115,中年況味（續(xù)）

　　都說(shuō)人生如茶，人到中年，這種感覺(jué)更為微妙。茶有濃淡，水有冷暖，滋味萬(wàn)千，喻示人生際遇不同，微苦里的悠遠(yuǎn)，清香中的回味，后續(xù)的淡然失去，像人生的軌跡，將自己的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、故事、情調(diào)、思緒、濃縮在一縷縷茶香之中。中年的壓力，需要茶香舒緩，中年的郁悶，需要茶來(lái)稀釋?zhuān)心耆丝梢詫坝坎话驳臍q月，喝到水靜無(wú)波。中年人期待友誼，友情，不是人走茶涼，人走了，茶還在，添杯水，沒(méi)有最初沖泡時(shí)的濃烈與醇厚，將一杯熱茶喝到漸涼，將夢(mèng)想與希冀沉入杯底，喝到茶淡。茶在中年的味道正合適，立事之年，講茶道，茶藝，立意，茶境，紅塵沒(méi)入茶中，生意品在茶間，人脈在杯盞之中，沖水沉浮，起起落落的茶葉，何其相似于那沉沉浮浮的人生。喝茶是中年人的習(xí)慣嗜好，中年人很難改變習(xí)慣，如抽煙喝酒，明知有害于身體，也克制不了，勉強(qiáng)改了，不久又犯，不是不能改，而是生活隨意的一種態(tài)度。

　　中年男人處于精品階段，男人四十一枝花，有款有型，有錢(qián)有地位，有知識(shí)，有魅力，有個(gè)性，有吸引力，令人意醉情迷。

　　中年的包容是一幅厚重的油畫(huà)，一顆平常心看透看開(kāi)人生路上的風(fēng)花雪月，用責(zé)任、脊梁、真情感悟著生活中的柴米油鹽，走過(guò)了青年的急躁，不再輕佻和浮華，用豐富閱歷、坎坷人生、酸甜苦辣來(lái)豐富色調(diào)，少了嫣紅和俏麗、激情，多了主題性的格調(diào)。

　　五十知天命，應(yīng)立責(zé)，養(yǎng)心，修德。古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

　　這一章是對(duì)體道之士的描述，自然也是對(duì)“道”的描述?！暗馈笔巧?yuàn)W玄妙的，體道之士也是深?yuàn)W玄妙而難以測(cè)識(shí)。盡管如此，老子還是用了不少形象的比喻對(duì)“體道之士”的特性作了極其精彩的描繪：謹(jǐn)慎——“若冬涉川”，“如臨深淵，如履薄冰”。戒懼——“若畏四鄰”，不敢麻痹松懈。莊嚴(yán)——“其若客”，像是一位尊貴的客人。和樂(lè)——“若冰之將釋”，心中的冰棱逐漸消融。敦厚——“其若樸”，像未刨鑿的素材，未雕琢的玉璞?；磉_(dá)——“其若谷”，虛懷若谷，寬闊的胸襟能容萬(wàn)物?；臁捌淙魸帷保芗嫒莶?，兼收并蓄。沉靜——“其若?！保裾可畹拇蠛?。生生不息——“兮若無(wú)止”，像永不停息的疾風(fēng)。“濁”和“清”，“動(dòng)”和“靜”，是體道之士互為表里一體二用的生存狀態(tài)。他能混一萬(wàn)物使之安靜澄清，又能鼓蕩萬(wàn)物使之不斷更新。他永不自滿(mǎn)，萬(wàn)物雖然陳舊，他卻能使萬(wàn)物不斷滋生新的生命。

