼人的聚集地外，摩揭陀國(guó)周圍的鄰國(guó)全都一一臣服在孔雀王朝的強(qiáng)大兵力下。
而此時(shí)，剛建國(guó)的塞琉古一世也和他的國(guó)王亞歷山大一樣，想要征服身毒肥沃的領(lǐng)土，于是兩國(guó)之間就爆發(fā)了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，可惜首戰(zhàn)中塞琉古一世的遠(yuǎn)征軍竟被月護(hù)王打的潰不成軍！塞琉古一世不得已只能選擇撤兵，為了和月護(hù)王議和，塞琉古又簽下了屈辱的條約，承認(rèn)過去曾向馬其頓帝國(guó)進(jìn)貢的大量領(lǐng)地現(xiàn)在都要?dú)w孔雀王朝所有，不僅如此，為了安撫月護(hù)王，塞琉古一世還將自己的親生女兒也嫁給了月護(hù)王，而月護(hù)王也禮尚往來送給了老丈人五百頭戰(zhàn)象作為彩禮……之后孔雀王朝便在那位月護(hù)王的帶領(lǐng)下，成為一方之霸主，可旃陀羅笈多到了晚年，倒開始信奉起耆那教來，同時(shí)耆那教也乘風(fēng)快速發(fā)展了起來，再后來那位月護(hù)王竟如同悉達(dá)多王子一般拋棄王位出了家，并最終按照耆那教的教義，逐漸絕食而死，而此一時(shí)，秦國(guó)的一代霸主秦昭襄王正剛剛掌權(quán)，他的手下名將云集，司馬錯(cuò)、魏冉、白起正摩拳擦掌的等著收割百萬人頭，若以軍力來看孔雀王朝有常備軍60萬左右，秦國(guó)雖然沒有這么多，但也相差無幾，可惜……月護(hù)王出家之后，其子賓頭娑羅隨即繼位，這位賓頭娑羅早年就以勇敢著稱，并擁有“殺敵者”的稱號(hào)，而他在位的二十多年里，竟征服了十六個(gè)大城市，使的孔雀王朝的領(lǐng)土又大了一圈，同時(shí)遙遠(yuǎn)的東方也有一位無敵的殺神正打遍天下無敵手，那幾年，白起剛剛攻占了楚國(guó)國(guó)都郢都，燒了楚國(guó)的先王墳?zāi)挂土?，?qiáng)大的楚國(guó)直接就被打的遷了都，仍不過癮的白起又領(lǐng)軍去攻打魏國(guó)，直逼的魏國(guó)割了溫城的八座城放才罷休，之后魏國(guó)、趙國(guó)聯(lián)軍本欲攻打韓國(guó)的華陽，結(jié)果秦國(guó)忙派兵營(yíng)救韓國(guó)，結(jié)果華陽城下秦軍又再次打敗了魏軍，并斬首了十三萬人，最后魏國(guó)不得不割讓南陽，方才得以求和。
殺敵者賓頭娑羅王死后，他的兩個(gè)兒子阿育和修私摩便為了爭(zhēng)奪繼承權(quán)而大打出手，阿育獲得了最終的勝利，隨即繼位，阿育王是孔雀王朝的第三代帝王，其傳奇的一生，也一直被身毒大眾口口傳頌，傳聞阿育王年輕時(shí)，只用一根普通的木棍就殺死了一頭獅子！所以當(dāng)劉叔聽到這個(gè)故事之后，也是直咋舌，這真的很厲害，一根棍子？殺死了一頭獅子？