遙想六十年前。
陳仲路遇釣叟，當(dāng)先便被問起“去留之志”。
當(dāng)時(shí)陳仲因仙門太守橫暴百姓，被激起義憤，怒而將之刺殺，原本是根本沒有任何蠅營(yíng)狗茍的念頭的。
而彭術(shù)本是陳仲舊交，率眾起義，見到陳仲已經(jīng)刺殺了仙門太守，立刻就神色大變，將兩人的交情拋諸腦后，哪怕后來虛情假意，要奉承陳仲，卻也瞞不過陳仲的眼睛。
憤慨之下，陳仲提劍而去，心中對(duì)于世事可謂失望至極。
朝廷腐朽，吏治昏暗，民眾也同樣不堪。
這些是“方圓之內(nèi)”，是俗世景象，與陳仲所渴盼、向往的世界，差距太大！
所以，當(dāng)釣叟問起志向，陳仲理所當(dāng)然地回答——逍遙方外。
“方外”對(duì)應(yīng)的不是一片具體的世界，也不是特指的仙境、神鄉(xiāng)，它只是陳仲內(nèi)心渴盼的世界的代指。
這雖然是一時(shí)激憤之語(yǔ)，但實(shí)質(zhì)上也是他內(nèi)心深處的真正志向。
若能將俗世變得猶如內(nèi)心的“方外”一般美好，則留。
若不能，則去。
隨后的六十年間，陳仲目睹人世的種種變遷，志向不僅沒有動(dòng)搖，反而愈發(fā)堅(jiān)定。
這，正是陳仲最終能夠突破感應(yīng)之境的先決條件。
他對(duì)修行的堅(jiān)持不懈，對(duì)妖邪惡行的不妥協(xié)，都是對(duì)志向的踐行，因此才能夠等到最終的突破。
當(dāng)然，對(duì)志向的堅(jiān)持，只是突破感應(yīng)的必要條件之一。
除此外，更要辨別志向的“真”、“偽”。
有的人受到環(huán)境影響，自以為自己的志向很高遠(yuǎn)，諸如平息亂世、開創(chuàng)仙途之類，但實(shí)質(zhì)上內(nèi)心深處，他只是想要擁有崇高的地位，優(yōu)渥的生活，有人吹捧、有人侍奉。
志向本無高下之別，哪怕是追求地位、享樂，若能認(rèn)清內(nèi)心，并且奉行不悖，實(shí)質(zhì)上也算是滿足了“持志以恒”的條件。
關(guān)鍵在于，能夠辨別真?zhèn)蔚娜藚s并不多。
因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，受到環(huán)境影響而出現(xiàn)的“偽志”，與內(nèi)心深處的“真志”的區(qū)別，并不會(huì)有“平息亂世”和“追求享樂”之間那種一眼可辨的顯著差異。
而在志辨真?zhèn)沃?，還有重要一關(guān)。
便是修行人的“真志”，是否能夠與其選擇的修行法門相合。
以當(dāng)世最為流行的儒家法門而言，無論它與五行論融合，還是與其它法門相參，只要還是儒家的根基，便免不了“致大同”的方向。
大同，是先師孔子對(duì)世間完美社會(huì)的想象與期盼，若能實(shí)現(xiàn)大同之世，便可謂人人如龍，皆為圣人。
先師孔子以“致大同”為志向，著述出的儒家學(xué)問、法門，均是完成這一志向的方法。
故而修行儒家法門，若是自身志向與“致大同”背道而馳，或者相差太遠(yuǎn)，那么顯而易見，就不可能“感仁應(yīng)?！保?p> 同樣的，先賢莊子繼承老子志向，追求天地至理，所行求道而已。
釣叟授予陳仲的《劍術(shù)》，以莊子、老子為宗，自然也就要求修行者的志向與之相合。
陳仲的志向，與他們有相合之處，卻也有極大分歧，他的“內(nèi)心方外”之世，與道并不相等。
