142：信仰之爭(zhēng)

　　在北方的冬天，擠滿(mǎn)人群的公交車(chē)?yán)镘?chē)窗緊閉、空氣不流通，經(jīng)常散發(fā)著一股難聞的味道，身體的汗液、頭皮上的油膩和灰塵混作一團(tuán)，刺激著人們的鼻腔。

　　這股難聞的味道常被稱(chēng)為“人油味”，

　　如今，伴著此起彼伏的嘶吼聲、哀嚎聲，元素暗門(mén)后的這處空間仿佛人間煉獄。

　　艾絲蒂爾強(qiáng)忍住嘔吐，立即掩住口鼻，悶著聲問(wèn)向阿巴斯：“這是哪里……”

　　“我……也不知道，進(jìn)來(lái)前我就說(shuō)過(guò)我沒(méi)見(jiàn)過(guò)那個(gè)巖洞，更不知道此處是什么試驗(yàn)區(qū)。在以往的經(jīng)歷中，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)像眼前這樣的地方。”

　　阿巴斯的聲音有些顫抖，顯然被當(dāng)前的聲音嚇到了。

　　是的，只是聲音。

　　跨過(guò)巖洞、觸發(fā)元素暗門(mén)后，眼前的場(chǎng)景幾乎沒(méi)有變化。眾人走進(jìn)了一處山洞，道路狹窄崎嶇，光線(xiàn)十分昏暗，一個(gè)平常到讓人連設(shè)防的方向都沒(méi)有的地方。

　　但是這一切在聽(tīng)到聲音后就不一樣了。

　　剛想松懈的心，一下子又提到嗓子眼。

　　約修亞從背包內(nèi)拿出【流明石觸媒】，昏暗的山洞瞬間明亮起來(lái)。與此同時(shí)，那些聲音的來(lái)源也隨之顯露。

　　循著聲音看去，西側(cè)小小的空間里圍著大概二十余人，皆是頭發(fā)凌亂、面容枯槁。他們嘶喊、以頭搶地、舉起雙臂不知做著什么神秘儀式。迷離的雙眼找不到焦距，仿佛正沉浸在某個(gè)虛幻的景象里。

　　“這身衣服……他們恐怕是瘋學(xué)者?！?p>　　聽(tīng)到阿巴斯的猜測(cè)，約修亞怔住，然后仔細(xì)打量著眼前的人，他們身上的綠色長(zhǎng)袍赫然矚目，在須彌城很常見(jiàn)。

　　“瘋學(xué)者，是被教令院發(fā)配到阿如村的守村人，但怎么會(huì)出現(xiàn)在這里？”

　　約修亞滿(mǎn)腹狐疑。

　　聞言，圖德耶站出來(lái)分享信息。

　　“龍王大人，在您降臨沙漠之前，阿如村已走丟了好幾位瘋學(xué)者，村里人對(duì)瘋學(xué)者的態(tài)度不一，有人上心有人無(wú)所謂，所以這事便沒(méi)有被大范圍傳開(kāi)，但沒(méi)想到他們竟被關(guān)在這里?！?p>　　“不管是瘋學(xué)者還是守村人，看來(lái)鍍金旅團(tuán)對(duì)他們的印象很糟糕。”聽(tīng)到圖德耶對(duì)這群人的稱(chēng)呼，約修亞有意無(wú)意的點(diǎn)了一句，至于圖德耶到底是什么態(tài)度，他其實(shí)不是很關(guān)心。

　　“我想不到的是，守村人失蹤和活力之家的地下密道有什么關(guān)系？”阿巴斯疑惑。

　　在一個(gè)空間待久后，便逐漸適應(yīng)環(huán)境里的氣味，那股人油味不再那么刺鼻。艾學(xué)霸恢復(fù)正常，上前回答：“被當(dāng)成試驗(yàn)品樣本咯，要不然你以為臟器都從哪來(lái)？”

　　真實(shí)的有些不近人情。

　　約修亞本想提醒艾絲蒂爾說(shuō)話(huà)時(shí)適當(dāng)考慮阿巴斯的情緒，后來(lái)覺(jué)得這個(gè)考慮多余。

　　經(jīng)歷過(guò)多次非人待遇的阿巴斯，怎么可能那么脆弱。

　　事實(shí)也確實(shí)如此。

　　阿巴斯想了會(huì)，點(diǎn)了點(diǎn)頭表示認(rèn)可?！班?，不過(guò)當(dāng)時(shí)和我一批被抓進(jìn)去做實(shí)驗(yàn)的人，都是有魔鱗病的患者。醫(yī)師現(xiàn)在用瘋學(xué)者當(dāng)試驗(yàn)品，他難道要做新的實(shí)驗(yàn)？”