或許大中原也只有那位秦武王嬴蕩以及西楚霸王項(xiàng)羽這兩位力王方能與這什么阿育王一較高下，因?yàn)橐灿袀髀務(wù)f項(xiàng)羽曾赤手空拳打死過老虎，至于獅子和老虎誰厲害，這還得看情況……這位阿育王原本是被安排在王朝的西北地區(qū)擔(dān)任總督，同時(shí)那里也是孔雀王朝兵力最強(qiáng)的區(qū)域之一，后來阿育王聽聞父王病重，便趕緊率軍回到了首都華氏城，然后一場(chǎng)殘酷無情的奪權(quán)之戰(zhàn)就開始了，傳聞，他在父王死后，竟一連殺害了98名兄弟，才最終坐穩(wěn)了寶座，這比起中原的嫡長(zhǎng)子繼承制真的是血腥的多，原始的多……等到阿育王繼位后，雖然王朝四周的藩國(guó)在名義上仍舊臣服于孔雀王朝，但它們大多都是口服心不服，經(jīng)常會(huì)發(fā)生叛亂，于是阿育王便向世人展現(xiàn)出他優(yōu)秀的軍事能力。當(dāng)時(shí)身毒的中北部地區(qū)，基本都掌握在孔雀王朝手中，只有南方還是一片自由之地，其實(shí)在此之前，隨著時(shí)間的推移，許多雅利安人也逐漸遷移到了南方，并建立起不少的國(guó)家，比如阿濕波國(guó)、博哈亞國(guó)等等，而那些更南的土著，摩揭陀國(guó)人則常常把他們稱作為猿或者熊，就好像中原人稱呼楚國(guó)人為蠻夷，楚國(guó)人又稱呼更南的蠻夷為野人、野猴一般，而身毒最南方，那里大多都是達(dá)羅毗荼人，也就是身毒的原住民，這些土人后來也建立了安度羅國(guó)、普林達(dá)國(guó)、沙巴拉國(guó)等國(guó)，以及由受到排斥的混血人建立的羯陵伽國(guó)，原本南北兩邊大家井水不犯河水，你過你的，我過我的，但阿育王也有一顆統(tǒng)一身毒的決心，于是他便開始整頓軍隊(duì)，準(zhǔn)備一舉南下。
后來，阿育王率軍征服羯陵伽國(guó)時(shí)，一下就俘虜了15萬人，消滅了10萬多人，而羯陵伽國(guó)人的死傷更是高達(dá)數(shù)十萬，在那場(chǎng)戰(zhàn)役中，阿育王親眼目睹了無數(shù)瘋狂屠殺的場(chǎng)面，看著血流成河的人間地獄，他深感悔悟，認(rèn)為自己的殺戮實(shí)在是太重了，于是他便停止了武力擴(kuò)張！由于阿育王的祖父信奉耆那教，阿育王的父親則是婆羅門的教徒，所以年輕時(shí)對(duì)于這些宗教阿育王也是深信不疑，可是在經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他大徹大悟，便決定將宣揚(yáng)平等、互愛、仁慈的佛教定為王朝的國(guó)教，不過為了避免戰(zhàn)火再起，他也沒有舍棄其他的教派，故而對(duì)于婆羅門教以及耆那教等其他宗教，阿育王也是予以慷慨的捐助，這之后，阿育王又親自穿上僧服巡幸釋迦摩尼的四大靈跡，即迦毗羅衛(wèi)城（釋迦摩尼降生之地）、菩提迦耶（釋迦摩尼成道之地）、鹿野苑（初轉(zhuǎn)法輪之地）、拘尸那揭羅城（釋迦摩尼涅槃之地），隨后阿育王就正式過上了佛教徒的生活，他禁止在華氏城里屠殺動(dòng)物，宮廷里也禁止肉食，而為了讓佛教之法傳播到身毒各地，阿育王又派人立石柱，削巖壁，并將佛教經(jīng)文刻于其上，佛教徒皆稱阿育王為神靈轉(zhuǎn)世，號(hào)為無憂王！其實(shí)這一種造神方式于西方也是廣為流傳，西方人和中原人一般都非常注重祖先的祭祀，不過相較于祖先，他們會(huì)更加重視神靈的祭祀儀式，因?yàn)樗鼈兊念I(lǐng)地多處于海邊，大海最是無情，也只有神靈才能幫助他們?cè)竭^巨浪，所以西方諸國(guó)便形成了一種信仰造神的傳統(tǒng)，比如亞歷山大大帝就被認(rèn)為是太陽神阿蒙的兒子！