正因此，他蹉跎多年，直至他的“內(nèi)心方外”漸趨圓滿，近乎于道，方才應(yīng)機(jī)緣而突破。
這些，在陳仲突破之后，便已明悟清楚。
但他不能訴諸于口。
原因就在那“志辨真?zhèn)巍薄?p> 旁人說的越多，修行者越受影響，“偽志”將層出不窮，越是想要找到真正的志向，越是會(huì)迷失其間。
故而陳仲指點(diǎn)董志張，只說立志，不論其它。
董志張思索之間，蘇元明也帶著那李姓鄰人到來了。
那人見到陳仲、董志張，行禮雖然粗野，倒也不慌不忙，一番問安。
陳仲與之交談片刻。
原來這位本是匠籍出身，父、祖皆是木作大匠，他幼年時(shí)跟隨長(zhǎng)輩，也見過不少府衙中人。
只是隨著仙門郡數(shù)次城破，府衙喪敗之余，匠人也都逃散戶籍，有的去往其它州郡，有的被三姓士族招為奴仆。
只有這李姓木匠與少數(shù)幾個(gè)匠人，不愿背井離鄉(xiāng)，也不肯給士族做奴仆，躲藏在城中，勉強(qiáng)存身。
“老先生誅殺三姓，郡守不敢執(zhí)問，必是有大本領(lǐng)的人，我等愿意為老先生建造觀舍！”
李木匠這是在回答陳仲，他為什么躲著府衙、躲著士族，卻愿意來給陳仲這明顯也是“有力之人”效力的原因。
邊上蘇元明也道：“師父，李大叔的一位師兄，投在彭氏做工，前些日子因?yàn)榇蛟煲恢Ь疏撇患皶r(shí)，就被鞭打而死，所以大家其實(shí)都恨那些士族，只不過沒辦法反抗，師父你昨天懲治他們，大家回去之后可都是拍手叫好！”
李木匠“咚咚”地又磕三個(gè)響頭：“沒錯(cuò)！城里大家都在私下議論，說老先生堪比六十年前，解救全城的仲公爺爺呢！”
聞聽此語(yǔ)，董志張瞪圓了眼睛。
蘇元明尚且不知陳仲全名，跟著點(diǎn)頭道：“沒錯(cuò)！師父你也曉得咱們仙門郡的陳仲爺爺吧？誒，師父恰好也姓陳??！”
陳仲面不改色，淡然頷首：“仲公之名，我亦知之?！?p> 言罷，便招李木匠上前，將接下來所要建造的觀舍法式，一一交代給他。
李木匠不愧匠籍出身，雖然陳仲所要法式，有不少陌生之處，但稍作講解，往往就能聞一知十，很快便把陳仲的要求熟知于心。
最后，只剩下建筑材料一時(shí)難以集齊。
董志張忍笑開口，說稍后他請(qǐng)朝廟敕神往殷臺(tái)郡傳個(gè)口信，材料的事情由董氏相助即可。
陳仲也不推辭，只送了李木匠回返住處，自做準(zhǔn)備便罷。
“子正公，你倒是連自家徒兒也哄！”
董志張連連搖頭，忍俊不禁，學(xué)著方才陳仲語(yǔ)氣：“仲公之名，我亦知之。哈哈哈哈……”
院中蘇元明恰好提著兩瓦罐剛剛做好的燉肉，來至茅屋門口，聽到董志張的話，一時(shí)瞠目結(jié)舌。
陳仲老神在在，跪坐在自己的席位上，對(duì)蘇元明招手，示意上菜。
“為師便是陳仲，然而并不是仙門百姓所惦念、崇拜的，那六十年前的陳仲?！?p> 眼見得陳仲態(tài)度肅然，不是說笑。
不僅蘇元明急忙收攝驚訝、激動(dòng)的心情。
就連董志張也斂去玩笑之意，側(cè)耳傾聽。
“昔日之仲，仗劍而行，執(zhí)公理以為鋒銳，駕正義以為沖突，乃代人伸張者也。”
“今日之仲，攀道而為，樹人志氣、授人法門，欲得伸張者可從而學(xué)我者也?！?p> “子曰，民可使，由之；不可使，智之。庶幾謂此?！?p> 董志張聞言大驚，心知自己的學(xué)問境界，再次被陳仲拉遠(yuǎn)了。