第五十六章：BE

　　發(fā)現(xiàn)陳凡又開始皮癢癢了，莫德雷德毫不客氣地伸出長腿，一腳踩在他胸口正中間，讓陳凡再次發(fā)出“呱”的一聲：“嗯，還別說，踩到你身上的感覺真挺不錯的?！?p>　　“就是這聲音太怪了，宛如被麥稈戳到的青蛙一樣，不知道的還以為干什么呢?！笨恐鴫ψ诖采?，貝利婭順便點評道。

　　“切，裝得跟一個抖S似的，昨天晚上也不知道是誰被貝利婭弄得哦哦咿咿個不停，你等著莫德雷德，日后我肯定要讓你哭著求饒——噗！”話未說完，陳凡就被面色冷峻的莫德雷德加重腳上力道，好懸沒把胸口踩凹陷下去一塊兒。

　　“我看你是真的能作就作啊，既然這么不想活著，那小爺我就成全你一把，好不好??？”

　　一邊說著，莫德雷德一邊慢慢加重腳上的力量，絲毫不介意陳凡扒著自己腳腕卻根本無法撼動的徒勞掙扎。

　　“別別別，我錯了，錯了還不行嗎？莫德雷德大人天下第一！”生死考驗面前，陳凡果斷認慫，就差給莫德雷德上去舔腳了。

　　“哼，這么簡簡單單就完事了？小爺可不是那種方便的女人啊，姓陳的！”可惜莫德雷德并不吃這一套，干脆利落地踩斷了陳凡的胸骨，順勢在側(cè)肋補上一腳，讓一根肋骨隨之?dāng)嗔?，精準戳進陳凡的肺葉里，讓他徹頭徹尾安靜了下來。

　　“這下你小子就安生了，不過以之前的恢復(fù)速度來看，估計也安生不了太長時間，貝利婭你到時候記得提醒我再給他幾下。”繼續(xù)把腳放在陳凡胸口踩著，似乎覺醒了什么不得了癖好的莫德雷德扭頭和貝利婭囑咐了一句。

　　對于莫德雷德的囑托，貝利婭頗為認同地輕點下巴，隨后忍不住嘆息一聲：“不過剛才說到了深淵，云裳目前也就是控制住了前五層，最為廣袤的第六層卻沒辦法更進一步，真是可惜了?！?p>　　“哈？”一只手把玩著自己留到肩膀的馬尾辮，莫德雷德一只手隨意揮舞，“這也沒辦法啊，畢竟云裳目前五級之上的英靈也就七個，一到四層的深淵還好，每個地方駐扎一位即可，但是第五層的性質(zhì)過于危險，至今還沒完全探索清楚，不得不駐守兩名，外加上巴比倫的那位黃金帝根本不屑于前往深淵，第六層只能先擱置了。”

　　“是啊，要不是天竺還有一位英靈，恐怕第五層都不好控制局勢。”無奈感慨，貝利婭惋惜地輕輕搖頭。

　　“話說回來，通天塔最近貌似那邊給第七層地獄的怠惰定下了代號，你知道這事情不？”莫德雷德倒是沒覺得有什么可惜的，能拿多少是多少，吃著碗里瞧著鍋里太過無聊，根本不是她喜歡的選擇。

　　“聽說過，貌似代號名為‘BE’，莫德雷德你清楚里面的含義嗎？”只是通過公告了解這個情況，貝利婭有些期待地看向了莫德雷德，希望她能提供一些更詳細的情報。

　　兩人談話間，被牢牢踩住的陳凡不斷對著桌子上的夜一使眼色，換來的卻只有鄙夷的側(cè)目，以及蘊含有‘小兔崽子你這是自尋死路，作為男人就要承擔(dān)自己惹出來的事情’之意的眼神。