這和中原人祭祀屈原，為其蓋廟，并使得屈原信仰成神的行為乃是一摸一樣的……于是至此之后阿育王便開始專注于禮佛，并在身毒各地廣修佛寺，隨后又召集起四方僧人，讓他們編撰、完善和整理了許多佛經(jīng)，而佛教也因此得到了迅速的發(fā)展，此外阿育王還派出大量僧人外出他國(guó)傳教，好讓佛光能夠照耀到世界各處，而他自己也能隨之流芳百世！那些年里，阿育王向佛教的僧團(tuán)捐贈(zèng)了大量的財(cái)產(chǎn)和土地，同時(shí)他還在全國(guó)各地興建起大量佛教建筑。
據(jù)說阿育王在位時(shí)期，總共興建了84000座專門用來奉祀佛骨的佛舍利塔，而為了消除佛教與其他教派的爭(zhēng)議，阿育王又邀請(qǐng)著名的高僧——目犍連.子帝須長(zhǎng)老，召集起1000名頗有名望的阿拉漢（阿羅漢），讓他們?cè)谕醭膰?guó)都——華氏城舉行了一次大結(jié)集，為了保證結(jié)集的順利進(jìn)行阿育王又令人驅(qū)除了附近的外道，后來這些僧人聚在一起，整理了各類經(jīng)典后，又編撰了二十四品《論事》。佛門的第三次結(jié)集后，阿育王便開始向邊陲地區(qū)和周邊國(guó)家，派遣了包括王子和公主在內(nèi)的許多佛教使團(tuán)，以傳播佛教精髓……之后的那段時(shí)間里阿育王在宗教間強(qiáng)調(diào)和平相處，在政治上給予足夠的寬容和非暴力主義，而為了讓人畜都可以有水喝，做到眾生平等，阿育王又下令大規(guī)模挖井，之后為了讓臣民們?cè)谘谉岬尿滉栂履苡械胤秸陉?，阿育王再次下令在道路兩旁種上各類大樹，此外阿育王在位期間還頒布了二十多次特赦，于是在民眾的歡呼聲中，阿育王統(tǒng)治了孔雀王朝長(zhǎng)達(dá)41年的時(shí)間，而他本人也被世人稱做偉大的鐵輪王！同時(shí)據(jù)劉叔了解，這位阿育王的出生與駕崩的時(shí)間，應(yīng)和劉邦、嬴政頗為相似，就好像是特意生下來與二帝相比一般！依劉叔看，阿育王的前半生有點(diǎn)像始皇帝嬴政和二世胡亥，為了順利繼位，曾殺死了許多的兄弟，所以這時(shí)間的阿育王又被稱為“惡育王”，而后來信奉佛教的阿育王則被稱為“法育王”，并且他的治國(guó)思想也和嬴政、劉邦二人有些相似，比如阿育王一開始是比較信奉外道的，因?yàn)樗淖娓负透赣H即是如此，就如同嬴政和他的先祖信奉法家一般，而當(dāng)他一統(tǒng)天下之后，阿育王就發(fā)現(xiàn)治國(guó)還是得用佛教的思想，這就類似于劉邦統(tǒng)一天下后，會(huì)放棄法家，提倡黃老之道治國(guó)一般，并且這個(gè)黃老之道和佛教思想還有許多相同之處的，這實(shí)在是巧合的不能再巧合了，甚至劉叔在想，這是中原的神靈與身毒的神靈約定好了一般！因?yàn)榘⒂蹼m然被捧的很高，但劉邦也何嘗不是呢？你看嬴政就被許多人稱為千古一帝，而劉邦則被喻為一座無法翻越的大山，堯以后一人也！甚至連他手下的兵都被稱為黃帝之兵，而劉邦聽到這些話卻是不屑一顧，他只說了一句:待我入關(guān)，自有大儒為我辯經(jīng)！
