第二十章 明悟與賀壽
告別褚叔介后，元武來到了一處山崖絕壁中，此處人跡罕至又無動(dòng)物往來，堪稱天然洞府。
準(zhǔn)備好相應(yīng)物資，運(yùn)轉(zhuǎn)起龜息功法，元武此身便陷入長眠。
斷開鏈接的林遠(yuǎn)回到真身第一時(shí)間嘗試了下修煉，陡然發(fā)現(xiàn)自己運(yùn)轉(zhuǎn)起金身靈力來，更多了三分凌厲之勢來。
果然沒錯(cuò)，在凡間不管是直接或者間接所造殺業(yè)，都會(huì)反映到神魂上來。人道不以后果定論，只講你心是否持正，知行是否合一。也就是說，只要你認(rèn)為是對的，而且你按照你自己的認(rèn)識執(zhí)行了，人道就是認(rèn)可的。
當(dāng)然，如果你認(rèn)為是錯(cuò)的，你還要去做，那就不要怪人道懲罰你了。
說白了，就是講求一個(gè)念頭通達(dá)。本來也是很好理解的，率性而為，總歸是比糾糾結(jié)結(jié)來的更有激情有精神一些，老是瞻前顧后，怕這怕那，最后還得左右妥協(xié)，能開心能干好事兒就怪了。
那么問題又來了，如果一個(gè)人從開始就認(rèn)為無理由殺人放火是好事情，是大善事，應(yīng)該多做。那怎么辦？人道也要賞么？答案是肯定的，人道也要賞！
所以究竟什么是人道呢？其實(shí)人道就是人類的共知。比如大家都認(rèn)為與人為善是好事，那么人道就認(rèn)為這是好事，如果大家認(rèn)為殺人放火是惡事，那么人道就認(rèn)為殺人放火是惡事。
客觀意義上的人道其實(shí)并不存在，這只是一個(gè)虛構(gòu)的概念，用來描繪人類的共同語言和認(rèn)知。
當(dāng)然，是認(rèn)知就有偏差，有人認(rèn)為這是對的，就有人認(rèn)為這是錯(cuò)的，是非對錯(cuò)本來就很難定論。那么就要說到人道的另一面了，那就是魔道。
什么是魔道，也很簡單。既然大部分人的認(rèn)知是人道，那么與大部分人認(rèn)知?jiǎng)偤孟喾吹恼J(rèn)知就是魔道。所以有些時(shí)候，你說我是魔，我說你是魔，實(shí)際上說的都對，站的角度不同罷了。
那么人與人道之間的關(guān)系如何？人道是如何賞善罰惡的？那就要細(xì)分以下三種情況。
第一種情況，我認(rèn)為是對的事，我去做了，還做的好了，念頭就通達(dá)了，人道就得到了能量，又反饋到了自我身上。
第二種情況，我認(rèn)為是對的事，我去做了，結(jié)果沒做好，念頭就不通達(dá)了，我就開始反思自己是不是做錯(cuò)了，是不是不應(yīng)該這么做，然后后悔了，認(rèn)知改變了，認(rèn)為自己做了錯(cuò)的事，念頭不通達(dá)了，人道就得到了負(fù)面能量，也把負(fù)面能量反饋到了自我身上。
第三種情況，我認(rèn)為是對的事，我去做了，結(jié)果還沒做好，但是我沒有反思，我覺得不是我的錯(cuò)，是別人的錯(cuò)，我還是認(rèn)為我應(yīng)該堅(jiān)持我的做法。這樣的情況人道就得斟酌看看，最后你到底是成了還是敗了，成了自然好，敗了還不悔，那么人道也不會(huì)拿你怎么樣，也就是不賞不罰。
有的人說了，那不就是鼓勵(lì)做了壞事還死不承認(rèn)么？其實(shí)不然，承認(rèn)不承認(rèn)不是看你口頭怎么表達(dá)，而是看你內(nèi)心是否真的認(rèn)可。對某一件事，人只要去想了，總歸還是有所判斷的，你心中所想并不隨你口頭表達(dá)而轉(zhuǎn)變。就好像一個(gè)小偷，被人抓住時(shí)口口聲聲說是替天行道，但他就真的認(rèn)為偷東西是善事么？或許不然吧，很多時(shí)候這只是一個(gè)祈求免于處罰的借口罷了。
林遠(yuǎn)以元武之身在下界造殺業(yè)也好，扶持褚叔介也好，都跟他的本心相符，而且達(dá)成了目標(biāo)，所以人道進(jìn)行了賞賜。那么順勢假設(shè)一下，如果林遠(yuǎn)為了做實(shí)驗(yàn)而亂造殺業(yè)，那么這樣必定是有違他本心的，自然人道也會(huì)降下處罰。
念頭通達(dá)，這個(gè)詞從另一個(gè)方面很形象的描繪了人道賞善罰惡的規(guī)則。
林遠(yuǎn)在某一刻，隱約感受到了蓋亞意識的所在。就像一個(gè)由所有人神魂組成的龐大計(jì)算機(jī)，意志在其中流淌，相互印證相處順暢的意志組合在一起時(shí)產(chǎn)生能量，相互沖突的意志在一起時(shí)消耗能量。以產(chǎn)生為正，消耗為負(fù)，正正負(fù)負(fù)形成了最原始最龐大的機(jī)械代碼，而這串代碼構(gòu)成的機(jī)械意志或者說命令，就是蓋亞，就是人道。
