第二十七章 教廷（三）
在教宗圣彼得的號(hào)召下，無(wú)數(shù)平民、奴隸揭竿而起。
他們當(dāng)中有人是為了信仰，但不乏有投機(jī)者看中了教廷的影響力，希望打著教廷的名頭在這亂世之中崛起。
起初，暴動(dòng)很輕松的就被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，剛剛還在田里的勞作的農(nóng)民怎么可能是各國(guó)身經(jīng)百戰(zhàn)的士兵的對(duì)手。
現(xiàn)在大陸上可是群雄割據(jù)，各國(guó)不會(huì)去養(yǎng)和平年代那種老爺兵的。
這種情況很快得到扭轉(zhuǎn)。
紅衣主教德米爾接受教宗圣彼得的任命，全權(quán)處理一切與“反抗君王暴政”有關(guān)的宗教事務(wù)。
圣彼得的任命再一次凸顯了他的識(shí)人智慧。
過(guò)去幾年里，德米爾一直在圣彼得的示意下秘密推動(dòng)各種戰(zhàn)爭(zhēng)，暗中干預(yù)戰(zhàn)爭(zhēng)的走向。
他是商販之子，父母早逝，在收到學(xué)院的錄取通知書(shū)之前，一直靠擺攤存活。
一個(gè)十幾歲的孩子需要在治安官、流氓地痞、競(jìng)爭(zhēng)者這些人的壓迫中存活，在這混亂的社會(huì)里尋找到生存的夾縫。
他早已練就了一雙看穿人心的眼睛，知道如何去順勢(shì)而為，逆勢(shì)求存。
這種能力在他畢業(yè)加入宮廷之后再次得到充分鍛煉，若非圣彼得的來(lái)信，德米爾或許早已能成為一國(guó)宮相，架空王權(quán)的那種。
作為一名魔法師，他在學(xué)院第一屆弟子中的表現(xiàn)只能用合格來(lái)形容，相比賽莉卡這種天賦型選手還是有一定差距的。
但作為一名政治家，德米爾無(wú)疑是烏爾第二世那般擅于權(quán)術(shù)的君王式人才。
德米爾認(rèn)為現(xiàn)在這種無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，只憑借一腔熱血或者所謂信仰的反抗毫無(wú)意義，那是在白白送人頭，消耗教廷的有生力量。
他開(kāi)始強(qiáng)調(diào)神職人員對(duì)各種起義和暴亂活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，繼續(xù)擴(kuò)大基層神職人員數(shù)量，讓神職人員入鎮(zhèn)下村。
一切活動(dòng)需要在神職人員的領(lǐng)導(dǎo)和組織下進(jìn)行。
“我們完全不需要讓每一個(gè)神職人員都是修行者，例如一些村莊和稍小的鎮(zhèn)子里可以讓一些忠于神的長(zhǎng)者來(lái)?yè)?dān)任牧師?！?p> 大量非修行者的神職人員開(kāi)始涌現(xiàn)，在這個(gè)王權(quán)不下鄉(xiāng)的年代，教廷先一步將手伸向了大陸的每一個(gè)角落。
在德米爾的指導(dǎo)和統(tǒng)一調(diào)配下，雖然各種暴動(dòng)活動(dòng)通常還是以失敗告終，但又完全是另一種局面。
他認(rèn)為，神權(quán)的本質(zhì)是信仰之爭(zhēng)，目前還不需要上升到攻城拔寨的地步。
既然如此，面對(duì)統(tǒng)治者的軍隊(duì)，完全可以讓神職人員和信民眾的骨干先撤，暴亂民眾就地解散，藏軍于民。
等敵人退走后，再卷土重來(lái)。
這是無(wú)奈之舉，力量懸殊如此巨大的情況下，現(xiàn)在的教廷常規(guī)力量根本無(wú)法和敵人正面作戰(zhàn)。
一切需要以保存有生力量為主。
愿意參加教廷領(lǐng)導(dǎo)的起義軍團(tuán)的民眾增長(zhǎng)數(shù)量開(kāi)始大幅超過(guò)各種鎮(zhèn)壓中死亡的人數(shù)。
教廷的信仰者和可以組織起來(lái)的民兵如滾雪球般不斷壯大。
各個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，自己境內(nèi)的暴動(dòng)越鎮(zhèn)壓數(shù)量越多，不鎮(zhèn)壓不行，鎮(zhèn)壓的話(huà)除非讓軍隊(duì)向一群放下武器的平民進(jìn)攻。