此時(shí)強(qiáng)大的摩揭陀國(guó)正是薩塔陀拉王在位期間，他是孔雀王朝的第八代君王，又被世人喚做是八部天龍！不過王朝都城華氏城中山雨欲來風(fēng)滿樓的糟糕感，讓劉叔十分的不好受，這時(shí)的孔雀王朝似乎已是到了末期，整個(gè)國(guó)內(nèi)，偶像崇拜的思想已蔓延的到處都是，甚至就連四大皆空的佛教也和過去的婆羅門教越來越像了，并且從塞琉古王朝獨(dú)立出來，由希臘人歐西德莫斯建立的希臘——巴克特里亞王國(guó)，也對(duì)孔雀王朝充滿了敵意，似乎一個(gè)不順眼兩國(guó)就要開戰(zhàn)一般，而孔雀王朝的大臣、百姓們卻是渾然不知，自以為天下無敵，想當(dāng)初連塞琉古王國(guó)都不是我們的對(duì)手，你一個(gè)分離出來的巴克特里亞小國(guó)也想和我們孔雀王朝掰手腕？劉叔受不了死氣沉沉的華氏城，于是，他就一路尋到了摩竭陀國(guó)曾經(jīng)的國(guó)都——王舍城，只見此城已被大火焚燒殆盡，成了一片荒蕪之地，而它的北面，又建有一座新的王舍城，這和長(zhǎng)安與咸陽倒是有幾分相似，所以劉叔一直覺得中原和身毒真的頗為相像，也正因?yàn)橛辛诵鲁?，于是那座被焚毀的古王舍城便漸漸的被世人給舍棄了，之前加德滿都河谷羅美德寺的老僧曾告于劉叔，讓他有時(shí)間一定要前往老城的迦蘭陀竹園，因?yàn)楫?dāng)年，釋迦摩尼帶著五比丘及眾弟子來到摩竭陀國(guó)的都城王舍城之時(shí)，摩揭陀國(guó)的頻毗娑羅王就下令在王舍城建筑竹林精舍，以獻(xiàn)給佛陀修行，而過了沒多久信奉外道的舍利弗與目犍連、摩柯迦葉等也來到竹林皈依我佛，并成為了座下的高足，追隨著佛陀四處弘揚(yáng)佛法！如此就可見這間竹舍乃是佛教興旺之地，有著非比尋常的意義……傳聞舍利佛和目犍連原本都是六師外道之一——?jiǎng)h阇耶的弟子，后來他們?cè)跓o意間聽到，五比丘之一的阿說示在誦偈：“諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說?！倍寺勓员阒肋@里有佛陀在世，于是便馬不停蹄的來到了竹林精舍，果然待他們聽了佛陀說法之后，就立刻帶領(lǐng)著門下二百五十人，同來皈依了天人，此事最后被廣為流傳，也成了釋尊佛法高深的一番證明。
這一日劉叔與食鐵獸來到荒廢凄涼的古城后便立刻尋起竹林精舍來，俗話說:佛度有緣人！而劉叔卻正是那位有緣人！很快便有一位老僧穿過竹林前來迎接尊者劉叔，劉叔忙贊嘆道“佛法就如竹林一般，雖被大火燒成灰燼，但只要太陽未滅，便能重?fù)Q生機(jī)，如果天下百姓也能如竹林一般，根根相連，不屈不撓，那要不了多久這片土地就會(huì)成為竹林的扎根之地，興旺之始，再不會(huì)怕風(fēng)吹雨打……”老僧聞言，面露喜色，隨即就帶著劉叔跨入一片竹林之中，劉叔跟著老僧七拐八繞向里走去，肥仔則頗有興趣的看著這些竹子，因?yàn)檫@些竹子有些與眾不同，甚至就連最愛吃肉、痛恨吃竹子的肥仔都動(dòng)了嘗一嘗的念頭，沒多久一行人看到了那座竹林精舍！只見那間精舍竟是用一整片的竹林制作而成，下面的根莖清晰可見，死死扎根在泥土之中，待劉叔認(rèn)真聽完竹林僧侶介紹完竹林精舍的歷史之后，他就頗為好奇的問那位老比丘“您說的目犍連？可是鐵輪王阿育王的師傅——目犍連大師嗎？”