逍遙學(xué)院中，劉叔偶然間便看到了一本精修過的古希臘史學(xué)家希羅多德寫的著作——《歷史》，希羅多德寫作時期正是中原三家分晉之時，同時孔夫子也剛剛修訂完《春秋》這部中原歷史，如此的巧合不得不讓劉叔感到再一次的不可思議！希羅多德在這本書里，多次表示自己相信人世間的一切，確實都由一個超自然的主宰力量操縱著，他也相信神的啟示以及其發(fā)出的各種預(yù)兆，更是相信奇跡、預(yù)言、幻象、夢兆、占卜等等奇妙的存在！這本《歷史》書除了記載波斯帝國的歷史記錄外，對于希臘的歷史以及許多神話故事也多有記載，并且其書的最后幾段和希羅多德的風(fēng)格完全不一樣，很可能如孔子一般，其文也有不少后世者續(xù)寫、更改。
劉叔在歷史的旁邊也發(fā)現(xiàn)了大量的野史記錄，其中就有關(guān)于希臘古代的歷史記錄描寫，而劉叔也很快就發(fā)現(xiàn)了克里特島文明與希臘文明的聯(lián)系，書中寫著，自克里特島被火山和海嘯毀滅之后，大量的克里特人便逃到了邁錫尼地區(qū)，后來這些克里特人和邁錫尼人融合在了一起，并推動著邁錫尼人向愛琴海方向擴張，就在邁錫尼文明快速發(fā)展之時，多利亞人一路南下，很快便消滅了邁錫尼民族，并占據(jù)了伯羅奔尼撒半島。而《歷史》書旁邊的《荷馬史詩》
便詳細(xì)的描述了這段歷史，在經(jīng)歷了和封神大戰(zhàn)一樣久遠(yuǎn)，并又有眾神參與的木馬屠城記的傳奇時代后，邁錫尼文明的代表邁錫尼王國，便漸漸走向了衰落，就在這時，多利亞人已漸漸掌握了更加先進的鐵器技術(shù)，所以他們才得以快速的滅掉了邁錫尼文明，隨即多利亞人又盯上了隔海的埃及地區(qū)以及正處于衰敗中的赫梯帝國。這之后，希臘人就在腓尼基字母的基礎(chǔ)上，重新創(chuàng)造出了自己的文字，而希臘地區(qū)也漸漸冒出大大小小無數(shù)個城邦國家，希臘地區(qū)由于其地形的限制，許多的城邦都被各處的山脈一一分隔著，所以整個希臘地區(qū)就只有極少量的陸上交通道路，而這其中，雅典和斯巴達這兩個城邦的發(fā)展，最為迅速和強大。
不過，這時的波斯帝國已消滅了呂底亞王國，并占領(lǐng)了小亞細(xì)亞地區(qū)與愛琴海東岸的希臘城邦，由于波斯帝國的統(tǒng)治過于殘暴，愛奧尼亞諸城邦紛紛表示無法再接受波斯人的統(tǒng)治，于是由希臘愛奧尼亞人建立的米利都城邦，便帶頭發(fā)動了起義，接著，愛奧尼亞諸城邦先向斯巴達發(fā)起求援，但斯巴達卻拒不出兵，好在雅典城邦表示會支持米利都起義，之后，雅典及埃雷特里亞兩座比較強大的城邦，便開始出兵援救，兩座城邦雖然是派出了大批的士兵以及軍艦前去援救，但在堅持?jǐn)?shù)年之后，仍是不敵波斯的大軍，很快，波斯帝國就完全征服了愛奧尼亞地區(qū)，米利都城池被毀，那些同米利都一道舉兵起義的希臘城邦，也遭到波斯人的殘酷洗劫。波斯帝國其實早有西侵野心，于是他們就借口雅典和埃雷特里亞曾援助過米利都城邦，因此開始出兵雅典等希臘城邦。