　　人到中年，已有本錢(qián)，可心有不足，有房不夠住，有錢(qián)不夠花，有力不夠用，有業(yè)不夠大，有名不如意，有力不夠出，有老婆不滿(mǎn)意，有孩子不聽(tīng)話，有牢騷沒(méi)處發(fā)，有窩囊沒(méi)人理，有機(jī)會(huì)不敢抓，有抱負(fù)沒(méi)精力，有眼淚流不出。超越世俗，提升境界——打開(kāi)非此即彼的精神枷鎖。在有和無(wú)之間的差別中。徘徊掙扎痛苦。在大自然的視野中，世間原本就沒(méi)有這些差別，只不過(guò)是人們?cè)谛闹腥藶榈貙⑺鼈儏^(qū)別開(kāi)來(lái)。老子主張看待萬(wàn)事萬(wàn)物不要這樣“人為”地進(jìn)行區(qū)別，要效法自然的天道，拋掉“人為”的觀念，以“無(wú)為”的觀念做人做事。說(shuō)話辦事不要抱著人為的成見(jiàn)或觀念，要以一顆平等心待人接物。當(dāng)人們疾惡如仇地反對(duì)別人的“錯(cuò)誤”時(shí)，可能萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，犯錯(cuò)的竟然是自己。人生的痛苦有時(shí)源于人的“差別心”。因?yàn)閮?nèi)心有了高低貴賤之分，人們便有了貪圖富貴的強(qiáng)烈愿望，當(dāng)這種希望通過(guò)百般的努力落空時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的失敗感。失意，彷徨，無(wú)奈，甚至更加偏激的行為隨之而來(lái)，這就是因“差別心”產(chǎn)生的“求不得”苦。如果拋去“得”與“失”的差別心，自然不會(huì)計(jì)較個(gè)人的所謂“得”與“失”。人生的境界自然會(huì)提升到老子所說(shuō)的“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的高度。心底無(wú)私天地寬，這就是人生的大自在?？傊?，在人們的眼里，不管是正向的觀念，還是反向的觀念，都是人們自以為是的觀念，只有超越這種世俗的觀念，才不會(huì)被非此即彼的枷鎖束縛，才會(huì)以一種超凡脫俗的智慧。

　　這種心態(tài)困擾著很多人，對(duì)青春已逝的時(shí)光，我們要順其自然。心態(tài)差，開(kāi)啟的是煙火世俗；心境好，迎來(lái)的是禪心云水；心生煩惱，是妄念浮云遮掩，應(yīng)立責(zé)，養(yǎng)心，修德。

　　立責(zé)，人到了五十歲，咀嚼了世態(tài)冷暖，感懷了歲月的無(wú)情，往事悠悠，經(jīng)歷了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之后，是沉思、是恍然大悟。不惑，即理智和清醒。對(duì)外，他明白了社會(huì)，學(xué)會(huì)了處理人際關(guān)系，有較好的人脈；對(duì)內(nèi)，明白了自己，有理想，而不是妄想，有愿望，而不是奢望，有作為，而不是妄為；對(duì)自己，他明白了責(zé)任，是為社會(huì)和家庭貢獻(xiàn)。

　　養(yǎng)心，見(jiàn)慣春風(fēng)秋月，閱人無(wú)數(shù)，不再大驚小怪，不再計(jì)較別人的議論，不驚擾世界，也不讓世界驚擾自己，不再眼紅成功者的財(cái)富，看大款揮金如土，氣定神閑，看新貴飛揚(yáng)跋扈，可不動(dòng)聲色，不再“憤青”，能聽(tīng)得進(jìn)星云大師的勸世恒言，處事之規(guī)，逐步淡化人生。知天命而淡定，命里有時(shí)一定有，命里沒(méi)有莫強(qiáng)求，順應(yīng)自己的命運(yùn)軌跡，不怨天尤人，接受無(wú)有的現(xiàn)實(shí)，安然度日。明白了高處不勝寒，無(wú)力挽狂瀾的世事滄桑與無(wú)奈，笑看世事繁華，淡定人生心態(tài)，諸事順其自然，一個(gè)“悟”字便明白了。

　　修德，生命與生活，過(guò)一天，少一天，樂(lè)一天，賺一天。幸福與快樂(lè)，是一種感覺(jué)和感受，關(guān)鍵在心態(tài)，金錢(qián)，生不帶來(lái)，死不帶去，能掙會(huì)花，善待自己。健康是自己的，金錢(qián)是子女的，地位是暫時(shí)的，榮耀是過(guò)去的，珍惜現(xiàn)在。知足常樂(lè)，與人為善，樂(lè)于付出，助人為樂(lè)。平平淡淡才是真，高官不如高祿，高祿不如高壽，高壽不如高興。愛(ài)好廣泛，玩中取樂(lè)交友。

　　樹(shù)是春繁秋落，人是盛年一過(guò)，不可重來(lái)。曾經(jīng)綽約青春美麗的年華，雖已遠(yuǎn)去，如今看似寥落寡淡，一寒知冬近，卻有了幾份閑情逸致，多了一份閑云野鶴的風(fēng)骨。閑庭信步，觀云看水別有韻味，繁復(fù)到簡(jiǎn)單，忙碌到清閑，多轉(zhuǎn)幾個(gè)路口，思鄉(xiāng)中找回初時(shí)的自我，拾回丟失的簡(jiǎn)潔和清澈，陶淵明的桃花源，不在世外，在心靈的菩提，沉浮一念間，自性自悟，似流云來(lái)去自由，縱橫盡興，似流水不語(yǔ)，平和安詳，歲月靜好。