老比丘答道“不是的，我所說的目犍連，乃是世尊的十大弟子之一，又名拘律陀、摩訶目犍連、沒特伽羅……為了區(qū)分二者，都稱為大目犍連，釋尊的弟子大目犍連與舍利弗自幼就交情甚篤，原本他二人同為刪阇耶外道之弟子，待大目犍連皈依我佛后，曾與舍利弗互約，先得悟解脫者必以相告，遂共競(jìng)精進(jìn)修行。后來舍利弗因逢佛陀弟子阿說示，而悟諸法無我之理，沒多久他就將此事告于大目犍連，大目犍連聞言立刻就知道了這世間果有佛陀在世，于是，他便率領(lǐng)門下弟子一同拜謁佛陀，蒙其教化，時(shí)經(jīng)一月，最終證得了阿羅漢果位。而剛才尊者說的阿育王的師傅，乃是目犍連子帝須長(zhǎng)老，與我所說的摩訶目犍連并不是同一個(gè)人?！眲⑹迓勓詫?duì)老比丘說道“大師，您能不能再為我說說這位大目犍連阿羅漢？”老僧點(diǎn)頭道“在佛陀成道的最初兩年中，舍利弗和大目犍連便一同皈依于佛陀，而從他們皈依佛陀起，大目犍連就站在佛陀的左面，而舍利弗則站在佛陀的右面，之后，除了到別的地方去弘化，他們就一直不曾離開過佛陀。其中，舍利弗隨佛陀出家半個(gè)月后，才盡諸結(jié)漏，斷除煩惱，而大目犍連只用了七天的時(shí)間，即盡結(jié)漏，現(xiàn)出神通力，證得阿羅漢的神通——智波羅蜜?！?p> 劉叔聞言又疑惑道“智波羅蜜，又是什么神通？”老比丘解釋道“那是菩薩欲達(dá)于大涅槃，所修十種勝行之一?！眲⑹弩@訝道“??？七天時(shí)間？大涅槃？”老比丘微微笑道“是啊，僅僅只用了七天。小涅槃叫做有余涅槃，大涅槃叫做無余涅槃。所謂有余，就是還余下了一點(diǎn)兒東西，沒有完結(jié)、不究竟，還有個(gè)尾巴。像阿羅漢證的是有余涅槃，而大涅槃則是需要做到自性涅槃和本自涅槃，像菩薩的涅槃是要在眾生當(dāng)中度眾生，但自性清凈又不受影響，所以菩薩一定要證到大涅槃才可了生死，才能在六道輪回當(dāng)中救度眾生，即此見聞非見聞。”劉叔忙稱自己受教了。老比丘隨后又接著說道:當(dāng)時(shí)佛陀的諸位弟子中，有神通的弟子那是非常的多，而大目犍連卻被眾人共推為神通第一。并且大目犍連在佛陀的僧團(tuán)中，也是最積極、最活躍的，那時(shí)凡別人做不到的，他都能做到，而別人所不能到的地方，他也都能到，大目犍連可以說是神通廣大，無所不能，卻常愛為俗事而打抱不平?！眲⑹迓勓圆唤拖肫鹆藢O悟空，因?yàn)槟菍O悟空就是如此性格！老僧繼續(xù)道:有一天，佛陀母國(guó)的都城——迦毗羅衛(wèi)城，遭到了拘薩羅國(guó)琉璃王（毗琉璃王，釋迦族血脈后裔，其父波斯匿王欲給王子娶一個(gè)迦毗羅國(guó)釋種之女，結(jié)果卻娶了一位非正統(tǒng)釋迦王室女子——茉利夫人)的入侵，佛陀起初也曾為愛國(guó)的熱忱所動(dòng)，想為自己的祖國(guó)出力；所以佛陀曾三次坐在路上以阻攔琉璃王的大軍，而當(dāng)時(shí)琉璃王每次遇到佛陀，雖然都會(huì)回軍，但其侵略之心卻紿終無法息滅！佛陀自然知道因果業(yè)報(bào)的道理，所以盡了愛國(guó)的心后，就只能由他去了?？僧?dāng)時(shí)以大目犍連的神通卻還不能了解到無盡的業(yè)報(bào)，于是當(dāng)他得悉琉璃王的大軍正包圍迦毗羅衛(wèi)城的消息之后，便激動(dòng)的對(duì)佛陀稟告道“佛陀！迦毗羅衛(wèi)城正受到琉璃王的侵略，我們應(yīng)該出力幫忙?！眲⑹搴闷娴膯枴澳敲瘁屪鹗侨绾位卮鸬哪?？”