　　“新實(shí)驗(yàn)？”聽(tīng)到關(guān)鍵詞的艾絲蒂爾來(lái)了精神，“有道理，我剛沒(méi)往這想。試驗(yàn)品變了等于實(shí)驗(yàn)條件發(fā)生變化，那么實(shí)驗(yàn)?zāi)康目赡芤搽S之改變，問(wèn)題是醫(yī)師到底想做什么？”

　　艾絲蒂爾朝著圈禁瘋學(xué)者的方向走近幾步，思考他們之間的共性是什么。

　　不同性別、不同年齡，在無(wú)法與他們建立正常的語(yǔ)言交談之前，艾絲蒂爾暫時(shí)想不到他們的共性是什么。

　　除非是——瘋？

　　最直白的答案。

　　“你們誰(shuí)知道瘋學(xué)者為何會(huì)瘋？”

　　“那你得問(wèn)教令院，我們沙漠子民不了解。”阿巴斯回答道。

　　也是，瘋學(xué)者除了“瘋”之外，還?！皩W(xué)者”，那是對(duì)教令院學(xué)者的統(tǒng)稱(chēng)。根據(jù)已知信息，沙漠子民信仰赤王，須彌人信仰大慈樹(shù)王，聽(tīng)說(shuō)赤王和大慈樹(shù)王之間多有齟齬，兩方子民經(jīng)常能為此大干一架。

　　所以，阿巴斯、圖德耶不了解情有可原。

　　但現(xiàn)在不是討論能不能情有可原的時(shí)候，而要設(shè)法知曉瘋學(xué)者的瘋病緣由。

　　“阿巴斯來(lái)活力之家的目的是治療魔鱗病，后來(lái)被醫(yī)師盯上做試驗(yàn)品的經(jīng)歷姑且算作第一階段的話(huà)，那么瘋學(xué)者做試驗(yàn)品就是第二階段?！卑z蒂爾捏著下巴在眾人眼前踱來(lái)踱去。

　　“第一階段完成體能、元素力測(cè)驗(yàn)，阿巴斯是成功品。一般而言，實(shí)驗(yàn)者對(duì)于頗具成效的實(shí)驗(yàn)，會(huì)進(jìn)行下一階段的改良優(yōu)化，極少會(huì)開(kāi)新坑。所以我猜測(cè)醫(yī)師將瘋學(xué)者們關(guān)起來(lái)的目的，是通過(guò)器官移植繼續(xù)做體能、元素力的實(shí)驗(yàn)。在此邏輯前提下，瘋學(xué)者的‘瘋’和阿巴斯他們的魔鱗病勢(shì)必有某種必然聯(lián)系。”

　　艾絲蒂爾一口氣說(shuō)了一堆，約修亞聽(tīng)得頭昏腦漲。

　　“你等會(huì)，我沒(méi)跟上你的思路?！?p>　　“啊，不用跟上，你就記住一個(gè)結(jié)論，‘瘋’等于魔鱗病?！?p>　　“據(jù)說(shuō)，魔鱗病是和神明有關(guān)的疾病，可我們信仰不同怎能隨意等同?！卑退乖谝慌詮?qiáng)調(diào)道。

　　聽(tīng)到阿巴斯的話(huà)，艾絲蒂爾露出一副關(guān)愛(ài)智障的表情道：“是病都得治，并不會(huì)因?yàn)榛疾≡从谛叛鼍透呷艘坏?，孩子，你清醒一點(diǎn)。而且神明之間是否有不為人知的聯(lián)絡(luò)，普通人又怎會(huì)知道的那么清楚？沒(méi)準(zhǔn)赤王和大慈樹(shù)王曾經(jīng)是朋友?！?p>　　就跟某兩家粉絲掐的死去活來(lái)，但其實(shí)兩位正主私交甚好來(lái)著。

　　阿巴斯從未想過(guò)這種可能，聽(tīng)到后下意識(shí)的抵觸，認(rèn)為艾絲蒂爾說(shuō)的話(huà)不可能。

　　然而隱在盆栽中的納西妲卻不這么想，祂此刻眨著祂智慧的大眼睛仔細(xì)搜索大慈樹(shù)王和赤王的記錄。

　　可惜，一片空白。

　　哪怕搜到只言片語(yǔ)也好，偏偏毫無(wú)信息。

　　要知道，虛空所連接的“數(shù)據(jù)庫(kù)”不限于須彌，而是整個(gè)提瓦特大陸。所以，橫亙百千年的信仰之爭(zhēng)尚在，卻找不到造成信仰之爭(zhēng)的理由，這是無(wú)論如何都說(shuō)不過(guò)去的。

　　而導(dǎo)致這種情況的原因，只能是被【人為刪除】。