第五十三章 新思想傳播需要新媒介
如果是單純普及知識的話,強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格會帶來更多的用戶,而且用戶群體也會更加的忠實(shí)。
但是這種強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格經(jīng)常會以犧牲嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性為代價(jià)的,畢竟一本書的內(nèi)容是有限的,其它方面的內(nèi)容越多,核心內(nèi)容也就越少。
如果是平??磿脑?,袁尚一定會喜歡那些個(gè)人風(fēng)格非常強(qiáng)烈的書籍,因?yàn)檫@樣的書籍看起來孜孜不倦,完全不會產(chǎn)生困意。
但現(xiàn)在的他,并不是單純的在看書,他不能只考慮到書本身的趣味性,而是更應(yīng)該關(guān)注書的嚴(yán)謹(jǐn)性和客觀性,因?yàn)橹挥懈鼑?yán)謹(jǐn),更客官的書籍,才能讓他接下來的路更好走一些。
所以在找不到官方版本的情況下,他也會優(yōu)先去找那些較為嚴(yán)謹(jǐn)和客官的個(gè)人出版的書籍。
至于有些書籍會沒有電子版本,他也不是很擔(dān)心。
只要有錢,他完全可以請人,將紙書轉(zhuǎn)化為電子書。
他在大學(xué)里有認(rèn)識一些學(xué)弟,學(xué)妹,在這方面完全可以讓他們幫忙。
反正很多大學(xué)生是需要錢的,所以這個(gè)問題,反而不是什么大問題。
在確定尋找書籍的辦法之后,袁尚接下來需要抓緊時(shí)間了。
因?yàn)樗涗浵碌年P(guān)鍵詞實(shí)在是太多了,每一個(gè)關(guān)鍵詞都需要找到對應(yīng)的書。
而且找到的書,他還需要稍微看一下目錄和大概內(nèi)容,以防止出現(xiàn)標(biāo)題黨的事情。
他可不想出現(xiàn)這種事情。
他到了三國之后,一打開電子書,發(fā)現(xiàn)是個(gè)標(biāo)題黨。
到時(shí)候,他叫天天不應(yīng),叫地地不應(yīng),那才是真的無助。
所以圍繞著四大發(fā)明的歷史和改造,袁尚很快便找到了一些書。
除了一些合集本以外,他還單獨(dú)為四大發(fā)明,各自尋找相關(guān)的書籍。
其實(shí)在四大發(fā)明之中,價(jià)值也是明顯不同的。
比如,四大發(fā)明中關(guān)于造紙術(shù)和火藥相關(guān)的書是最多的。
至于指南針和印刷術(shù),則相對少了很多,尤其是指南針,基本就沒幾本單獨(dú)的書。
其實(shí),這也并不奇怪。
因?yàn)樵谒拇蟀l(fā)明,造紙術(shù)和火藥,明顯有更大的價(jià)值和用途。
而且它們的發(fā)展經(jīng)歷也是相當(dāng)?shù)目部?,技術(shù)含量也是明顯強(qiáng)于另外兩大發(fā)明的。
所以在尋找書籍的過程中,袁尚也更多的關(guān)心造紙術(shù)和火藥相關(guān)的書籍。
他總共找到了十本造紙術(shù)相關(guān)的書籍和八本火藥相關(guān)的書籍。
另外,他也找了兩本指南針相關(guān)的書籍和三本印刷術(shù)相關(guān)的書籍。
就這樣,他總共下載了二十四本四大發(fā)明相關(guān)的電子書,其中包括一本合訂書。
不同于前面的五大神書,四大發(fā)明相關(guān)的電子書是沒有必要校對的。
只要他下載的書足夠多,這些類似的書就可以起到相互校對的情況,這樣他就不怕出現(xiàn)漏頁,錯字的事情。
總不可能幾本不同的電子書,同時(shí)出現(xiàn)漏頁,錯字的事情,關(guān)鍵是還錯在了一起。
