《青陽(yáng)融雪功》修成武相圣者，須得從一尊大妖級(jí)數(shù)的金翅大鵬身上，得來(lái)一枚純青如意珠。
而純青如意珠則是金翅大鵬入滅自焚后所遺，是其性命相干的寶物。
若想取得此物，非得元神真人親自出手不可。
無(wú)來(lái)由的，王景想起了一樁前世所聞的笑話，以邏輯死循環(huán)而出名。
此時(shí)情形，與那笑話何其相像？
——你沒(méi)有修成武相？
——我得擊殺大妖，才能修成武相。
——那你去擊殺大妖?。?p> ——沒(méi)有修成武相，突破不了人仙，我怎么擊殺大妖？
——那你去修成武相啊！
......
如此種種。
也難怪王家歷代武者，俱都止步練竅，除了先祖王曦外無(wú)人修成青陽(yáng)功中的最高境界，身化大日。
也不知先祖當(dāng)年，又是如何得到一枚純青如意珠，成就武相圣者的。
當(dāng)然，王景對(duì)此并非束手無(wú)策，起碼他動(dòng)念之間便想到了數(shù)種借刀殺人，自己不出手，而讓金翅大鵬入滅的法子。
但是，他為什么要這樣去做？又不是除了《青陽(yáng)融雪功》外，便無(wú)功法可修了。
仙武同修，亦非只有青陽(yáng)功一個(gè)選擇。
道人于是看向?qū)γ娴睦险嫒耍闷娴溃骸叭羰秦毜罌](méi)記錯(cuò)，九室派的護(hù)山神獸，便是一尊元神級(jí)數(shù)的金翅大鵬？”
“不錯(cuò)?！崩险嫒藫犴毝?，“你也不必猶疑，老道之意，正是讓你看著岳千。倘若他心生不軌，便將其化作資糧，成為你修行底蘊(yùn)?！?p> 金翅大鵬王的名字，正是岳千。
“前輩便如此信任貧道？”王景面色淡然，看不出他心中所想，“還是認(rèn)為貧道為了將青陽(yáng)功修至大成，會(huì)去貿(mào)貿(mào)然對(duì)上一尊大妖？”
哪怕青陽(yáng)功中記載的最高境界，也不過(guò)是武相圣者罷了，與元神比起來(lái)依然有若云泥。
王景和金翅大鵬無(wú)冤無(wú)仇，為什么一定要和他人死磕，還有極大的可能磕不過(guò)？
他又沒(méi)失智。
“此乃老道不得已之請(qǐng)，”老真人默然片刻后道，“岳千生性兇傲，不服管教，昔年為東海大妖所迫，不得已托庇門(mén)中，但自他成就大妖以來(lái)，日夜無(wú)不想著殺回海外。
“我去之后，只怕再也無(wú)人能夠制他，再加朝廷虎視在側(cè)，東郡道門(mén)必陷于戰(zhàn)火之中。還望小友施以援手?！?p> 這也是九室派最近動(dòng)作頻頻，接連不斷的緣故，他們需要削弱朝廷的實(shí)力，最好是讓太后和宗室諸王再一次分裂內(nèi)斗，彼此相耗。
老真人袖袍一動(dòng)，一枚閃爍著青紫光華的玉簡(jiǎn)被他握在掌中，遞向王景。
“此乃九室派真?zhèn)鞯婪ㄖ?，如今?zèng)予小友。若是小友有意，可轉(zhuǎn)修此法，亦有元神之期?！?p> 王景面色肅然，雙手接過(guò)玉簡(jiǎn)，陰神一動(dòng)，便查知了這門(mén)功法的名稱：
《混元陽(yáng)符經(jīng)》
帝運(yùn)歷紀(jì)，陽(yáng)符為心。萬(wàn)泰變業(yè)，劫劫長(zhǎng)存。
這是一本直指仙道元神的功法！
王景匆匆看過(guò)總序，不曾仔細(xì)研讀，而是喟嘆道：“前輩何必如此？”
竟然將宗門(mén)典籍隨意交于外人之手？
就這么篤定金翅大鵬王岳千一定會(huì)在他死后作亂生變？
“我九室派怎么說(shuō)也是天人道統(tǒng)，此一本《混元陽(yáng)符經(jīng)》也非核心傳承。與其便宜了狼子野心之輩，不如贈(zèng)予小友，為我道門(mén)復(fù)興添一份柴薪。”
老真人搖頭道。
“除此以外，我門(mén)中尚有元神功法兩部、純陽(yáng)法寶一件、仙陣陣圖并相應(yīng)仙符一套。
“告訴小友這些，并非以利相誘，而是希望小友日后若是有緣得獲，隨意處置之余，請(qǐng)為我九室派再留一脈傳承?！?p> “前輩放心，受人之托，忠人之事?！蓖蹙班嵵卮饝?yīng)，“日后哪怕遠(yuǎn)走其他天地，貧道也會(huì)記得此事?！?p> “善?！?p> 老真人面上含笑，向著王景拱手一禮，身形陡然散開(kāi)，化作云煙消失不見(jiàn)。
王景目送對(duì)方離開(kāi)，不由嘆聲道：“又是一樁因果承負(fù)?！?p> ......
