王燁的資料，沒(méi)有什么太有用的內(nèi)容。
畢竟，聯(lián)邦又不會(huì)對(duì)每個(gè)公民都進(jìn)行高度關(guān)注，只會(huì)記錄一些最基礎(chǔ)的資料信息。
但王燁的養(yǎng)父，周易，就又是另一回事了。
周易曾自稱(chēng)青城道人，于天夏歷99年10月17日，闖入仙都灌口區(qū)的青城山。
彼時(shí)，正是九九重陽(yáng)，青城山上的全真道廣邀同道，舉辦召開(kāi)齋醮法會(huì)。
但周易直接闖山踢館。
“全真已不真，何不去拜賽先生？在下青城道人周易，特來(lái)拜會(huì)?！?p> 周易口出狂言，不僅譏諷了全真道法，更是連青城山的招牌都奪了去，自稱(chēng)青城道人，仿佛旁人不配居于青城一般。
法會(huì)之上，全真道的道人們?nèi)呵榧崳阋o周易一個(gè)教訓(xùn)。
只是沒(méi)能打贏周易。
于是很快，武的不成便來(lái)文的，齋醮法會(huì)變成論道大會(huì)，由周易一人來(lái)舌戰(zhàn)群道。
道門(mén)傳承至今，紛繁復(fù)雜，不同道派往往有不同的專(zhuān)研方向。
但在與周易論道過(guò)程中，無(wú)論丹道、經(jīng)學(xué)、醫(yī)術(shù)、修法、風(fēng)水、卦術(shù)，都沒(méi)人能勝過(guò)周易。
除了符箓。
當(dāng)時(shí)有人懷疑周易是得了正一傳承，因不滿(mǎn)青城山被全真接管，故來(lái)踢館。
但在嘲諷「全真不真」后，周易也嘲諷道：“符箓，吾不修也。己身無(wú)修行，焉敢指望神仙救？正一既失一，空畫(huà)符箓有何用？不若改名正義門(mén)，人手一桿槍?zhuān)谆鹕裢ǔ?，正義自天降?！?p> 正一的根基就是符箓，沒(méi)有正一道的道人會(huì)嘲諷符箓之虛妄。
所以周易既非全真，也非正一。
而在周易嘲諷符箓虛妄后，一群全真道士也不好意思與周易比符箓，只得比別的、論別的。
但都論不贏周易。
倒也不是周易的理論有多么精妙，能讓人啞口無(wú)言。事實(shí)上，在不少道人眼里，周易的理論就是歪理邪說(shuō)，竟然把賽先生的理論也往道經(jīng)里面加。
但架不住周易是個(gè)金丹境修士，以境界壓人。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
面對(duì)周易展現(xiàn)出金丹境界的種種神異，一眾全真道人全都傻眼了。
“嘛意思？大家都是吹牛逼，結(jié)果你給我們來(lái)真的？？？”
典籍嘛，懂的都懂，如果覺(jué)得不夠牛逼，翻修再版時(shí)，就可以繼續(xù)吹得更牛逼一點(diǎn)。
這樣一代一代傳下來(lái)，雖然隨著印刷術(shù)的發(fā)展普及，慢慢不再輕易改動(dòng)典籍了，但現(xiàn)代版本和上推千年的版本會(huì)有多大差異，道士們個(gè)個(gè)心里有數(shù)。
對(duì)于道門(mén)內(nèi)傳的練氣法門(mén)，他們知道不是完全沒(méi)用，但也清楚這些法門(mén)沒(méi)傳說(shuō)中那么玄妙。
基本上勤修不綴的話，練上個(gè)七七四十九年，才有希望從后天復(fù)返先天，成為道門(mén)內(nèi)部的老神仙。
可人生能有幾個(gè)四十九年？
而且先天境，也就是腹有靈光，渾然可忘我，能輕易調(diào)動(dòng)全身力道于一處，打人特別猛的程度罷了。
但這種老神仙，道門(mén)供著養(yǎng)著都來(lái)不及，哪可能真的讓人去打架。
再者，先天境后，易生心魔，這些老神仙基本都是一心閉關(guān)，不在外面輕易行動(dòng)。