之后，波斯帝國先是運用了外交攻勢，以離間希臘諸城邦之間的關(guān)系。隨后，波斯帝國國王大流士一世便派遣瑪爾多紐斯率軍遠(yuǎn)征希臘，但不知道為何，波斯的艦船在經(jīng)過阿托斯海角時，竟遭遇了颶風(fēng)，其海上艦隊大部覆滅，而在陸上，波斯大軍也受到了色雷斯人的襲擊，最終被迫撤退，當(dāng)時希臘人就說這是希臘眾神顯靈了，于是希臘人皆有了團結(jié)一致，抵抗外敵的信心！后來沒過多久，大流士一世又派出達提斯和阿塔非尼斯，讓其率軍5萬，以及400多艘戰(zhàn)船，第二次遠(yuǎn)征希臘。波斯帝國的大軍很快便攻占并破壞了埃雷特里亞城，隨后他們又繼續(xù)南進，沒多久，波斯大軍就在距雅典不遠(yuǎn)的馬拉松平原全體登陸；雅典的高層知道這個壞消息之后，一面緊急動員全體雅典公民，奔赴馬拉松平原準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)，一面又派遣長跑健將——斐力庇第斯，讓其星夜奔往斯巴達城獲得救援，這位長跑高手在兩天內(nèi)連續(xù)跑了246公里，并于9月9日總算是到達了斯巴達城，最后，斯巴達人雖然同意了出兵，但又聲稱只有等待月亮圓了，他們才能出兵援助，斐力庇第斯詢問這是為何，斯巴達人說這是神的意思，當(dāng)年他們也正是依靠著神的幫助，才成功奪回了第一美女——海倫！
之后，雅典城就令大將米提阿德斯，組編了一支萬人數(shù)量的重裝步兵，隨后，他們就趕赴波斯軍的著陸地點——馬拉松平原，與之決戰(zhàn)，而雅典城，則由雅典海軍負(fù)責(zé)防守。希臘步兵很快便占據(jù)了有利的地形，但波斯軍隊的人數(shù)卻是雅典軍隊的兩倍還多，隨后，雅典統(tǒng)帥米提阿德斯便下令，將全軍布陣成與波斯軍隊一樣的長度，并將大量的精銳安插在陣型兩翼；布陣完畢之后，雅典軍便趁著波斯大部分騎兵，尚未趕到會戰(zhàn)地點，開始佯作欲發(fā)動正面進攻；波斯軍見狀，則依仗著兵力優(yōu)勢，想要采取中央突破的戰(zhàn)術(shù)，很快，雅典的中路軍便被數(shù)量龐大的波斯軍，壓的只能向后退卻，而波斯的中路軍則因此突了出來；就在這時，雅典軍兩側(cè)的精銳，立即在雅典統(tǒng)帥的指揮下，開始合圍波斯的中路軍，很快，波斯的陸軍軍團便被一一圍殲，之后更是兵敗如山倒；當(dāng)時，準(zhǔn)備由海路偷襲雅典城的波斯海軍，一時也不能打敗雅典的海軍，所以波斯海軍只得趕緊撤退，希臘聯(lián)軍在馬拉松平原大獲全勝之后，斐力庇第斯又趕緊跑回雅典傳信，因為他跑的實在是太快了，所以當(dāng)他報捷之后便倒地身亡了。
波斯帝國的國王大流士一世去世后，其子薛西斯一世登基繼位，之后，在其姐夫瑪爾多紐斯的勸說下，薛西斯就決定要親率陸軍十萬，戰(zhàn)艦千余艘再度進兵希臘。雅典聽聞波斯大軍欲再度壓境，于是全城立即就進入了備戰(zhàn)狀態(tài)，很快，雅典城便令特米斯托克利為主帥，阿里斯德岱斯為副將率軍前去迎戰(zhàn)，由于這次波斯使者前來，號稱將有五百萬大軍壓境，讓希臘速速投降，這一來，就使得全希臘各城邦均有生死存亡皆系于一線的感覺，因此它們便決定要結(jié)盟起來，一同共抗波斯大軍，這次，即使是一向不太合群的斯巴達城邦，亦參與了對抗波斯的行動。