老僧繼續(xù)道:佛陀聞言，注視了大目犍連一會(huì)，方用慈和的口吻回答道“目犍連啊！釋迦族中受宿世的罪業(yè)之報(bào)，這是共業(yè)所感，你不能為他們代受！釋迦族若是不能懺悔罪業(yè)，依舊一味驕橫，不改往修來，那腐蝕了的房屋，終究是要倒下來的！”大目犍連聽了佛陀的話后，雖然清楚的知道這確定是事實(shí)，但一想到他的那些神通，便想以自己的神通來營(yíng)救迦毗羅城中的人民?？僧?dāng)時(shí)，琉璃王竟派出了百萬大軍，將迦毗羅衛(wèi)城團(tuán)團(tuán)圍住，這城外更是水泄不通，什么人都無法通行。所以大目犍連便用神通騰空飛入城中，待其進(jìn)入城中后便在釋迦族中尋出了五百位優(yōu)秀之人，隨后他便升空并用缽把他們都攝裝起來，然后再帶著缽由空中飛出。等到平安出城，來到了一處平安的地方之后，大目犍連忙打開手中捧著的缽，想立刻放出那五百位釋迦族的幸存者，哪知不看則已，一看之下，大目犍連立刻大驚失色，原來那缽中藏著的五百人，此時(shí)竟都已經(jīng)化為了血水！于是到了這個(gè)時(shí)候，大目犍連才完全覺悟到佛陀所說的因果法則絕不可違背，就算自己再有神通，也是敵不過業(yè)力的能量的……劉叔聞言，不禁是嘖嘖稱奇，隨后他又問道“大目犍連既然能被眾弟子稱做神通第一，那他具體又擁有哪些神通呢？”老比丘答道“大目犍連有六大神通，即——天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神境通，漏盡通。這六個(gè)神通，每個(gè)皆有各自的妙用！每當(dāng)佛門遇到什么阻礙時(shí)，大目犍連皆最為反對(duì)妥協(xié)，之后，他就會(huì)運(yùn)用他的各種神通和敵人戰(zhàn)斗！當(dāng)時(shí)，大目犍連常與外道比試斗法，卻從來沒有敗過，但佛陀卻常呵斥那些亂用神通的弟子，因?yàn)榉鹜诱J(rèn)為：神通對(duì)于生或死，并無什么幫助。雖然佛陀也曾屢屢勸誡大目犍連，但大目犍連卻依然是我行我素，直到有一日，大目犍連準(zhǔn)備出門宣揚(yáng)真理，而當(dāng)他經(jīng)過伊私阇梨山下時(shí)，卻正巧被路過的裸形外道看到。之后他們就用神通從山上推下無數(shù)亂石想要擊殺大目犍連，當(dāng)時(shí)山上的亂石就像雨點(diǎn)一般紛紛落下，大目犍連沒有防備，最后他的肉身就被落石打成了肉泥?！?p> 劉叔聞言忙道“咦不對(duì)，不對(duì)，既然大目犍連身有六大神通，又怎么會(huì)被普通的亂石砸中？”老比丘笑道“真是思巧玲變，您說的確實(shí)如此！有一日佛陀正在王舍城竹林精舍的講堂中說法，大目犍連坐在禪室中休息就沒有去聽講，但佛陀說法的音聲，在他的耳中卻像雷鳴一樣！他很驚奇明明自己離佛陀很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻還能聽到佛陀的音聲，于是為了試驗(yàn)佛陀的法音究竟能有多遠(yuǎn)，大目犍連就運(yùn)用神足通來到數(shù)十億佛土之外的一個(gè)佛國(guó)。