與此同時(shí)，道門(mén)內(nèi)部對(duì)這些老神仙也隱藏得很好，基本不讓聯(lián)邦知曉，生怕聯(lián)邦把這些先天境的老神仙請(qǐng)去做解剖。
但他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，周易這個(gè)濃眉大眼的，不僅比他們年輕，還修成了金丹。
原來(lái)老祖宗沒(méi)有忽悠人，先天之上，真的有金丹？
那是不是也真的有元嬰？
一眾道士眼熱心熱，立即向周易請(qǐng)教法門(mén)。
周易也不藏私，當(dāng)場(chǎng)傳授不少人內(nèi)視觀想術(shù)，手把手領(lǐng)著他們?nèi)腴T(mén)。
但，也就是僅此而已了。
因?yàn)槟侨喝娴朗總?，即便修周易傳下的法門(mén)，也沒(méi)有啥太夸張的表現(xiàn)，只是晉升先天變得更容易了些，不用再花上四十九年苦修，只需要二三十年就能成就先天的程度。
…………
總之，因?yàn)檫@事當(dāng)年鬧出的動(dòng)靜太大，聯(lián)邦在資料庫(kù)里專(zhuān)門(mén)記了周易一筆。
但聯(lián)邦也只知道周易闖山、舌戰(zhàn)群道，并不知道他們論道的具體內(nèi)容，即先天、金丹、元嬰等等。
當(dāng)然，即便當(dāng)年知道了，也可能會(huì)以為是一群道士在慣常吹牛。
畢竟，聯(lián)邦建立之前，面對(duì)西洋諸國(guó)入侵，早就有道士下山，入軍效力。
聯(lián)邦對(duì)道士們的印象，很簡(jiǎn)單：練過(guò)武的道士，打架很能打，接受專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練后，可以執(zhí)行特種作戰(zhàn)；以及個(gè)別年齡大的老道士，不可貌相，超級(jí)能打。
直到這次尸災(zāi)爆發(fā)，又有道士下山，聯(lián)邦才發(fā)覺(jué)不對(duì)：好像超級(jí)能打的道士，變得格外多了起來(lái)，不再是寥寥幾位個(gè)例。
也直到此時(shí)，聯(lián)邦才終于知道周易當(dāng)年論道的詳情。
當(dāng)然，聯(lián)邦不會(huì)像道士們一樣，真的迷信什么金丹元嬰。
再結(jié)合對(duì)尸蠱與活尸進(jìn)化體的研究，聯(lián)邦已經(jīng)確認(rèn)，道士們口中的先天境，就是和活尸進(jìn)化體相對(duì)應(yīng)的一個(gè)層次。
而所謂的金丹、元嬰，應(yīng)該是指進(jìn)化到更高的層次，有了新的神異之處。
但可惜的是，道門(mén)里并沒(méi)有金丹境的道士，無(wú)法進(jìn)行論證。
而理論上可以確認(rèn)為金丹境的周易，又早在尸災(zāi)爆發(fā)的兩年前，就已經(jīng)忽然去世，然后被王燁送進(jìn)了火葬場(chǎng)。
聯(lián)邦現(xiàn)在就算想研究周易的尸體都不成。
不過(guò)，5月7號(hào)，有道人黃庭自武當(dāng)下山，向聯(lián)邦提供了一些關(guān)于周易的情報(bào)。
他表示，周易生前曾與他有過(guò)多次書(shū)信交流，在信里，周易曾提到：
「今體內(nèi)有恙，吾內(nèi)視難覓，醫(yī)院儀器亦不能察，恐非善事。」
「體內(nèi)之恙，吾煉盡丹藥，無(wú)一可治，何其謬也！」
「今日驚覺(jué)，體內(nèi)之恙，非蠱也，乃人體秘藏之外引也。吾一身道行，竟源于此恙。其如天成，非外力可解?！?p> 「吾之所以功成，而汝等之所以進(jìn)境緩慢，或因吾曾誤服血丹，啟開(kāi)人體秘藏，方可成就金丹。」
