相比較剛才把玩黃金，肖灑在這件肚兜上消耗了更多的時間，足足“體驗(yàn)”了十多分鐘，他這才意猶未盡的把肚兜收進(jìn)乾坤袋。
肖灑可不打算把這件肚兜還給流云師娘，至于原因，按照他的話來講是介個樣子滴：“這是我憑本事?lián)靵淼亩嵌担覟槭裁匆€？自己留著把玩不香嗎？”
隨后肖灑看向了桌子上的最后一件物品，這件物品就是三暇使用的飛劍。
飛劍是仙元世界的修真者們用來戰(zhàn)斗的武器，是他們攻擊力的主要展現(xiàn)工具，因此飛劍對于修真者們來說自然是非常重要的。
在仙元世界，飛劍一共分為十二個品級，飛劍品級的高低主要體現(xiàn)在材質(zhì)上。材質(zhì)越好的飛劍，其殺傷力和耐用性就越高，比普通的飛劍強(qiáng)上一大截。如果是普通材料煉制的飛劍，殺傷力有限不說，在使用的時候還很容易受到損傷。
三暇使用的這柄飛劍十分的小巧，長度只有十公分左右，品級也屬于最低等的一品。
這倒不是說三暇不想使用更高品級的飛劍，而是因?yàn)樗皇亲显谱谛逓檩^低的三代弟子，平時的表現(xiàn)又很一般，因此紫云宗自然不可能給他配備更好的飛劍。
在仙元世界，煉制飛劍的材料十分珍貴，即便是最低的一品飛劍，需要消耗的材料也不是一般人可以承受的。因此各大修真門派只會給內(nèi)門弟子提供飛劍，外門弟子那是想都不要想。如果三暇不是紫云宗的內(nèi)門弟子，即便是這種最低的一品飛劍，只怕他也得不到一柄。
為了節(jié)約煉制飛劍所需的原材料，仙元世界的各大修真門派全都嚴(yán)格遵循能省則省的基本原則，只要飛劍的大小能夠確保殺傷力就夠了，因此這里的飛劍都是非常短小的造型。
除此之外，三暇使用這種體積小巧的飛劍還存在著另一個客觀原因：他現(xiàn)在只是中功弟子的修為，體內(nèi)的真元還不夠強(qiáng)大，體型和重量超過一定程度的飛劍即便交給他，他驅(qū)使起來也會非常的困難，這在戰(zhàn)斗中可是非常致命的弱點(diǎn)。
肖灑伸手掂量了一下這柄飛劍，感覺這柄飛劍可能還不到一兩重，算得上是非常輕便了。掂量過后，肖灑低著腦袋仔細(xì)的瞅了瞅飛劍表面銘刻著的陣法。根據(jù)三暇的記憶顯示，這種陣法可以連接飛劍和使用者之間的真元和意念。真元可以給飛劍提供動力，意念則相當(dāng)于是指揮中樞。
在仙元世界，并不是真元越強(qiáng)大的修真者驅(qū)使起飛劍就越厲害，如果你的意念不夠強(qiáng)大，那么驅(qū)使飛劍的時候就會顯得不夠靈活，因此想要讓自己的飛劍發(fā)揮出最強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，你就必須要做到讓真元和意念同時強(qiáng)大才行。
肖灑對于御劍術(shù)非常的重視，因?yàn)檫@是他在仙元世界的基礎(chǔ)保命技能。他首先按照三暇學(xué)習(xí)到的操作方法體驗(yàn)了一番，期間肖灑的嘴里不停的念叨著“劍去”、“劍來”這兩個詞。
在操控飛劍的時候不停的念叨“劍去、劍來”并不是三暇的專利，仙元世界的絕大多數(shù)修真者都是這么做的。大家這樣做并不是為了搞笑，而是想要通過語氣助詞來增強(qiáng)自己的意念，從而增強(qiáng)對飛劍的操控力度。
這就好比地球上的某些運(yùn)動員在比賽之前會說一些給自己加油打氣的話，借此來增加自己取得好成績的信心一樣，說起來這其實(shí)就是一種心理暗示。
經(jīng)過一番體驗(yàn)，肖灑產(chǎn)生了一種“飛劍在手，天下我有”的滿足感，同時他也發(fā)現(xiàn)了一個讓他頗感詫異的問題：我是按照三暇的方法來操控這柄飛劍的，為啥三暇這小子操控飛劍的時候顯得有些力不從心，但我卻感覺十分的輕松寫意呢？
三暇在操控飛劍的時候無法做到如臂指使，無論他怎么練習(xí)，飛劍做出來的動作跟他的指揮總會存在著一些差異，無法達(dá)到最精準(zhǔn)的程度。
比如說三暇想讓飛劍攻擊一塊木板的中心位置，但飛劍在絕大多數(shù)的時候都無法命中這個中心點(diǎn)。
肖灑則不一樣，他想讓飛劍怎么飛就能怎么飛，想讓飛劍攻擊哪個點(diǎn)飛劍就能攻擊到哪個點(diǎn)，可謂是運(yùn)轉(zhuǎn)如意，分毫不差。
這種情況對于肖灑來說當(dāng)然是一件大好事，因?yàn)檫@可以大大增加他的戰(zhàn)斗力。
這還是肖灑在占據(jù)這具身體之后，發(fā)現(xiàn)的這具身體在被自己和原主人三暇擁有時的第一個不同之處。既然如此，肖灑當(dāng)然要仔細(xì)的琢磨琢磨了：
這具身體的結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生任何改變，以前是什么樣現(xiàn)在還是什么樣；身體里蘊(yùn)含的真元也沒有發(fā)生任何改變，以前蘊(yùn)含的真元有多少，現(xiàn)在依然還是那么多；這具身體的大小竅門也沒有發(fā)生任何變化，以前打通了多少大小竅門，現(xiàn)在依舊如故。
既然身體的硬件方面沒有發(fā)生任何改變，那就只能從軟件方面來查找原因了。
身體的軟件其實(shí)就是思想和靈魂，以前這具身體的思想和靈魂是三暇的，現(xiàn)在則是自己的。操控飛劍需要動用真元和意念，真元沒有任何變化，但是意念卻變成了另一個人的，發(fā)生這種改變后，飛劍的操控性要比以前強(qiáng)了一大截，這是否代表著自己的意念要強(qiáng)于三暇呢？
肖灑越想越覺得這個論斷是正確的。
一個人的意念強(qiáng)大與否，這跟他的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。在人生經(jīng)歷方面，肖灑明顯要比三暇豐富得多，換一個說法就是肖灑經(jīng)受過的磨礪要遠(yuǎn)超三暇。
三暇是從小山村走出來的山民，從小就沒有見過什么大世面，也沒有經(jīng)受過什么太大的磨煉。進(jìn)入紫云宗后，三暇的生活可謂是枯燥之極，他不是在修煉，就是跑去后山看星星。肖灑覺得三暇的一生可以用四個字來概括：平淡如水。
肖灑就不同了，他的人生經(jīng)歷簡直可以算是一部跌宕起伏的血淚史，他經(jīng)受過的各種磨礪和打擊要比三暇豐富太多了。