第九章 讀什么？千字文
自從要給孫登找先生之后，孫權是煞費苦心，最終還真找到了一個。
既有水平，又能管住孫登，教孫登學業(yè)的人。
孫權自然想到了一個人，陸公紀！
陸績字公紀，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，東漢末年大臣，廬江太守陸康之子。學者六歲時見袁術，術出橘，績懷三枚，謂欲以遺母。好直言，出為郁林太守。
陸績成年后，博學多識，通曉天文歷法，星歷算數無不涉覽。孫權授予奏曹掾，常以直道見憚，出為郁林太守，加偏將軍。雖在軍中，不廢著作，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰《太玄經注》。
說起來，孫登之前所說的年少而聞名，其中正有陸績。
二十四孝之一的，陸績懷橘。
本來，孫權封陸績?yōu)槠珜④?，但是陸績本人不喜歡帶兵打仗，孫權又只給陸績兩千人，結果在建安二十四年，也就是明年，陸績就病死在行軍的途中。
知天文，曉地理，會數術，博學多才，腹有良策！
陸績確實非常有學問，孫權特意把他調回建業(yè)來教導孫權，陸績今年三十歲，身高七尺有余，不過連日的行軍，還是讓其兩鬢微霜，舟車勞頓。
說實話，陸績是不太喜歡教書的，可是沒辦法，交州實在是太苦了，毒蟲，瘴氣，多山少水，蠻夷還多，土地雖大，卻沒有多少人口，還不如中原一大郡的人口多！
陸績實在忍受不了，旅途的勞頓，甚至寫下來遺書交給孫權。
沒想到反而被孫權叫了回去，去教導世子孫登。
陸績剛剛回到建業(yè)沒多久，就聽聞，孫登雖然年少，卻頗有幾分聰慧，善喜奇淫技巧，待人親切，不過風聞言事，自然不能盡信。
陸績回到府中休息幾日，就馬不停蹄的來完成自己的工作。
教導孫登對于，吳地有名的名士陸績自然不成問題。
不過陸績剛到孫登的房間就被孫登下了一跳。
因為孫登的字，也太差了，要知道，孫登身為后世之人，本來就不擅長寫毛筆字。
何況是繁體字吶？而且三國時代書法的發(fā)展還沒有完全，一方面，書簡還沒有完全退出，仍然做為主要的溝通工具，同時成本確實低廉，另一方面，蔡侯紙?zhí)F！
不過因為蔡侯紙的發(fā)明，書法自然也出現過，漢末三國時代其實有很多的書法家，包括三曹，鐘繇，鐘會，就連孫權寫書法也是一絕，同曹操曹丕齊名。
孫權善書法，據《書史會要》、《書小史》等記載，孫權擅長行書、草書、隸書。唐代張懷瓘在《書估》中列其書法為第三等，評為“奇材見拔，絕世難求”。孫權與其子景帝孫休、其孫末帝孫皓的書法一并知名。南齊時，王僧虔將三人書法獻給齊高帝蕭道成。明代楊慎《法貼神品目》載有吳大帝黃武二年刻字，位于杭州粟山。
由此可見，孫權還是有點藝術水平的！
孫登則不然，雖然摸過毛筆，但是寫出字都費勁，何況是美觀吶？
陸績雖不善書法，卻也頗為不凡，如今一看孫登的字，就知道，孫登真得梳于學業(yè)，沒辦法只能好好教了。
“豎子，怎寫得如此之不堪，拿回去重寫！”陸績對孫登很是嚴厲，沒有一絲一毫的留情，不因為孫登是孫權世子的身份而有所照顧。
孫登，無奈叩首而還，繼續(xù)努力吧！
不過說起來也是，孫登確實聰慧，因為有足夠的時間和精力，陸績看得又嚴厲，孫登在短短三個月內進步很快，最少寫出來，不至于歪歪扭扭，一大一小了。
說實話，其實書法和好看應該是很少有掛鉤的。
現代人可能習慣了楷書，就把楷書認為是書法之最了。
可是草行楷，草行楷，楷書是最后成行的書法，到了唐朝才開始完善。
唐楷四大家，還是魏晉的行草書，都是發(fā)揚的過程，大名鼎鼎的蘭亭集序，不就是天下行書第一嗎？
祭侄文稿、寒食貼分列第二、第三！
孫登自然有非常多的東西需要搞，但是書法就算了，能用就行，不過文章詩詞可就不一樣了。
曹操、曹植、曹丕父子三人，確實文采過人，再加上建安七子，無不在向世人證明一件事，天命在魏，不僅是武功上，也是在文學上。
以此作為魏代漢的合法性之一！
孫登如果反而能壓過曹魏和蜀漢，就意味著天命在吳，雖然是文學上。
這一日，孫登搞出了厚厚的一篇文章，拿來給陸績觀看，并說：學生昨日成夢，夢中有仙人講道，學生聽之，仙人當即頌了篇文章，說日后有大用，學生不才，勉強記之，醒來后，發(fā)現暫未忘記，便趁勢寫之，以成其功。
“先生，看看學生夢中所得的這篇文章如何？”
陸績皺眉，顯然是不相信什么夢中授書的事情。