第二階段的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)得到了驗(yàn)證，那么接下來就是第三階段的實(shí)驗(yàn)，正好，素材提前安排好了呢，點(diǎn)個(gè)贊。
林遠(yuǎn)自己煉制了足夠多的凡界靈石磚，又通過投影神像的定位，投放到了指定地點(diǎn)。
煉制和安排好靈石的事只花了小半天的時(shí)間，忙完之后，林遠(yuǎn)又通過投影神像回到了元武肉身。
元武肉身已經(jīng)龜息了百來天，因?yàn)樯形粗闆r并不太好。
回過神來，元武開始動(dòng)用儲備的物資來恢復(fù)力量。雖然十六七歲的身軀依然健碩，但是因?yàn)樯鷻C(jī)損耗，滿頭黑發(fā)變得雪花般斑白。
并沒有在意太多，恢復(fù)了行動(dòng)力，元武迅速趕往靈石投放地。
時(shí)光荏苒，又三年過去，元武肉身已然完成了筑基，此時(shí)的元武，作為投影之身，已到了此界的修為頂峰。
也不再等，元武朝著已然統(tǒng)一天下的西乾王朝首都朝歌疾馳而去。
不知道是不是出于安排后事的考慮，褚叔介果然還是沒有選擇另立他朝，選擇了中興乾朝，首都也依舊選擇了朝歌。
這座大城，畢竟是圣人一手建立的，估計(jì)褚叔介也是希望圣人回來的時(shí)候有更多的留戀吧。
所以說這個(gè)褚王確實(shí)是個(gè)聰明人，就算林遠(yuǎn)作為元武，早已不是圣皇星堯的身份，但時(shí)過境遷后又見到保留完好的故國宮殿，還是難免有些懷念和感慨的。
褚王作為一個(gè)中興之主，治世方面其實(shí)也算得上比較有才干的君王，只是有一點(diǎn)令群臣們很不滿意。那就是這位中興之主跟圣主星堯一樣，不喜歡留子嗣。
吸取了亂世的教訓(xùn)，褚王開始整治地方ZF，實(shí)行中央集權(quán)。另外，通過早早設(shè)立儲君，并幫助其樹立威望，及早的完善了皇權(quán)交替的標(biāo)準(zhǔn)流程。
儲君并非褚王后代，而是從世俗簡拔青年才俊。心中有更高追求的褚王，對王權(quán)真的還就不是那么在乎。
褚王出征前原有的子嗣們都被分封到了各地，并沒有很大的屬地，但也足夠一世衣食無憂。
為了限制自己的后代們，褚王甚至頒布了褚家后人不得為王的詔令。
褚家后人當(dāng)然有所怨言，但是奈何褚王在這一點(diǎn)上萬分堅(jiān)定，一旦發(fā)現(xiàn)有苗頭出現(xiàn)，就以雷厲手段鎮(zhèn)壓。
元武回到朝歌后，并沒有直接去找褚王，而且是微服于民間，觀察這世間百態(tài)。
得知自己作為圣皇星堯時(shí)的半個(gè)弟子，宇文皇極將于近期舉辦百歲壽辰，元武決定前去見上一見。
在生物醫(yī)療條件比較落后，人平均壽命不過40來歲的年代，硬生生活夠了一百歲，期間還整整歷經(jīng)了整個(gè)亂世，宇文皇極可以說就是一個(gè)行走的祥瑞，就算各路反王都不敢對其不敬。
宇文皇極在乾州可以算是一個(gè)很特殊的人，他蒙受圣皇星堯的指導(dǎo)和信任，并將最強(qiáng)盛時(shí)的帝國轉(zhuǎn)交到他的手上，雖然他并沒能守住這份基業(yè)，但乾州上下卻從來沒有人認(rèn)為這是他的過錯(cuò)。世人都知道，他只是一個(gè)凡人，而圣皇星堯，那是圣人。
練氣巔峰境界理論上來說平均壽命在130-150年，無病無災(zāi)注意保養(yǎng)的甚至能活到180-190歲。但元武觀宇文皇極的情形，最多也就還有十來年壽命，看來這位有名無實(shí)的二世人王著實(shí)沒少操心。
壽辰當(dāng)日，宇文府可謂是高朋滿座，幾乎整個(gè)朝堂的達(dá)官貴人都微服到訪，送上賀禮。甚至連褚王都備了厚禮，親往道賀。不過為了不給主人家和客人壓力，褚王打好招呼早早的就離開了。
元武饒有興致的看著這人間繁華之景，突然覺得稍微改變一下計(jì)劃，貌似也挺好玩兒的。
在宇文府的納福處，元武從褲兜里掐了一小塊兒指甲蓋大小的靈石，作為賀禮放到案幾上，然后大筆一揮，寫下了自己元武的名字。
可惜褚王早已離去，在場之人沒人能認(rèn)出元武來，否則就更熱鬧了。
宇文府門房是個(gè)極為有眼力見的，并不存在狗眼看人低之類的橋段，開玩笑，圣皇弟子的門房那能與市井之徒一樣么?
門房雙手捧起這個(gè)灰不溜秋的石頭，如視珍寶，并恭敬的將元武迎了進(jìn)去。
元武落座后，門房這塊石頭遞交到了宇文皇極手里，還沒等匯報(bào)這位賓客的情況，就見躺在太師椅上的宇文皇極激動(dòng)幾乎跳了。
干瘦的手顫抖著指向門口，宇文皇極：快，快帶我去！