這一個(gè)佛國(guó)，正是奇光如來的國(guó)土，但大目犍連卻依舊能夠聽到佛陀說法之音……后來，大目犍連又用天眼通知道了眾鬼的罪業(yè)報(bào)應(yīng)及因緣，隨后便想起了他的母親，于是大目犍連就向佛陀求情，佛陀卻說‘你的母親因?yàn)樵谏畷r(shí)，謗佛謗僧，不信因果正法，貪瞋邪惡，戲弄眾生，所以受此苦報(bào)?！竽筷B苦苦的哀求佛陀，一直哀求了七天七夜，佛陀最后起了惻隱之心便答說‘每年的七月十五日，是十方僧眾的解居自恣日，在此日，那些做子女的人，應(yīng)當(dāng)為七世父母以及現(xiàn)在父母于危難之中者，設(shè)下百味珍肴飯食，新鮮果品，盡世甘美，放置于盆中，以供養(yǎng)十方大德僧眾，這樣，你的母親便能得到解脫?！髞泶竽筷B便按照此法一一照做，終于使得母親脫離了餓鬼道……此外還有傳聞?wù)f，大犍連若是運(yùn)用宿命通，是可以觀察久遠(yuǎn)劫來的事跡。”劉叔立刻說道“既如此，想來大目犍連也是算到了自己的業(yè)報(bào)！”
老比丘點(diǎn)頭說道“確實(shí)如此！大目犍連死后，眾比丘們皆心有不甘，于是大家集合起來一同來問佛陀，他們道：佛陀！目犍連尊者和舍利弗尊者，同是佛陀上座的弟子！想當(dāng)年，佛陀到天宮為母說法，目犍連尊者曾受我們請(qǐng)求，親往天宮去探望佛陀；后來他的母親因毀謗三寶，墮入地獄受苦，尊者又跑去地獄救母。像他這么一位轟轟烈烈，有大神通的尊者，為什么當(dāng)時(shí)他卻不肯用其神通和外道來對(duì)抗呢？為什么目犍連尊者明明有通天的神通，卻不愿躲避外道的那場(chǎng)暗算呢？佛陀聞言，神情安詳?shù)母嬖V大家：目犍連是我弟子中，神通第一的弟子，他不是不能同外道對(duì)抗，而是因?yàn)橛幸淮?，琉璃王侵略迦毗羅衛(wèi)國(guó)時(shí)，他用了神通，卻救不了城中的人民。因此，他知道了就算有神通，也是敵不過業(yè)力的，所以，肉體是無常的，業(yè)報(bào)也是要了結(jié)的。目犍連尊者在過去的人生中，曾以捕魚為業(yè)，那時(shí)，不知有多少的生命因他而死，所以，他的業(yè)報(bào)終究是要了結(jié)的。你們也不要難過，目犍連尊者雖然辭世了，但真理卻是不會(huì)滅亡的！接著，佛陀又道“諸比丘們，生死的問題，在你們未能覺悟之前是無法避免的！既然有生，就一定會(huì)有死；再說，就算是死，也不必驚慌懼怕，因?yàn)橐o的是，你在死前有無覺悟？我的弟子雖眾，但如今只有目犍連尊者，其亡身的時(shí)候，并不曾迷茫，他能勇于進(jìn)入涅槃，才是其真正可貴之處，而目犍連尊者為了宣傳佛陀的教法而犧牲，這才是無限之真諦美！”眾人聞言，皆各有覺悟，佛陀繼續(xù)說道“目犍連尊者殉教的時(shí)候，他不是不知道預(yù)防！你們想，他有那么多那么大的神通，他是完全可以保衛(wèi)自己不死的，但這并不是合適的方法。因?yàn)?，修行的人是不可以違背因果法則的，目犍連尊者曾在因中捕魚，而捕魚殺生的業(yè)終究是要了結(jié)的！而且，目犍連尊者早就發(fā)過愿，要把他的生命獻(xiàn)給真理，而現(xiàn)實(shí)也滿足了他的愿望，所以尊者并不懼怕入滅！我的弟子如果都能有目犍連尊者這般犧牲殉教的精神，那么，佛法就肯定能夠發(fā)揚(yáng)廣大！所以，諸比丘們。你們應(yīng)該多多效法目犍連尊者！”