第二十一章 靈魂融合
在科萊恩的感知中，這個(gè)靈魂生活在與這里不同的另一個(gè)世界。在那里沒(méi)有魔法，沒(méi)有天使，也沒(méi)有魔鬼。那是一個(gè)沒(méi)有奴隸，沒(méi)有貴族，也沒(méi)有教會(huì)的和平世界。
人類依靠智慧研究世界的規(guī)則創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡。
在他模糊的記憶中，有一些能夠毀天滅地的武器和蘊(yùn)含著無(wú)窮智慧的書(shū)籍。盡管具體關(guān)于這些的記憶，大多被封印在了記憶之書(shū)中無(wú)法打開(kāi)，但仍然有一些記憶裸露在外面。
比如他就在記憶碎片中，獲取了一個(gè)關(guān)于修煉精神力的方式——記憶宮殿。
記憶碎片中顯示，記憶宮殿的原理并不復(fù)雜。只需用通過(guò)意識(shí)將記憶和空間結(jié)合起來(lái)，把記憶變成實(shí)體出現(xiàn)在腦海里，就能夠在需要的時(shí)候調(diào)取相應(yīng)的記憶。
具體來(lái)說(shuō)，可以分為兩步。
第一步，設(shè)定一個(gè)熟悉的環(huán)境與空間。比如，客廳、學(xué)校、又或是你的書(shū)房。第二步，設(shè)定記憶的位置和順序。在空間上面標(biāo)上順序，將記憶依次存放進(jìn)去。
科萊恩慢慢閉上了眼睛。
接下來(lái)，他要在旁邊重新開(kāi)辟一塊地方存放此世的記憶。
就在下一刻，他的面前突然出現(xiàn)了一座巨大的書(shū)房。
接著，一座座巨大的書(shū)架拔地而起。
科萊恩撿拾著記憶，按照類別依次把分別放置在不同的書(shū)架上。隨著他的動(dòng)作越來(lái)越快，無(wú)數(shù)道身影出現(xiàn)在書(shū)架上，把對(duì)應(yīng)的記憶片段書(shū)籍放置進(jìn)去。
終于，所有的記憶被歸置完畢。
從進(jìn)入孤兒院開(kāi)始，到成為法師，召喚魔鬼。
每一步都化成了一本記憶之書(shū)，存放在書(shū)架上。
科萊恩滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨后踏步往前，走向了書(shū)房的右側(cè)。
與左邊古色古香的布置不同，右側(cè)的書(shū)房充滿了簡(jiǎn)約精致的氣息，這是屬于另一個(gè)靈魂科杰的記憶。
科萊恩走進(jìn)第一座書(shū)架，從上到下，依次擺放著數(shù)十本書(shū)。這里擺放的是科杰生活的記憶。隨手從書(shū)架上方抽出一本書(shū)，這是跟著一個(gè)老人下棋時(shí)的畫(huà)面。
他繼續(xù)抽出第二本，卻發(fā)現(xiàn)這本書(shū)被封印了起來(lái)。在幾次嘗試都無(wú)法打開(kāi)后，科萊恩長(zhǎng)嘆一聲，把書(shū)歸還原位。
盡管靈魂融合后，使用這種方式整理了記憶，但仍然有很多記憶之書(shū)被封印了起來(lái)，無(wú)法查看。
科萊恩現(xiàn)在只能夠隱約回憶起柯杰前世的經(jīng)歷，許多具體的記憶都被化成了記憶之書(shū)，封印在書(shū)架上。
良久過(guò)后，科萊恩緩緩睜開(kāi)了眼睛。
他準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)一下腦海中獲取的記憶法是否有效。
科萊恩看向桌上的《世界通史》，這本書(shū)前兩天他就看過(guò)，現(xiàn)在正好用來(lái)強(qiáng)化記憶，再驗(yàn)證一下記憶宮殿在這個(gè)世界的效果。
他緩緩翻動(dòng)《世界通史》，在他的腦海里，一道虛影跟著在記憶宮殿中翻開(kāi)了這本書(shū)。
本書(shū)第三章第二節(jié)，應(yīng)該是“法師的起源”。
科萊恩睜眼一看，書(shū)上的文字和腦海中一模一樣。
成功了。
往后的兩天里，科萊恩幾乎住在圖書(shū)館里面，把所有的時(shí)間都用來(lái)看書(shū)。
以至于當(dāng)羅蘭來(lái)找他的時(shí)候，他差點(diǎn)已經(jīng)忘了要去皇室寶庫(kù)的事情。
這幾天的閱讀，讓他收獲頗豐。
不同于之前對(duì)這個(gè)世界粗略的認(rèn)知，這段時(shí)間經(jīng)過(guò)大量的閱讀，科萊恩對(duì)圣元帝國(guó)有了一個(gè)明確清晰的了解。
圣元帝國(guó)屬于典型的君權(quán)神授的封建帝國(guó)，教會(huì)的神官體系與帝國(guó)軍隊(duì)構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的根基，然而變化出現(xiàn)在七百年前。