道人身為全真一脈，雖然涉略三教，似佛似儒，但終究還是以道門(mén)傳人自居。
比起四緣、十因、五果等晦澀難懂的佛門(mén)理論，他更認(rèn)同天道承負(fù)之言。
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
道設(shè)生以賞善，設(shè)死以威惡。行善，道隨之；行惡，害隨之也。
簡(jiǎn)單而言，便是心中自有一桿稱，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。相信善者自興，惡者自病，吉兇之事，皆出于身。
禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。
他既然答應(yīng)了老真人此事，便會(huì)盡全力而為。
不為其他，只不過(guò)“不欺本心”四字罷了。
......
景行坊，舊宅。
王景坐定靜室，自懷中取出青紫流輝的功法玉簡(jiǎn)，參悟起來(lái)。
【晦跡之功，影響不真。清清之炁，樸樸昏蒙。滾符流影，寂截判魂......】
《混元陽(yáng)符經(jīng)》全篇僅一百四十余字，皆四言韻文，以上古云篆書(shū)寫(xiě)，混雜了部分太古雷紋，以元神為分野，有上下兩篇。
字皆方廣丈余，八角垂芒，或?yàn)樵迫~之形，或成飛走之狀，不斷變化，每一層變化便是一道真意，每一重組合便是一篇經(jīng)文。
也只有這樣，才能用一百四十余字將一部直指元神的功法涵概起來(lái)。
“三變一定，九變極神。一初載日，二象月分?！卑肷危蹙氨犙?，目露思索，“這竟然是一篇修煉識(shí)神之法，以存思功夫入手，凝合三魂七魄、壯大神魂，最終叩問(wèn)生死玄關(guān)，突破元神?！?p> 按經(jīng)中所載，《混元陽(yáng)符經(jīng)》的最高境界，便是“清靈合委”之境，元神烈然若真陽(yáng)，凝實(shí)如真人，與肉身別無(wú)二致，便可“屣脫勵(lì)真”，不用再修此功了。
此等表現(xiàn)，亦非尋常元神所能達(dá)到的境地。按照此世仙道境界劃分，怕是要度過(guò)第一次天劫，返乾化陽(yáng)，方敢說(shuō)有類似表現(xiàn)。
“我原以為，此世仙道修行，重法而不重心、重命而不重性，如今方知此論謬然。
“別的不提，光是所謂金丹三品的劃分方式，便說(shuō)明此方宇宙于心性修煉上別有見(jiàn)地了。”
得傳《混元陽(yáng)符經(jīng)》，王景最大的收獲其實(shí)并非這一部元神功法及其上所載的種種道術(shù)、仙術(shù)，而是對(duì)此世仙道修行的了解更進(jìn)一步，自家道途前路照見(jiàn)更加清晰。
比如前世修行，玉液還丹、乾坤相交這一步，過(guò)了便是過(guò)了，并無(wú)什么高下之分。
而此世仙道修行，則有“金丹三品，心性為上”之論。
只有磨礪道心、堅(jiān)定道路者，方有資格龍虎交匯，成就上品金丹，得窺元神之境。
若以妖魔內(nèi)丹凝丹、服藥強(qiáng)行合丹者，終身止步練氣，無(wú)望元神真仙之境。
“有意思，”王景咂摸著陽(yáng)符經(jīng)中的記載，若有所思，“自我勘破胎中之迷以來(lái)，仙道修士并不多見(jiàn)，也沒(méi)有什么渠道得知金丹三品之論。
“現(xiàn)在看來(lái)，以往的一些思路也要做出改變了。”
王景念頭一動(dòng)，陰神自然按著陽(yáng)符經(jīng)中的記載修行起來(lái)，短短時(shí)間內(nèi)就有了極為不凡的造詣。
畢竟他靈神本質(zhì)極高，陽(yáng)符經(jīng)又是一門(mén)強(qiáng)調(diào)識(shí)神修煉的法子，以全真道出身的王景看來(lái)，恰如高屋建瓴、俯仰可得。
滾符流影，寂截判魂；
騫暮靈晃，輝黑精魂。
漸漸的，王景周身似有一輪熯熯大日升起，洞破樸樸昏蒙，含華吐光，遍照一方靜室。
卻是他陰神純化，靈光外顯的征兆。
“若我前世得授此法，也不必混煉后天，止步陰神了?！逼毯螅蹙斑\(yùn)功完畢，感應(yīng)自身狀況，不禁感慨一聲，“早得此經(jīng)半甲子，妙道師中必有我一位！”
因道果有缺的緣故，王景昔年不曾得授天仙大戒，沒(méi)有擔(dān)任傳戒本師的資格，這始終是他心中一件憾事。
道人收拾心情，走出靜室，看向上陽(yáng)宮方向。
此次雙方一番爭(zhēng)斗，可謂是兩敗俱傷。
麗娘一方只是讓雒城令焦公良重傷垂死，金吾衛(wèi)上將孟禮亦不曾隕命，反而暴露了自身與九室派和鎮(zhèn)南王有染的事實(shí)。
而太后一方雖然制止了麗娘等人的陰謀，還以一柄仙劍的暴露進(jìn)行立威，但一個(gè)刺殺者都沒(méi)有留下，又被鎮(zhèn)南王駁了面子，亦算不上圓滿。
接下來(lái)，這局棋又該如何去下？