很快，波斯大軍就兵分水陸兩路，沿著色雷斯地區(qū)西進，欲先占領(lǐng)希臘北部，好迫使一些城邦順風(fēng)投降，就當(dāng)波斯大軍進兵到溫泉關(guān)之時，斯巴達王列奧尼達也帶著其本國精兵300人，以及伯羅奔尼撒半島其它城邦的7000人，來到了希臘地區(qū)的第一道防線——溫泉關(guān)。兩軍狹路相遇，斯巴達王列奧尼達帶領(lǐng)著不足萬人的士兵，與十萬波斯陸軍是搏命廝殺，由于斯巴達人擁有堅強不屈的精神，這使得波斯軍隊在頭兩天是寸步難行，并且死傷還非常的慘重。但到了第三天，一個希臘叛徒竟引導(dǎo)著波斯軍隊，抄小路進攻到了列奧尼達的后方，斯巴達王列奧尼達實在是無法抵御前后夾擊，只得下令讓伯羅奔尼撒半島的七千人軍隊先撤，自己則帶領(lǐng)著三百斯巴達精銳，準(zhǔn)備死守溫泉關(guān)，經(jīng)過了一番激烈的廝殺之后，斯巴達是全軍覆滅。
不過，斯巴達王及其士兵的犧牲，為雅典軍主帥特米斯托克利斯贏得了非常寶貴的時間，波斯人雖然在溫泉關(guān)戰(zhàn)役后，迅速攻占了希臘三分之二的土地，但他們在攻到雅典城時，卻發(fā)現(xiàn)雅典竟只剩下一座空城，而全城居民似乎早已撤走了，于是波斯軍就只得焚城以示泄憤。此時，波斯的海軍部隊已繞過阿提卡半島南端的蘇尼翁角，進入到狹窄的薩拉米斯海峽；而雅典海軍的300多艘戰(zhàn)艦，其實早已在薩拉米灣集結(jié)，并還派人假裝是逃兵，去向波斯王謊報說雅典艦隊發(fā)生了內(nèi)訌，波斯應(yīng)乘機即時出兵，結(jié)果這一計策，真的成功引誘了波斯王，他聽聞此事后，隨即就下令全軍600多艘巨型戰(zhàn)艦，立刻駛進海灣。
希臘艦隊這時正隱藏在艾加萊奧斯山后，并編成了兩線戰(zhàn)斗的隊形，他們聽聞波斯人中計，知道希臘的存亡就看這一戰(zhàn)了，于是希臘人皆勇敢地主動發(fā)起了攻擊，由于薩拉米灣甚為狹窄，波斯的巨型戰(zhàn)艦在其中不能自由行駛，而雅典的戰(zhàn)艦小巧迅速，所以希臘人就以船頭的撞角，來撞擊波斯艦只的側(cè)面，這一下，波斯艦隊立刻就亂成一團。就這樣，希臘聯(lián)合艦隊在提米斯托克利的指揮下，力戰(zhàn)8個多小時方擊潰了強大的波斯海軍，波斯海軍越戰(zhàn)越吃虧，最后只得趕緊撤退，由于波斯海軍在薩拉米斯海戰(zhàn)中遭受了重大的損失，那位率軍親征希臘的薛西斯一世深恐后路被切斷，于是便倉皇的敗逃回了國，其陸軍軍隊也退至了希臘北部。
波斯國王薛西斯一世回國之后，對于之前沒能全部拿下希臘地區(qū)，一直是念念不忘，于是到了第二年，薛西斯一世又派大將統(tǒng)率5萬波斯大軍，再度入侵希臘，這一次，雅典軍主帥特米斯托克利，又再次使用了空城計，移師到海面。而斯巴達軍團則統(tǒng)率著伯羅奔尼撒半島的聯(lián)軍，共三萬人，與波斯帝國的陸軍軍團，在普拉提亞附近開始了決定性的會戰(zhàn)。最終，希臘聯(lián)軍是大獲全勝，并成功擊斃了波斯的數(shù)名大將，波斯陸軍大敗只得再次撤回了東方，于是，波斯帝國的第三次遠(yuǎn)征也以失敗告終；而在普拉提亞之戰(zhàn)結(jié)束的同一天，希臘艦隊在米卡列海戰(zhàn)中，也成功摧毀了波斯艦隊的殘部。隨著波斯遠(yuǎn)征希臘的計劃徹底失敗，引得其帝國內(nèi)部是矛盾重重，于是波斯帝國只能被迫退居守勢，而以雅典為首的希臘聯(lián)軍，則逐漸轉(zhuǎn)入進攻，并乘機開始擴張海上勢力，逐漸建立起雅典在愛琴海域的霸權(quán)……