隨著第一個(gè)宮廷法師的出現(xiàn)，讓雙方出現(xiàn)了縫隙。
隨后的幾百年里，帝國(guó)皇室和教會(huì)如何進(jìn)行斗爭(zhēng)是一部復(fù)雜的近代史，最終結(jié)果是教會(huì)屈服了。法師的數(shù)量越來(lái)越多，并且逐漸脫離皇室組成了法師協(xié)會(huì)。
到了今天，帝國(guó)貴族、光明教會(huì)和法師協(xié)會(huì)已經(jīng)是帝國(guó)強(qiáng)大鼎盛的三大支柱。光明教會(huì)和法師協(xié)會(huì)之間的矛盾和沖突越是激烈，皇室的統(tǒng)治反而更加穩(wěn)固。
法師協(xié)會(huì)主要成員是帝國(guó)的皇室和大小貴族，其中有天賦的貴族子弟會(huì)從小接受魔法教育，并成為一名正式法師。
而光明教會(huì)的主要成員來(lái)自平民階層，光明教會(huì)的教堂遍布帝國(guó)各個(gè)村鎮(zhèn)，絕大部分孩童接觸的第一本書(shū)都是光明教會(huì)的《圣約》，其中有潛質(zhì)的孩子會(huì)被選入到光明教會(huì)從事神官或修女。
但從兩百多年前開(kāi)始，法師協(xié)會(huì)開(kāi)始試圖插手這一領(lǐng)域。他們?cè)诤⑼写笠?guī)模檢測(cè)法師天賦，并且將其帶回到法師協(xié)會(huì)中傳授魔法。
這一舉動(dòng)引起了光明教會(huì)的極大抵觸，因?yàn)檫@幾乎動(dòng)搖了光明教會(huì)的基礎(chǔ)。
光明教會(huì)傳承數(shù)千年，就是由于其根植于廣大人民之中。甚至一定程度上可以說(shuō)，是光明教會(huì)掌握了平民階層的教育權(quán)。
法師協(xié)會(huì)試圖將自己的基本盤(pán)從貴族體系中擴(kuò)大到平民的行為，無(wú)疑遭到光明教會(huì)的極大反彈。
光明教會(huì)和法師協(xié)會(huì)之間的矛盾近乎白熱化，甚至有人喊出第三次圣戰(zhàn)的口號(hào)。
就在這個(gè)時(shí)候，第二十世帝國(guó)皇帝埃維頓上臺(tái)了。
他是一個(gè)極有手腕的人。
在他統(tǒng)治帝國(guó)期間，廢除了農(nóng)奴制，開(kāi)放海上通商，打擊小貴族，支持對(duì)外擴(kuò)張，極大提升了帝國(guó)國(guó)力。也是在他的支持下，法師協(xié)會(huì)逐漸強(qiáng)化壯大。
這他執(zhí)政期間，時(shí)任教宗組織了多批次傳教士沿著海上商隊(duì)向外傳教，甚至死后被追封成圣。與之相對(duì)的，法師協(xié)會(huì)也開(kāi)設(shè)了多家法師學(xué)院，開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模的法師培養(yǎng)。
作為約束條件，讓光明教會(huì)接受這一改革的原因，是法師的施法權(quán)受到了嚴(yán)格的限制。
一個(gè)法師如果沒(méi)有收到許可，在公眾區(qū)域釋放法術(shù)最高會(huì)被處以死刑。
此外，所有法師都必須在法師協(xié)會(huì)中登記，沒(méi)有登記的法師就沒(méi)有施法權(quán)。
而關(guān)于監(jiān)督法師施法的權(quán)力最初由皇室和教會(huì)共同執(zhí)掌，后來(lái)又逐漸回到法師協(xié)會(huì)手中。
在隨后的幾次改革中，法師協(xié)會(huì)逐漸變成了現(xiàn)在的體制。
法師協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)由皇帝指派，最高層由幾位大魔導(dǎo)師共同組成元老席，其下有一院三部，即研究院、教育部、執(zhí)法部、協(xié)會(huì)部組成。
研究院主要由魔導(dǎo)師以上的法師帶著有天分的學(xué)術(shù)研究新型法術(shù)，教育部負(fù)責(zé)管理法師學(xué)院招生考核等，執(zhí)法部主要負(fù)責(zé)監(jiān)督法師是否存在違規(guī)施法情況，組織部則是負(fù)責(zé)維持法師協(xié)會(huì)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)。
埃維頓的改革頗負(fù)成效，在他的推動(dòng)下，法師協(xié)會(huì)迅速壯大成為能夠與光明教會(huì)抗衡的強(qiáng)力機(jī)構(gòu)，同時(shí)為帝國(guó)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀法師充實(shí)到帝國(guó)軍隊(duì)。
而法師施法權(quán)監(jiān)督的概念更是受到了所有人的支持。