071 對波斯領(lǐng)主下手
“李二狗，那些被我們裹挾的波斯農(nóng)兵和他們的家眷，有沒有人對我們心生怨言？”
第一次做這種事情，經(jīng)驗(yàn)不足的李察自然要實(shí)地調(diào)查一下數(shù)據(jù)。
畢竟理論是理論，人心這東西李察從不認(rèn)為自己能看透，說白了，如果沒有奴隸印記的控制，李察根本不敢如此肆無忌憚的發(fā)展壯大。
因?yàn)槔畈鞜o法保證手底下的人，什么時候會把他的腦袋摘了去領(lǐng)賞……
李察從不否認(rèn)，那些歷史上沒開掛，還能從底層一路崛起的梟雄，個個都把‘人心’二字摸索透徹。
李察是一個很有自知之明的人，從來沒有認(rèn)為自己能比擬歷史上那些起于微末的開國君王。
所以，李察的問題既是謹(jǐn)慎，也是抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度，他想要更多的了解這些底層民眾的心理活動。
‘波斯農(nóng)兵’是李察和他的‘伙伴們’私下里對前鋒營那幫裹挾的波斯農(nóng)夫士兵的稱呼。
在西亞自由軍的官方稱呼中，那些被裹挾后編入前鋒營的波斯農(nóng)夫，都是西亞自由軍內(nèi)的一名正規(guī)軍士兵，但在私下里大家都明白前鋒營里面的兵都是一群什么貨色。
所以會用波斯農(nóng)兵對其加以區(qū)分。
如果是單指那些原希臘輔兵的話，則會以戰(zhàn)俘兵的稱呼進(jìn)行區(qū)分。
當(dāng)然，這種內(nèi)部稱呼，李察的伙伴們是不會對外人說的，以免打擊己方前鋒營的士氣。
“怨氣倒是沒有，不過戾氣重了許多。
經(jīng)過幾輪洗劫之后，屬下發(fā)現(xiàn)很多波斯農(nóng)兵眼神里都充滿了暴力傾向。
他們跟離開村莊之前，簡直判若兩人，這估計(jì)就是見了血的原因吧。
屬下覺得那些波斯農(nóng)兵突破心理的道德底線，對村莊長老和富戶的女眷進(jìn)行輪番凌辱，也是他們‘進(jìn)步’的原因之一?！?p> 在李二狗看來，前鋒營的那些波斯農(nóng)兵從一個老實(shí)木訥的農(nóng)奴，蛻變?yōu)橐粋€殺人不眨眼的暴徒，就是一種進(jìn)步。
至少，在戰(zhàn)爭環(huán)境下，這種進(jìn)步是良性的。
當(dāng)然，從道德層面上講，那幫波斯農(nóng)兵就是無底線的墮落為十足的惡人。
可是，打仗這種事情，你不能讓圣母心態(tài)的人上啊，越狠的人在戰(zhàn)爭中越是吃得開。
所以，李二狗覺得軍主的這番計(jì)策，簡直太完美了，既打擊了波斯領(lǐng)主對治下村莊的統(tǒng)治根基（村莊長老和富戶都是波斯領(lǐng)主的狗腿子，他們死光了，波斯領(lǐng)主也就失去了對村莊的控制，更別提李察連人都沒留下），還將那些波斯農(nóng)夫培養(yǎng)成能戰(zhàn)斗的狠人。
這簡直是一舉兩得的大好事！
李二狗的想法跟其他李察伙伴差不多，這幫當(dāng)過兵的心中的道德底線都靈活得很，并沒有感覺對敵人的女眷那么做有何不妥。
難不成，女人就不會復(fù)仇了？
只要時間足夠長，孩子長大了也會復(fù)仇！
所以戰(zhàn)爭年代講究的是斬草除根，而不是遺留后患。