雅典城內(nèi)，呂克昂體育館附近的逍遙派學(xué)院內(nèi)，劉叔在這里已呆了好幾天了，泰奧弗拉斯多、斯特拉圖、呂康之后，如今的逍遙派已有些后繼無人的感覺了，好在劉叔還是比較喜歡這種周圍沒有什么人，或者能一個人安靜學(xué)習(xí)，疑惑時能有人幫其解惑的生活狀態(tài)，而食鐵獸也樂得在斗獸場表現(xiàn)它非凡的實力，學(xué)院中的圖書館里，不但有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，希臘三杰的各種書籍和草稿，希臘其他名人的作品在這里，也留有許多原稿或副本，比如哲學(xué)學(xué)派米利都學(xué)派的創(chuàng)建人泰勒斯，以及泰勒斯的學(xué)生阿那克西曼德，阿那克西曼德認(rèn)為:萬物的本源不是具有固定性質(zhì)的東西，而是阿派朗！這個阿派朗是一種沒有固定限界、形式和性質(zhì)的物質(zhì)，并且在運動中還分裂出冷和熱、干和濕等對立面，從而產(chǎn)生了萬物。這和一生二，二生三，三生萬物的說法倒是頗為相似！除此之外，學(xué)院里還擺放著阿那克西曼德發(fā)明的日晷與“世界地圖”，并且相比于周朝以及巴比倫時代的日晷，學(xué)院里的日晷確實要更加的精準(zhǔn)，而那幅世界地圖就稍微差了一些。
阿那克西曼德的老師——泰勒斯當(dāng)年也曾創(chuàng)立過一個學(xué)派，并且由于其出生于愛琴海東部的一座港口城市米利都，所以他的學(xué)派就叫做米利都學(xué)派，或者愛奧尼亞學(xué)派。一開始，他只是一個較為成功的商人，不過長期的商旅生活，使他了解到各地的人情風(fēng)俗，同時也開闊了自己的眼界，年輕時，他曾去到古巴比倫，并在那學(xué)到了觀測日食月食的方法，以及測算海上船只距離等重要知識，之后他又來到了古埃及，在那學(xué)到了土地丈量的方法，后來他又到了美索不達米亞，在那又學(xué)到了數(shù)學(xué)以及天文學(xué)等知識。泰勒斯的一生，完美詮釋了什么叫讀萬卷書不如行萬里路，因為沒有其早年的旅途經(jīng)歷，他是無法積累起足夠的知識，并創(chuàng)建一個學(xué)派的，圖書館中還留有一則故事，說道:有一天，泰勒斯正用騾子運鹽，不巧的是，一頭騾子一不小心滑到在了溪中，而由于鹽被水溶解掉了一部分，其負(fù)擔(dān)減輕了不少，于是這頭騾子每過一條溪水就故意打了一個滾。后來，泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習(xí)，就讓它改馱海綿，這海綿吸水之后，重量自然就倍增，結(jié)果此次之后，這頭騾子就再也不敢偷懶了。
逍遙學(xué)院中，除了哲學(xué)派的書籍外，還有畢達哥拉斯、赫拉克利特、色諾芬尼、巴門尼德、留基伯、普羅泰戈拉等人的著作；文學(xué)的那一欄上，也有《荷馬史詩》的作者荷馬、卡利諾斯、西摩尼德斯、女詩人薩福、品達、伊索、阿里斯托芬等人的作品；而在數(shù)學(xué)家那一欄，也有丟番圖、阿波羅尼奧斯、歐幾里德、阿基米德和整個畢達哥拉斯學(xué)派等人的著作，其中還著重記載了阿基米德曾說過的一句話，“給我一個支點，我就能撬起整個大地！”除了這些，最著名的就莫過于音樂了，希臘文明從遠(yuǎn)古時代開始，對音樂與藝術(shù)就極為的重視，著名的盲詩人荷馬曾經(jīng)用利拉琴伴奏，演唱他的兩大敘事詩《伊里亞特》和《奧德賽》。從古希臘時代保留至今的音樂數(shù)量極為的豐富，有祭祀歌、飲酒歌、婚禮歌、情歌、慶賀歌，對神靈的贊美歌，對英雄的頌歌……除此，希臘的音樂劇很保留的非常的多，比如埃斯庫羅斯的悲劇《被縛的普羅米修斯》、索福克利斯的《俄狄浦斯》和歐里庇得斯的《伊斐姬妮在陶里德》……