　　“這個啊……”沉吟片刻，莫德雷德勉強想起來自己吃飯時聽過的一些信息，“貌似有兩種說法，第二種太繁瑣，先跟你說第一種吧，這是通天塔自己放出來的小道消息，說‘BE’象征著與利維坦同級別的巨獸貝希摩斯（Behemoth）?！?p>　　聽到這個名稱，貝利婭倒有些意外：“那個上帝在創(chuàng)世紀第六天，用粘土和利維坦一起塑造出來的貝希摩斯嗎？倒是有些道理，畢竟在《舊約圣經(jīng)》的外典“以色列書”第六章中曾經(jīng)記載，上帝在創(chuàng)造天地的第五天創(chuàng)造了山和海，第六天用粘土創(chuàng)造了貝希摩斯和利維坦，當(dāng)世界末日降臨的時候，貝希摩斯、利維坦和棲枝將一起成為圣潔者的食物。伊諾克的預(yù)言書也曾把這兩種怪物放在一起進行描述：“兩個怪物將在那一天被分開，雌的被稱為利維坦，它居住在噴泉的深淵之中；雄的被稱為貝希摩斯，它占據(jù)了整個丹代恩沙漠?！薄?p>　　“不光如此，”得意洋洋地扭動著自己的發(fā)辮，莫德雷德又爆出一個勁爆消息，“根據(jù)通天塔最新的解讀，貝希摩斯本身爭議也很大。根據(jù)《約伯記》，貝希摩斯是首個造物，但是照《次經(jīng)》記載，貝希摩斯與利維坦都在創(chuàng)世第五天誕生。然而實際上，圣經(jīng)約伯記并沒有說其是首個受造之物，只是說“He is the chief of the ways of God”即“它在神所造的物中為首?！薄?p>　　順便，莫德雷德直接將對應(yīng)的文章背誦了出來：“在第五日，汝對那七分之一有水聚集的部分說，應(yīng)有動物、飛禽和魚類：事兒就這么成了。對于毫無生命的死水依照神的誡命產(chǎn)生生命這件事，所有人都得贊頌?zāi)膫タ?。而后汝挑選兩只動物，其一汝稱作貝希摩斯，另一稱作利維坦。并且將它們彼此分開：對那七分之一，即是，有水聚集的那部分，或許容它們不下。對于貝希摩斯汝給一部分，就是在第三天里被弄干的那部分，它就住在那里，那里有一千座山。而對于利維坦汝給那七分之一部分，即是，那潮濕之處；并命它吞噬汝所厭棄的，在恰當(dāng)時候?！?p>　　“是神所造之物中為首者，也不怪到了地獄之后，成為了最底部的怪物?！贝χ@段話里的信息量，貝利婭忽然抬眼看向莫德雷德，“但總感覺通天塔主動放出來的小道消息雖然合情合理，但是是為了掩蓋真正的情況所釋放的煙霧彈，我想問一下，莫德雷德你知道的第二種說法又是什么？”

　　“哦，這個啊，”不爽地撇了下嘴巴，莫德雷德手上玩弄發(fā)辮的動作也停了下來，“母狐貍說這個‘BE’實際上指代‘Beast Eleven’，第十一之獸，也為不存在之獸?！?p>　　Beast Eleven……

　　眉頭緊鎖地思考著其中蘊含的意思，貝利婭思索許久后腦海中忽然劃過一道靈光：“難道是根據(jù)七角而十冠中，對十冠不同解讀得出的結(jié)論嗎？”

　　“Bingo！”贊賞地打了一個響指，莫德雷德頗有些意外，“沒想到貝利婭你居然對這種小眾學(xué)說都有研究，看來咱倆的共同語言比想象中多得多啊?！?p>　　“你們在說什么？”總算修復(fù)好自己的肺葉，本來打算裝死到最后的陳凡聽到這里，忍不住抬起頭好奇問道。

　　低頭掃了眼滿血復(fù)活的陳凡，莫德雷德倒沒有繼續(xù)補刀的動作：“嘛，你個差生飄靈不知道很正常，所謂的小眾學(xué)說，是指那些認為十冠并非代表七丘之城和尼祿三度開眼諷刺意味，而是指代十種Beast的學(xué)派?！?p>　　“Beast是什么？”陳凡繼續(xù)懵圈。

　　“嘖，你這個……”貌似對陳凡刨根問底的行為有些無奈和厭煩，也有可能是自己也不是很清楚怕解釋錯誤，莫德雷德求助地看向了貝利婭。

　　貝利婭也不含糊，察覺到莫德雷德的視線后喝了口床頭柜的水，淡淡開口講述起來：“所謂的Beast，本意是指獸名數(shù)目，是一個記載于《圣經(jīng)》的啟示錄的特別數(shù)目，與“獸名印記”有關(guān)。最廣為人知的獸名數(shù)目是數(shù)字666。”

　　“而后我看見另一只獸由地中上來，它有兩只相似羔羊的角，說話卻相似龍。它在那前一只獸面前，施行前一只獸所有的一切權(quán)柄，使大地和居住在地上的人，朝拜前一只獸，就是那只受過致死的傷而被治好的獸。它又行大奇跡，甚至在眾人面前使火從天降到地上。它因著在那獸面前所行的那些奇跡，迷惑了地上的居民，便勸告地上的居民，給那受過刀傷而還活著的獸，立一個像。它又得了能力，把生氣賦給那獸像，甚至叫那獸像說話，并使那些凡不朝拜獸像的人死亡。它給所有的人，無論大小貧富，自主的和為奴的，都在他們的右手上，或在他們的額上，打了一個印號；如此，除非有這印號的，就是有那獸的名字或它名字的數(shù)字的，誰也不能買，誰也不能賣。在這里應(yīng)有智慧：凡有明悟的，就讓他計算一下那獸的數(shù)字，因為是人的數(shù)字，它的數(shù)字是六百六十六?！?p>　　出乎意料的，陳凡直接將原文說了出來，這下別說是貝利婭和莫德雷德了，就連夜一都愣了一下才反應(yīng)過來。

