師父尹潮升是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家學(xué)派弟子。小園是如今世間儒家學(xué)派的正宗。儒家修道主修一口浩然正氣，越是氣正則法越強(qiáng)大。那么如何能讓自己做到氣正呢？這就離不開修道界各門各派都繞不過去的一個(gè)課題――修心。
無論是儒釋道哪種功法，若要最終修到登峰造極都繞不過修心。
因?yàn)樘斓澜^對(duì)不會(huì)允許一個(gè)心術(shù)不正的人擁有強(qiáng)大的法力，所以若想走得更高就必須先正己正心。
各門各派的修心方式方法也都大相徑庭，首先看釋門，釋門求道又叫修佛，所謂佛就是覺的意思。
覺悟了的人就叫做佛。因此常聽人言一朝頓悟立地成佛，就是這個(gè)道理。
若想覺悟就得修自心，不斷以覺心對(duì)抗妄心的過程就是釋門的修心。
所謂妄心簡單說就是貪、嗔、癡。
學(xué)佛的過程無非就是一個(gè)改造約束自我自心的過程，跟其它的外因沒有關(guān)系，因此佛家大慧者云：莫向外求！
佛家修心的具體方法大致是：以布施度貪念；以持戒度縱逸；以忍度嗔；以奮進(jìn)度懈怠；以禪定度散亂；以智慧度愚癡。
簡而言之就是以戒、定、慧克制貪、嗔、癡。
通俗的說佛家認(rèn)為所有毛病都出在自己身上，沒事兒就勤著檢討檢討自己，拾掇拾掇自己的心靈，自己好了，大家就都好了，人人都這么做，世界就完美了。所以僧人傳法，希望世人都參禪打坐吃齋念佛。
道門求道就叫修道，所謂道是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本規(guī)律，是天地萬物進(jìn)化、演變的終極原因，是宇宙萬物背后的規(guī)則和法則。
道家認(rèn)為，“道”有“無狀之狀，無物之象”。雖然“道”無形，卻支配和制約著所有事物的發(fā)展。因而，“道”的規(guī)律不可抗拒、違反。人們只有遵循“道”的規(guī)律，堅(jiān)持“自然無為”的理念，才能真正順應(yīng)“道”的要求。誰若違背了“道”的規(guī)律，就要受到規(guī)律的懲罰。
道家認(rèn)為人之心境原本是空明寧靜的狀態(tài)，只因私欲蔽染以及外界活動(dòng)的干涉限制，而使得心靈阻塞不安，所以要時(shí)刻做“致虛”“守靜”用致虛極，守靜篤來養(yǎng)心。
道家重在修心，追求澄心制欲，最后達(dá)到明心見性，通過改變?nèi)说囊庾R(shí)以達(dá)到改變其人生態(tài)度的目的。
若說佛家的修心就是給自己找茬兒，修自己自心，我好了世界就完美了。那么道家修心的結(jié)果就是順其自然，一切遵循事物發(fā)展原有的樣子，通俗的說就是我啥也不管，你愛咋咋地！
提起儒家，很多人都單純把讀書人當(dāng)成儒家，其實(shí)這是很大的誤解。
所謂儒，就是淵博的意思，不但知識(shí)豐富，學(xué)識(shí)過人。各種技藝也是專家，而且還是修行者。盡人皆知儒家通六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
儒家的經(jīng)典智慧是修心節(jié)欲，養(yǎng)身定性學(xué)會(huì)引導(dǎo)和控制自我欲望。
儒家修心的方法主要有六種：立志、好學(xué)、克己、內(nèi)省、慎獨(dú)、力行。
儒家修身的根本方法是“克己復(fù)禮”?？思?，就是克制自己不適當(dāng)?shù)?、過分的欲望。復(fù)禮，就是非禮勿視、非禮勿言、非禮勿行，非禮勿動(dòng)。就是對(duì)不符合禮的事情，不動(dòng)心。
儒家修道之人修心的過程一般為：知真心、明德、無思無為和坐忘四個(gè)步驟。
由此可見儒家追求的最高層次也是“道”，追求真正所謂“天人合一”，與天地同參。無我而與大道同。
儒家首重行，以行修心，逐漸提升人的精神境界。
故而常見儒生負(fù)笈游學(xué)，就是要在意識(shí)層面不斷提升自己擴(kuò)展自己。讓自己不斷接收新思想新觀念，打破固有的心靈桎梏。做一個(gè)局限越來越少的人，成為一個(gè)越來越自由的人。這就是行萬里路的真正意義。也是儒家修心最大的捷徑和最正確的方式。
從而修心正氣養(yǎng)浩然……
師父和師兄們講得很認(rèn)真，章佑靈聽得也很仔細(xì)。
聽到妙處章佑靈拿出了白布袋散發(fā)瓜子。怕師傅嫌棄亂丟瓜子殼，劉文龍拿來酒壇的同時(shí)，還專門拿了個(gè)盆裝瓜子殼。這個(gè)小情節(jié)卻看得師父嘴角勾起露出笑意。
就是這樣細(xì)小的表情，才是讓弟子們知理守矩最大的源動(dòng)力。
有時(shí)教化的方式就是那么簡單，不用喋喋不休的耳提面命，只是一個(gè)贊賞的表情，一個(gè)滿意的微笑，弟子們就受到了無形中的鼓舞，知道了該如何去做。