劉叔在這里，就猶如進入了一個新的時空，他不停的學(xué)習(xí)著，與中原大不相同又頗為有趣的各類學(xué)科，所謂萬法歸宗，不論是東方的道學(xué)、儒學(xué)、墨學(xué)、百家思想，還是西方的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂等等，這些知識其實都是最為有效的助力，使劉叔可以快速的理解什么是道？因為不論是哪種知識，都很明顯不是一個人，或一群平凡的人，能夠領(lǐng)悟出來的，可以說這些知識大多都是天授人間，就和神將火種傳到人間是一樣的！并且，這種知識很可能就是那種前無古人后無來者的知識，這從百家爭鳴或者希臘三賢之后，就能看出一般，因為確實這類知識在突然爆發(fā)了之后，就立刻的偃旗息鼓起來了，此時不學(xué)，日后再想學(xué)，那其意就很可能改的不成樣子了，就單單說《論語》，到了如今，能正確解釋其意的人或者書籍也沒有多少！而劉叔通過不斷的學(xué)習(xí)，他離道也就越來越近了，離世界的本相也越來越近了，正如一句話“萬丈高樓平地起，一磚一瓦皆根基，根基牢固了，境界自然就水漲船高?！倍鴦⑹褰?jīng)過這一番學(xué)習(xí)，已得到更加高深的領(lǐng)悟，并已經(jīng)準(zhǔn)備好要沖擊元嬰境了。
除此之外，劉叔最感興趣的，便是希臘此地，竟還有一場與秦朝商鞅完全不一樣的變法，即梭倫改革。梭倫的家境中平，早年曾兼營貿(mào)易，與商旅為伍，這和米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯的經(jīng)歷頗為一樣，由于其多次周游于海外，學(xué)到了各國許多有用的知識，于是梭倫漸漸就成了一位飽學(xué)之士，由于他經(jīng)常在自己的詩中抨擊貴族、同情平民，并在雅典與鄰邦麥加拉的戰(zhàn)斗中，率眾攻克了應(yīng)屬于雅典的薩拉米島，因此在希臘群眾中很有威望，眾人認(rèn)為，梭倫是一個偉大的英雄詩人，也是一位體察民情的革新派政治家，而他自己則既痛恨貴族的頑劣，也不愿引發(fā)平民的暴動，他一直主張能以改革這種方式，來解決平民備受壓迫的各類問題，或者是搞一個帶有立憲意義的改革運動。他的立場很快就得到了大多數(shù)公民的支持，于是，希臘公民皆決定選舉他為“執(zhí)政兼仲裁”，使使可以全權(quán)進行憲政改革。
之后，梭倫就恢復(fù)了公民大會，并使它成為了最高權(quán)力機關(guān)，于是從此以后，城邦未來需要商議的大事，比如選舉行政官什么的，那么雅典的一切公民，不管你是窮是富，都有權(quán)參加這個公民大會；之后，梭倫又設(shè)立了一個新的國家機關(guān)——四百人會議，這個機關(guān)由雅典的四個部落，各選出一百人來組成，而除了第四等級的人民外，其它各級的公民都可以被選進來；除此，梭倫還新設(shè)立了一個陪審法庭，并且雅典的每個公民都可被選為陪審員，以參與案件的審理，而這個陪審法庭很快就成為了雅典的最高司法機關(guān)。梭倫變法前，雅典所行使的德拉古法就以嚴(yán)酷著稱，對于偷竊水果、懶惰等小小的過失，甚至都要被判處死刑，這和商鞅的秦法倒是有的一比！