　　貝利婭對于陳凡的反應(yīng)有些不能理解，莫德雷德就沒那么含蓄，直接大咧咧開口：“你這家伙，既然知道的話就別裝小白啊，扮豬吃老虎這種事情早就落伍了?！?p>　　“毛線?！狈藗€白眼，陳凡表示并非如此，“你們神圣羅馬帝國的傳教士沒少跑到我們中原散播信仰，這些內(nèi)容是我從小時候拿到的圣經(jīng)翻譯本中看到的，我爸覺得上面中英雙語都有，是個不錯的教材，就逼著我讀下去?！?p>　　說到這里，陳凡氣的直接坐起身來，滿腹怨念道：“他也不想想，有英語是因為傳教士怕閱讀的人錯誤領(lǐng)會其中的含義，或者根本就是有些詞不好翻譯，這才把原文注釋上去，根本不是為了當(dāng)教材才貼上去的好不好？！”

　　聽著陳凡人五人六的牢騷，莫德雷德直接把腳踩到他頭上，把他按了回去：“你這廢話就沒完沒了！想抱怨自己找個角落待著，別打擾小爺聽貝利婭的詮釋！”

　　哀嘆一聲就被莫德雷德再次按回去，陳凡為了避免再被踢斷肋骨，乖乖閉上了嘴巴。

　　面對兩人古怪互動，貝利婭哭笑不得地輕咳一聲，等莫德雷德回過身來才繼續(xù)講道：“但是十冠解釋中的獸則還有另外兩層意思。其中一種既含有圣經(jīng)原典中的666災(zāi)禍之意，也指代原罪之獸，被稱為“人類惡”，是被人類史所拒絕的大災(zāi)害，危害人類的十種災(zāi)害的統(tǒng)稱，和王冠的數(shù)量一樣總計十頭。

　　當(dāng)然，人類惡所指的是并不是人類自身的惡意，而是指那些威脅到人類歷史，毀滅人類的各種災(zāi)害。它們誕生自人類的文明，伴隨人類的發(fā)展變得越來越強大，卻從社會的內(nèi)側(cè)將文明毀滅，是癌細胞般的存在。

　　因為所謂的人類惡正如字面意思，就是人類的污點，亦為毀滅人類的各種災(zāi)害。人類越是發(fā)展，他們就會越強大，就像從社會內(nèi)側(cè)蠶食身體的癌癥。換言之就是沉淀在歷史中的淤泥。

　　但要注意的是，人類惡并非基于敵意毀滅人類的惡，而是由人類毀滅的惡。

　　人類惡雖然是惡，卻絕對無法根絕，只要人類還存在就會產(chǎn)生，而人類卻必須跨越它。所謂人類惡也是“人類消滅的惡”之意，而非“毀滅人類的惡”之意。

　　由于是因人類的獸性而產(chǎn)生出的災(zāi)害，所以被稱為“獸”（Beast）。”

　　“那剩下一種呢？”陳凡繼續(xù)充當(dāng)好學(xué)生，讓想要詢問卻又抹不開面子的莫德雷德滿意點頭。

　　“另外一種就是認為，十頭獸指代了被基督教迫害的其他宗教，或者類似的土著信仰。這種說法早在基督教誕生之前就有類似的案例。

　　傳說人類離開地表來到云裳后，神代時期希臘的土著民族佩拉斯吉[Pelasgoi]曾經(jīng)崇拜一位獨有的大地母神。但隨著佩拉斯吉被其他民族征服而被藐視，大地母神在希臘后世的神話中被描寫成了怪物。

　　有人認為這個怪物是被赫拉克勒斯斬殺的九頭蛇，也有人認為應(yīng)該是指代大地之神蓋亞，因為其本身是一位女神，也是第一位超原始神明，她是大地的神格化，是第一位真正意義上的創(chuàng)世神，也是能創(chuàng)造生命的原始自然力之一（大地）。她的出現(xiàn)標志著混沌開始由無序轉(zhuǎn)為有序，也標志著萬物開始產(chǎn)生。

　　然而提坦之戰(zhàn)（Τιτανομαχ?α）后，因為自己的子嗣被取得了最終勝利的孫子輩奧林匹斯神族，投入塔耳塔洛斯而走向混沌，成為了反派。從神話學(xué)和宗教學(xué)的觀點來看，提坦之戰(zhàn)就是其他民族入侵本土原住民族，并將他們的宗教崇拜帶入的結(jié)果?！?