當(dāng)然，這種不同環(huán)境下產(chǎn)生的代溝，李察還沒能完全領(lǐng)會。
每一次麾下部隊(duì)洗劫村莊的時候，李察都不會去現(xiàn)場觀摩，只聽下屬匯報(bào)結(jié)果，他終歸是現(xiàn)代和諧社會出身，見不得那些人間慘劇，他擔(dān)心自己一時心軟做出不理智的行為，人終歸是情緒化生物。
很顯然，李察的行為很有效，慘劇這種事情，聽說和親眼目睹是完全兩個心態(tài)。
這就好比很多人都知道戰(zhàn)爭的殘酷，但如果真拍出來戰(zhàn)爭影視劇，必然需要進(jìn)行藝術(shù)美化和濾鏡效應(yīng)，否則無論多理解戰(zhàn)爭殘酷的人，看過之后也會產(chǎn)生心理不適。
這也是為何很多參加過戰(zhàn)爭的老兵返回家鄉(xiāng)后，會出現(xiàn)戰(zhàn)后心理綜合癥的原因。
“有戾氣好啊，這樣在戰(zhàn)場上才不會被嚇得尿褲子。”
李察略有感慨的說道。
“現(xiàn)在前鋒營有多少人了？”
“軍主，前鋒營已經(jīng)有2000多名士兵，我們的后勤壓力越來越大了?！?p> 李察的西亞自由軍裹挾波斯農(nóng)夫的時候，是把下到14歲上到40歲的所有男丁都編入前鋒營中。
如果超過40歲的男丁身體健碩的話，同樣會被拉入前鋒營中。
基本上相當(dāng)于全民皆兵。
正因如此，西亞自由軍的兵力膨脹得很快，這還沒有計(jì)算那些隨軍家眷呢。
要知道，不少被裹挾的波斯農(nóng)夫家庭里，參軍的男丁數(shù)量都要少于老弱婦孺。
主要問題是孩子多女人多，老人反倒很少。
這跟波斯人底層信仰有關(guān)，波斯領(lǐng)主和波斯基層的信仰不同，波斯領(lǐng)主信仰的光明神教講究一夫一妻制。
但波斯基層信仰的新月教則講究一夫多妻制，并且有著多子多福的觀念。
這就導(dǎo)致波斯基層民眾明明很窮，卻十分能生養(yǎng)！
而且由于長期的戰(zhàn)爭對男丁的消耗，使得不少波斯底層男丁，家里都能娶上兩個乃至三個妻子！
波斯基層社會是有吃絕戶傳統(tǒng)的，沒有男丁撐門面的話，女人自己很難單獨(dú)過日子，所以女人在失去丈夫后，都會主動續(xù)弦。
可以說，限制波斯人口增長的只有饑餓問題。
“2000多人足夠了，我們應(yīng)該嘗試進(jìn)攻波斯領(lǐng)主的堡壘，正好消耗一下膨脹的人口，攻破堡壘后還能獲得更多的補(bǔ)給。”
李察沉聲說道。
在西亞這片地區(qū)，村莊中留存的物資并不多，因?yàn)椴ㄋ诡I(lǐng)主和希臘人年年都會派人來征稅，并且每一次都會趕在收獲的季節(jié)收稅。
收上去的各種食物和手工制品原材料，會被存放在堡壘或城鎮(zhèn)中。
堡壘和城鎮(zhèn)的區(qū)別在于，城鎮(zhèn)是堡壘經(jīng)濟(jì)繁榮，擴(kuò)大占地面積后形成的。
也就是說，只有波斯領(lǐng)主中的強(qiáng)者，才有資格占據(jù)城鎮(zhèn)，普通波斯領(lǐng)主只有一座家族堡壘。
像是斯瓦迪亞家族那種波斯領(lǐng)主中的頂尖存在，更是占據(jù)著數(shù)座城鎮(zhèn)以及一座核心的大城市！
村莊、堡壘、城鎮(zhèn)、城市就是西亞地區(qū)分封制的四個聚居點(diǎn)等級。
“傳令下去，全速前進(jìn)，目標(biāo)羅爾夫堡！”