而梭倫改革的第一個重大措施，就是頒布了《解負(fù)令》，即解除之前的一切債務(wù)，以及由于負(fù)債而遭受奴役的百姓。這是一條可以解放眾多平民的偉大法令，因為根據(jù)這條法令，過去平民所欠公私債務(wù)將一律廢除，之前淪為債奴者也會被一律解放，如此一來，不僅國內(nèi)因負(fù)債而被奴役的公民將立即獲得自由，之后，國家還會負(fù)責(zé)贖回那些被賣到國外的人，所以當(dāng)梭倫以洪亮的聲音莊嚴(yán)聲明“此法律的有效期為一百年”時，整個雅典都沸騰了。再看梭倫進行改革之前，雅典百姓的生活境況那是極其艱苦的，他們借了財主的債若是還不清，那財主就會在借債者的土地上，豎起一塊債務(wù)碑石，而借債者則會立即淪為“六一漢”，至于為何叫這個名字？是因為這之后，他們必須要為財主做工，并且其收成的六分之五得交給財主，自己則只能獲得那六分之一。而如果今年的收成還不夠繳納債務(wù)的利息，那么，財主便有權(quán)在一年后，把欠債的農(nóng)民以及他的妻、子變賣為奴！
除此之外，梭倫還采取了許多鼓勵手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施，除了自給有余的橄欖油之外，梭倫該下令禁止任何農(nóng)副產(chǎn)品出口，以優(yōu)先保護本國百姓的利益；其次，凡雅典公民，必須得讓兒子學(xué)會一種手藝；大大獎勵那些有技術(shù)的手工業(yè)者，引起這些人移居到雅典，并給予其公民權(quán)；改革幣制；確定私有財產(chǎn)繼承自由的原則……梭倫制定的這一系列法律條文，如今均刻在了雅典各處的木板或石板上，或鑲在可轉(zhuǎn)動的長方形框子里，公諸于眾。劉叔看到梭倫的改革后，真的是熱血沸騰，原來改革、變法也可以是這樣的、平等、為民的。
并且梭倫之后，希臘又經(jīng)歷了克利斯提尼改革以及伯利克里改革。伯里克利主政時，雅典民眾已徹底完成了自我覺醒，并且他們皆選擇了民主制，拋棄了腐朽的君主制，伯里克利還立下規(guī)定:公民大會是立法機關(guān)和最高權(quán)力機關(guān)。而平民可以參與的陪審法庭，也成了希臘的最高司法及監(jiān)察機關(guān)。并且所有雅典的成年男性公民，都可以擔(dān)任幾乎一切官職，因為，除十將軍以外，各級官職皆會向所有的公民開放，并都要用抽簽的方式來產(chǎn)生。只要是公民，就都可以參加公民大會，商定城邦的重大事務(wù)。而為了鼓勵公民積極的參政，伯里克利還立法，要向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民，發(fā)放一定的工資。除此，伯里克利還剝奪了戰(zhàn)神山議事會的政治權(quán)力，使之分別歸屬公民大會、五百人會議和陪審法庭。
劉叔在書院看完了這些變法改革，不禁就陷入了沉思，從梭倫變法到伯里克利，雅典共改革變法了一百多年，直到亞歷山大大帝占領(lǐng)了希臘，民主制方才結(jié)束，而自伯里克利改革之后，中原的李悝變法也才剛剛開始，又是如此驚人的巧合？就好像神靈想看一看，到底是西方的民主變法好，還是東方的霸道改革好？不過有了雅典變法在前，西方的未來或許會走向民主，而東方又該如何應(yīng)對？難道真的能一直走帝王專制的老路？