但是孫登如此說，那么陸績也只能當做是神仙所做，其實陸績懷疑，這是孫權故意找人撰寫，然后讓孫登背下來，在讓自己宣傳一下，然后使外人覺得孫登很有才學的做法！
陸績雖然不恥這種做法，但是也只能摸著鼻子接受。
陸績接過文章，慢慢觀瞧。
“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈仄，晨旭列張，寒來暑往，秋收冬藏...?！?p> 沒錯，孫登寫的這篇文章正是“三百千”中的千字文！
千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。
據說周興嗣為寫《千字文》，一夜白頭，嘔心瀝血，終成此文，名傳千古！
中國很早就出現了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對后世產生了影響，其余影響不大。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學之書，但由于流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。
南朝時期，梁武帝蕭衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。鳴鳳在樹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部分重在講述人的修養(yǎng)標準和原則，也就是修身工夫。指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆，器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。
《千字文》的第三部分講述與統(tǒng)治有關的各方面問題。此章首言京城形勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部分的第二層意思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部分最后描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠綿邈，巖岫杳冥?！?p> 《千字文》第四部分主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千字文釋義》認為這部分是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但顯得牽強，所以不加采用。
《千字文》在內容上熔各種知識于一爐，并通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡清晰，語言洗練。它的長處后來為《三字經》所吸取。
明代古文大家王世貞稱此書為“絕妙文章”。
清之褚人獲贊其“局于有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳于寸木，抽長緒于亂絲”。
顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，于是至今為小學家恒用之書?！?p> 章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較，有兩個不足，即“字有重復、辭無藻采”?！肚ё治摹吩谖牟缮溪氼I蒙學讀物風騷，堪稱訓蒙長詩。
孫登拿出此等文章，陸績當然大驚失色。
陸績反復研讀，遇到不解之處便抓耳撓腮，遇到暢快之處，便怡然自樂。
許久陸績才反應過來，“世子，這篇文章可太出色了！不知是何人所為？”陸績顯然很清楚，這種文章不是等閑之輩所寫。
就陸績所知，沒有什么人能寫出來，陸績自己也是如此！
“文章本天成，妙手偶得之！”孫登顯然有了解釋。
“嗯...，世子，在下有個不情之請，不知...？”陸績的話音剛落。
孫登就反應過來，“學生雖是夢中所得，但是文章必定有所錯漏之處，先生自可抄錄之，好替學生改正！學生不日親去拜訪，請老師指教！”孫登明白老先生肯定是想要帶回家欣賞，卻又不方便直說，就只能如此了。
“好，好，世子果然聰慧，老夫現在就筆錄一份！”陸績記錄千字文不提。
如今的漢中也愈加炎熱，士兵們，苦不堪言。
不知劉備又有何良策？