“佑靈，你知道磨磚寺宣揚(yáng)佛法的盛會(huì)是在什么時(shí)候嗎？”師父抿了口酒問道。
“不知?！闭掠屿`搖頭答道。
“這場盛會(huì)在一年以后舉行，有沒有感覺很意外？”師父看著章佑靈問道。
章佑靈知道必有下文，所以簡單回了句：“的確如此?！比缓缶鸵贿吅染埔贿吙闹献?，安心靜聽。
“佛教有個(gè)說法叫朝圣，是一項(xiàng)具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是去一個(gè)人信仰的圣地或其它重要地點(diǎn)的旅程。西方佛教信徒認(rèn)為磨磚寺有靈性和重要性，所以每逢此會(huì)都會(huì)不遠(yuǎn)千萬里，從四面八方趕往心中的圣地。這個(gè)過程不得飛舉，就要一步一步的走過去以示虔誠，有的甚至幾步一磕頭幾步一跪拜，直到最終抵達(dá)心中的圣地，那樣出發(fā)的時(shí)間就要更早。”
“因此磨磚寺通知大家的時(shí)間都是提前的，以保信徒和邀請(qǐng)的貴客們路上時(shí)間充裕。”
大師兄眉飛色舞的補(bǔ)充道：“所以為表虔誠，小師弟可以如同游山玩水一般，不急不緩的徐徐步行趕路?！?p> “磨磚寺做為萬千信徒的朝圣之地，佛法真的很高妙靈驗(yàn)嗎？”章佑靈問道。
“小園做為天下讀書人心中向往的圣地，你感覺到哪里很神圣嗎？”師父以反問的口氣回答了他的問題。
“它為什么取了個(gè)這么古怪的名字，應(yīng)該是有典故的吧？”章佑靈磕著瓜子問道。
“有的，有的……”師父緩慢開口，剛要解釋，劉文龍就帥先開口道：“師父，這次會(huì)武就有來自磨磚寺的和尚前來觀禮。有小園弟子詢問過這個(gè)問題，由于答案有趣，所以在小園內(nèi)廣泛流傳，弟子依稀記得個(gè)大概，要不要我替小師弟解釋解釋？”
師父微笑點(diǎn)頭應(yīng)允，劉文龍正襟危坐搖頭晃腦學(xué)著師父的樣子煞有介事說道：“就像小園原來叫做飛來閣一樣，磨磚寺原來喚作金光寺。是佛祖和西方二圣的修道參禪之地?！?p> “據(jù)說在很久以前，被封禁的魔祖無心脫離困禁之地，化身心魔四方顯化，專門誘惑修道之人，瓦解修道之人的道心?！?p> “當(dāng)時(shí)佛祖正在坐苦禪閉死關(guān)，不知多少歲月，滿身灰塵爬滿荒草藤蘿。萬般外物皆不能惑其心智，堅(jiān)信有朝一日定能頓悟修成無上大道?！?p> “魔祖無心幻化的心魔，是個(gè)紅衣紅裙衣著暴露的美艷女孩兒，如鄰家少女初長成，嬌小的酥胸微露，齊臀短裙，舉動(dòng)間曼妙的風(fēng)景若隱若現(xiàn)。雙手按著一塊兒磚頭，跪地伏身在地面上來回磨擦。
時(shí)而拿起磨過的磚頭照一下自己的臉，然后失望的搖搖頭繼續(xù)在地面兒磨擦磚頭。
嘴里不斷碎碎念叨著：“磨啊磨、磨啊磨、磨成鏡子照下頜。磨啊磨、磨啊磨、磨成鏡子照前額。磨啊磨、磨啊磨、磨成鏡子照婀娜?！?p> 沒人留意她何時(shí)出現(xiàn)在這里的，出現(xiàn)后就時(shí)時(shí)都在，一刻也不曾離開。
終于有一日辟谷修閉口禪坐苦禪的枯瘦老僧用腹語問道：“你因所持材料不對(duì)，白白耗費(fèi)光陰磨它也終歸不能成鏡。所勞何意呀？”不見老僧口唇動(dòng)轉(zhuǎn)，聲音自在空中回蕩。那個(gè)紅衣紅裙的美艷女孩兒慢悠悠的回答道：“那老禪師您白白耗費(fèi)光陰日日在此枯坐堅(jiān)持，又怎知您就是那得道成佛的材料？”此問一出如春雷炸頂，老僧霍然起身氣勢外放，臉上、身上、衣服上立即被外放的氣勢吹的纖塵不染，身周石屋和磨磚頭的女孩兒霎時(shí)化作齏粉。只見老僧氣血翻涌面色潮紅，再不敢移動(dòng)寸步，唇動(dòng)如飛閉目急急念誦靜心咒……。一刻鐘后方能緩緩就地打坐，又一個(gè)時(shí)辰后心緒稍定，方見面色逐漸趨于正常。
又一個(gè)時(shí)辰后緩緩睜開眼目，見三個(gè)弟子分三方護(hù)持在周圍，西方二圣準(zhǔn)提道人，接引道人，小弟子烏巢禪師。
世人皆說老人看見老兒子，大孫子最為喜歡。出家人也不能免俗，看見最小的徒弟烏巢禪師笑道：“有些著象了，被其一言難住不知如何作答，多年苦坐之功一朝盡毀。此心魔就如鞋中之沙粒，以巧破力壞我道心。初時(shí)以為是上天試道者，以為苦禪即將大成之試道關(guān)口來臨。不想是真正的心魔來襲?！?p> 佛祖為了將此事流傳后世，提醒佛門中人提防心魔之禍，故而將金光寺改名為磨磚寺。這就是磨磚寺名字的由來，師父我講的可有遺漏？”
師父微笑點(diǎn)頭贊許道：“不錯(cuò)不錯(cuò)，此事在修道界廣有流傳，不僅讓佛門弟子受益匪淺，其他門派的修道之人聞之后，也都紛紛引以為戒。佛祖更名一事，在修道界也被傳為美談?！?