他們嘗試過(guò)對(duì)一些小鎮(zhèn)直接以屠城來(lái)作為懲罰，但是毫無(wú)作用，只會(huì)在教廷的渲染下讓他們?cè)诿癖娦睦镒兊酶硬豢?，激起更激烈的反抗?p> 軍隊(duì)疲于奔命，暴民數(shù)量越來(lái)越多，甚至一些地區(qū)治安官都開(kāi)始與當(dāng)?shù)氐慕掏⑼骱衔邸?p> 德米爾對(duì)于中低級(jí)統(tǒng)治階層奉行了一套大棒加棗子的政策，拉攏一切可以拉攏的對(duì)象，對(duì)于不合作者，則采取打擊的手段，以打促和。
教皇圣彼得發(fā)出檄文的第三年，終于有國(guó)家在這種無(wú)休止的暴動(dòng)中支撐不住。
尤其是當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)幾個(gè)地區(qū)中的暴民們?cè)诮掏⒌慕M織下，聚集到一起和他們的軍隊(duì)打得有來(lái)有回的時(shí)候。
王權(quán)向神權(quán)的妥協(xié)開(kāi)始了。
一場(chǎng)持續(xù)三年蔓延半個(gè)大陸的信仰之戰(zhàn)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，勝利的天平開(kāi)始向教廷的一方傾斜。
第一個(gè)國(guó)家向教廷屈服后，發(fā)現(xiàn)教廷真的只是傳教，并沒(méi)有利用信仰干預(yù)政權(quán)在當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治。
雖然仍有隱患，但總比無(wú)休止的平民暴動(dòng)好得多。
這一幕被眾多君王看在眼里，越來(lái)越多飽受暴動(dòng)之苦的國(guó)家開(kāi)始承認(rèn)教廷對(duì)于信仰的主導(dǎo)地位。
但仍有頑固者。
教廷的中堅(jiān)力量就是以教宗圣彼得為首的學(xué)院畢業(yè)生，其他那些依附者也好，民眾也罷不過(guò)是烏合之眾。
只要干掉疑似有著三階巔峰實(shí)力的圣彼得，一切問(wèn)題都將迎刃而解。
目前大陸上還沒(méi)有向教廷屈服的國(guó)家，也幾乎都是將目光集中在了精靈王梅薩身上。
精靈族以建木作為族群的圖騰，現(xiàn)在，教廷希望全大陸都信仰唯一真神，精靈族幾乎是第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)的。
雖然梅薩之前敗給了傳說(shuō)中巫師學(xué)院的院長(zhǎng)阿西莫夫，但目前仍然是大陸上的第一高手，三階巔峰的存在。
那場(chǎng)與阿西莫夫的戰(zhàn)斗失敗后，許多人都在分析同為三階巔峰差距不可能這么大。
關(guān)鍵是在那本書(shū)上面。
阿西莫夫能贏得如此輕松必然與他當(dāng)時(shí)手上拿出的那本看起來(lái)就非同一般的羊皮古書(shū)有關(guān)。
三階巔峰的精靈王梅薩和一眾其他大陸高手才是最后參與決戰(zhàn)的人，這一點(diǎn)，各個(gè)還在等待的國(guó)家明白，圣彼得也明白。
之前德米爾所做的一切都不過(guò)是引起對(duì)方的重視，他要將所有敵人集中一處，一次解決，徹底擊碎所有反抗者的幻想。
古老的創(chuàng)世神山，歷史上所有足以改變大陸局勢(shì)的重大事件都與這里有關(guān)。
它是一部史書(shū)的秘密早已天下皆知。
但并不妨礙，所有生靈都清楚，在已知有記載的歷史，這里是唯一有記錄的創(chuàng)世神降臨過(guò)的地方。
于此處誕生靈智的開(kāi)天辟地第一生靈建木曾經(jīng)證明過(guò)，拿著王者之劍開(kāi)創(chuàng)凡人文明的烏爾第一世也曾親眼目睹過(guò)神跡。
距離上次那波尼德征伐神山不到百年，大陸再一次將目光集中在了這里。
因?yàn)?，決定這場(chǎng)信仰之爭(zhēng)勝負(fù)的生靈開(kāi)始朝這里趕來(lái)。