如果真的發(fā)生了這種事情,那么只能算是他倒霉了。
因?yàn)檫@種極小概率的事情都能發(fā)生,那他還有什么可說的。
在找完四大發(fā)明的書籍之后,袁尚便繼續(xù)按照筆記本上的記錄搜索其它的書籍。
這一次,他要找的是哲學(xué)相關(guān)的書籍。
這些書籍的價(jià)值,主要是啟蒙古代的百姓。
那個(gè)時(shí)期的百姓早已經(jīng)被舊思想洗腦了,想要讓他們步入新時(shí)代,就必然讓他們接受新思想。
這種事情,西方發(fā)生過,我國歷史上也發(fā)生過。
思想不解放,人就沒辦法發(fā)揮出更大的價(jià)值,也就難以改造整個(gè)社會。
在袁尚看來,哲學(xué)相關(guān)的書分為兩種。
一種是先秦時(shí)期的哲學(xué),也就是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期,百家爭鳴時(shí)期所產(chǎn)生的哲學(xué)思想。
這些哲學(xué)思想,對我國的歷史產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
當(dāng)然,這不是關(guān)鍵。
關(guān)鍵是,這些先秦時(shí)期的哲學(xué)思想更容易修改成被百姓接受的版本。
而這便是新思想普及的重要幫助。
另一種哲學(xué)相關(guān)的書,就是西方近現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動所產(chǎn)生的哲學(xué)思想。
這些哲學(xué)思想,對于整個(gè)社會的進(jìn)步,有著巨大的影響。
沒有這些思想啟蒙,近現(xiàn)代社會也不會來的這么早。
人們的思想也還處于封建之中。
即便是在今天,還有大量的中老年人,思想一直還處在上個(gè)世紀(jì)的封建時(shí)期。
所以他必須用的新的思想,讓普通的百姓擺脫愚昧,走向更美好的未來。
這兩類哲學(xué)相關(guān)的書籍都很好找。
因?yàn)樗鼈冊缫呀?jīng)被現(xiàn)代的學(xué)者研究爛了。
只要是研究哲學(xué)的人,基本都脫離不了這些哲學(xué)書籍。
所以,他很快便找到了這些哲學(xué)書籍的官方版本。
至于西方哲學(xué)書籍,他沒有去找他們的原版。
雖然,他知道,原版才是真正的精髓。
但是,他看不懂啊。
他的英語雖然過了六級,但哪里能看的懂原版的西方哲學(xué)書籍。
況且還有一些是法文的,德文的哲學(xué)書籍。
所以,他毫不猶豫的去找了這些書籍的官方譯著。
很快,他便下載了十本先秦哲學(xué)思想書籍和十本哲學(xué)思想書籍。
“好像光有哲學(xué)相關(guān)的書籍,是不夠的?!?p> 他之前忘了一個(gè)問題。
那就是,要怎么才能把新思想傳播出去?
光有新思想,沒用啊。
明清時(shí)期,我國也產(chǎn)生一些新思想,尤其是以黃宗羲為首的四君子,其他三人為顧炎武、王夫之、唐甄。
黃宗羲就提出了“天下為主,君為客”的民主思想。
他說“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。
其他三人也有類似的主張。
雖然有了這些人的努力,但新思想依舊未在我國發(fā)展起來。
其中最大的阻礙因素就是腐朽的封建統(tǒng)治者。
還有被愚昧統(tǒng)治的百姓。
所以,袁尚想要推廣新思想,他還需要傳播機(jī)器,讓新思想能夠觸及到每一個(gè)普通百姓。
這樣,即使有人想要復(fù)辟舊思想,也會受到百姓的一致拒絕,讓復(fù)辟之人的計(jì)劃破產(chǎn)。
民國時(shí)期,袁世凱,張勛復(fù)辟,就是因?yàn)樾滤枷氲钠占?,從而讓他們的?fù)辟變的困難重重,以至于最后不了了之,難以阻擋歷史車輪的前進(jìn)。