「世人體內(nèi)皆有恙，然若無(wú)血丹筑基，他日恐生大患。若大患果至，吾今止步金丹，不成元嬰，恐難應(yīng)對(duì)。故吾欲行險(xiǎn)，碎丹成嬰。」
「若吾功成，翻掌可定乾坤。若吾不成，人間早晚生患，縱吾在，亦難救。是以，道友不必再勸?！?p> 「哀哉，天數(shù)不在我身，碎丹成嬰，果非易事。今行險(xiǎn)功敗，壽命無(wú)多。只得寫(xiě)信于道友，托付后事?！?p> 「吾曾收養(yǎng)二子，一男一女，俱是根骨資質(zhì)上佳。今吾去后，吾子正當(dāng)大學(xué)。待其大學(xué)畢業(yè)，若道心不失，方請(qǐng)道友助其入道?！?p> …………
根據(jù)周易與黃庭的書(shū)信交流，可以看出，周易很早就察覺(jué)到體內(nèi)潛伏的B病蠱，但用盡辦法都沒(méi)法去除B病蠱。
不僅如此，他更是發(fā)現(xiàn)，他之所以修行有成，也與B病蠱有關(guān)——正如尸災(zāi)爆發(fā)后，現(xiàn)代人普遍開(kāi)始快速進(jìn)化。
他曾擔(dān)心過(guò)人體內(nèi)潛伏的B病蠱早晚會(huì)生出大患，但擔(dān)心也沒(méi)用，再加上他止步金丹境太久，最終決定冒險(xiǎn)，嘗試碎丹成嬰，晉升元嬰境。
然后，非常遺憾地失敗了。
若周易不死，當(dāng)尸災(zāi)爆發(fā)，他不再隱于民間，或許很快就能讓聯(lián)邦見(jiàn)識(shí)到元嬰境的厲害。
但可惜，他死了。
所以，聯(lián)邦眼下更關(guān)注周易曾在書(shū)信里提到的血丹。
在T病蠱現(xiàn)世，尸災(zāi)爆發(fā)之前，周易之所以成就金丹，是因?yàn)樗`服血丹筑基，得以很早就激活了人體的沉睡基因，即人體秘藏。
聯(lián)邦不清楚這所謂的血丹是否是T病蠱，是否是上古文明按正常流程產(chǎn)出的進(jìn)化藥劑。
但聯(lián)邦很好奇。
難道上古文明的進(jìn)化藥劑，保質(zhì)期能有五千年、一萬(wàn)年那么久？
…………
「昔年，吾入藏境登雪山，欲感悟天地，隨意游走，不慎誤墜深谷，久不得食。意識(shí)迷離之際，于深谷遺跡尋得一血丹，恍惚以為是朱果西紅柿之流，囫圇吞之，而后昏迷。待吾清醒，竟復(fù)返先天、凝結(jié)金丹，方知血丹乃是無(wú)上靈丹?！?p> 「奈何吾饑腸轆轆，不敢久留，強(qiáng)打精神翻出深谷，尋得車(chē)隊(duì)后便又昏迷。雖事后多有探索，卻再難找到深谷所在，深以為憾。吾今將此事告知道友，他日道友若是有心，或可前往藏境尋覓機(jī)緣?！?p> 藏境高原，世界屋脊，有著綿延不絕的雪山奇景，也有著許多神秘的傳說(shuō)。
甚至于，在某些人眼里，藏境高原南巔邊緣的喜馬拉雅山，才是真正的昆侖山所在，亦是佛教傳說(shuō)中的須彌山。
而在山的另一邊，天竺的史前神話，也一直有著其是在描述上古史前核戰(zhàn)爭(zhēng)的說(shuō)法。
再考慮到自川蜀三山遺址發(fā)現(xiàn)的上古文明墓葬地宮，或許，上古文明的中心區(qū)域，正是在藏境？
在經(jīng)過(guò)聯(lián)邦議會(huì)的討論表決后，鑒于藏境受尸災(zāi)的影響并不大，駐扎藏境的白虎軍戰(zhàn)士，也已經(jīng)基本壓制住了藏境的尸災(zāi)災(zāi)情，聯(lián)邦最終決定：
抽調(diào)部分駐扎藏境的白虎軍兵力，在藏境高原一些人跡罕至的區(qū)域，進(jìn)行地毯式搜尋，看能否找到周易在書(shū)信里提到過(guò)的，有著廢墟遺跡的雪山深谷。
如果能找到，那就將是天夏聯(lián)邦找到的第二處能實(shí)錘的上古文明遺址。
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